谁识余怀抱 凭栏一地秋——读郭品《边地朝圣》

文王福松 云南省法学会

先哲有言：乡野是人类生命力的源泉，诗人的天职是还乡。近年来，集中读了一批云南人写云南的作品，如于坚的《昆明记》《建水记》，雷平阳的《云南记》，海男的《滇池传》，写得都很好，使我们对这片习焉不察的故土有了崭新认识。郭品《边地朝圣》（注：《边地朝圣》，郭品著并摄影，光明日报出版社2018年出版）一书，也是类似题材中一部难得的佳作。

可以长知识。作者“远走西藏，长驱内蒙，上溯黄河，下揽长江，北去阿里，西至敦煌”，云山万里，不辞辛劳行走西部边地，以镜头和文字见证记录了西部边陲的山水、村落、人物、历史，发掘了漂流于时间长河的文化之魂、连接漫漫历史的地理枢纽：三江并流、元阳梯田、佤山秘境、版纳茶山、凤羽古镇、泸沽净水、香格里拉、德格印经院。我们随着图文如身临其境，了解了各地的风土人情。“随着晨光散去，眼前景色层次渐次分明，山下的梯田像层层海浪，唯见波涛滚滚，不闻浪花有声。”这把梯田云海写活了。“一桌桌哈尼族特色菜全是天然的野味，有甜菜、苦菜、皂角叶、田螺、泥鳅、黄鳝、干烧鱼、烤鸡和当地最出名的牛肉干巴。”这样铺排菜名让人口舌生津。书中介绍元阳少数民族：“元阳生活着十多个少数民族，占总人口的80%以上，其中，哈尼、彝、傣、壮、苗、瑶等6个少数民族共居一山，并按海拔高低分层而居。海拔600米以下是傣族居住的坝区，600—1000米是壮族居住的峡谷区，1000—1400米是彝族居住的下半山区，1400—2000米是哈尼族居住的上半山区，2000米以上是苗族、瑶族居住的高山区。”这与民谣所说的汉族住街头，壮傣住水头，彝族住地头，苗瑶住山头是一致的。

亦可添情趣。书中的摄影与文字相得益彰。摄影鲜丽、雄浑、深切，视野广阔，茫茫的雪山草原，随风飘散的炊烟，巨大沉落的夕阳，鲜丽盛装的少数民族妇女，一脸沧桑的乡间老人，使整本书美轮美奂、悦目悦神。文字沉凝、强健、简洁，叙事状物井然有序、如在眼前，说理抒情深邃悠长，哲思与诗意跃然纸上。“我若是一个飘泊的游子，你便是一泓清澈的碧水，为我洗去长路风尘。我若是一个济川的行人，你便是一艘往来的渡船，为我遮挡斜风细雨。我若是一只夜泊的孤舟，你便是一轮皎洁的明月，把如霜的月光洒遍船舷。”在这样的文字里，我们仿佛与作者坐在月夜的船头，煮水烧茶，共述如烟往事，共话人事沧桑。“看见了大海，你不要丢了小溪。看见了新人，你不要忘了旧人。水会流走，花会凋谢。心爱的人啊，你会不会变心。”摩梭民歌动人深情。“我问农布，这些雪山都叫什么名字？农布回答得好：这里的雪山实在太多了，名字取不过来，你就替它取一个吧。”

还能增自信。“德格印经院，位于四川省德格县，又名德格贡钦寺藏文印经院，是中国藏族聚居区最大的印经院，也是我国现今保存最完好、规模最大的古代雕版制作中心……今天，寺内共保存着各类典籍830部，木刻雕版29万余块，囊括了藏文化几乎全部的重要典籍”。作者引用了培根的话：中国的四大发明改变了整个世界，尤其是在航海、文学和战争领域。由此产生的巨大影响，是世界上任何人、任何教派和任何国家都无法相比的。德格印经院就是文化自信的生动范例！

进而拓胸襟。书中讲了香格里拉的和尚洛桑曲丹：“洛桑曲丹更加忙碌了，因他已把抚养和教育学校里的这些孩子当作了一种修行。我问他，什么是修行？正在吃饭的他缓缓放下手上的筷子，平静地说：人生就像树枝，有很多枝杈。修行就是慢慢去掉枝杈，最终变成一根光滑的筷子。”真是启人心智，发人深省。“在圣山之脚的烟云深处，隐隐有几处村落，分别是明永、斯农、永宗、雨崩自然村。每当夕阳西下，群山中炊烟袅袅，更像显出世外桃源的宁静与祥和。”读着读着，喧嚣世界远去，心境分外安宁。

展读此书，常会联想起昆明大观楼一副对联：“千秋怀抱三杯酒，万里云山一水楼”。作者写到：“边地文化的消失速度是惊人的……本书力图通过些许图文，记录下那些行将远去的边地景象，为边地存档留照。”这份深刻而自觉的认识感人至深，这份掉背孤行跋涉万里的付出庄严神圣，它包含着两重深远的追求：通过记录和见证，使得边远不再边远，荒凉不再荒凉；通过安静的沉思，使喧哗不再喧哗，骚动不再骚动。这或许就是作者万里跋涉中的千秋怀抱，这怀抱极大地开拓了我们的胸襟。正如明代云南诗人担当和尚那首诗表达的：“天涯不可问，终日上高楼。谁识余怀抱，凭栏一地秋。”看来，那些行走天涯者的怀抱都如秋色一样浓重宁静，默默而执着地为天地立心，为时代安魂。