君子之心 常怀敬畏——谈谈中国文化中的敬畏观

◎王 杰

德国大思想家康德说过：“在这个世界上，有两件东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头上浩瀚的星空，一是我们内心崇高的道德法则。”敬畏之心源自人的信仰，只有当人的心里有敬畏或恐惧的事物，才会知道什么可为，什么不可为。在许多国家的古代庙宇、宗祠中的壁画上，大多都描绘着人间、地狱、天堂等，直观地告诫后人：要做好事、善事，死后就会上天堂；做坏事、恶事，死后就会下地狱，这是先人敬畏意识的最直观朴素的写照。古代聪明而睿智的哲人，正是以这种直观朴素的教育方式约束着人们的言行举止，维持着社会道德规范。

一、敬畏之心何以被重视

“敬”是严肃、认真的意思，也可以理解为尊敬、尊重；“畏”指“慎，谨慎，不懈怠”，也可理解为害怕、恐惧。而敬畏是“敬畏相连，敬中有畏，畏中有敬”，是人在面对权威、崇高或庄严事物时所产生的情绪，带有恐惧、尊敬及惊奇的感受，它是对一切神圣事物的态度。无论是对个人，还是对国家民族，敬畏心的存在非常重要。中华民族很早就是一个重视敬畏的民族，在中国历史上，敬畏观念源远流长。早在先秦时期，孔子就说过，君子要有“三畏”，第一要敬畏天命，“天命”是上天的意志、自然的规律，它高深莫测，万事万物的运行都需要遵循，不可不敬畏；第二要敬畏大人，对父母、长辈、道德高尚的人、社会权力大的人，不可不敬畏；第三是敬畏圣人之言，因为“圣人之言”，充满了哲理和智慧，不可不敬畏。一个人有了这些敬畏，信仰就会有所归依，生活就会有所规范，思想就会有一个中心。在此基础上活着，生活才会有目标，有方向，人生才会有价值有意义，一切的事业感，成就感，才会油然而生。相反，一个人如果没有敬畏心，就会恣意妄行、胡作非为，什么话都敢说，什么事都敢做，那将是非常危险的。

敬畏之心是中国思想史上连绵不断的传统，历代学者都十分重视。宋理学集大成者朱熹对敬畏思想有着深入的阐述。他说：“君子之心，常存敬畏”“敬只是一个畏字”“敬不是万事休置之谓，只是随事专一，谨畏不放逸耳”“敬非是块然兀坐，耳无所闻，目无所见，心无所思，而后谓之敬。只是有所畏谨，不敢放纵，如此则身心收敛，如有所畏。”这些话的主要意思是说，君子应该时刻保持敬畏之心，敬畏之心不是不做任何事，而是遇到事情时心思专一、有所畏惧、谨慎不放纵。和朱熹同时代的大学者吕祖谦认为：“天下之事，成于惧而败于忽。”天下之事往往成功于如履薄冰、如临深渊的谨慎敬畏之中，败亡于疏忽大意、骄傲自满、放纵怠惰之中。明代方孝孺讲：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”一个人常怀敬畏之心，一定会行为端正、言语得体、遵守规矩，恪守法律，即使是偶尔犯错，也不会犯大错；出格，也不会出大格。明代著名改革家张居正说：“志成于惧，而荒于怠。惧则思，思则通微；惧则慎，慎则不败。”这个“惧”，就是对人生、命运及规律的敬畏之义。对万事万物有所“惧”，是实现人生志向的基本前提，“惧”就会深思熟虑，就能通晓洞察细微的事物；“惧”就会谨小慎微、谨言慎行，就不至于落到身败名裂、身陷囹圄的地步。清代大学士纪晓岚有一句警世名言，“做人要记住一个字——怕”；明方孝孺说：“凡善怕者，身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”此处所指的“怕”字，就是敬畏的真谛。明代另一大学问家吕坤也指出：“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”做人有所畏惧则不敢放肆妄为，因此能修养德性；无所畏惧则任性纵欲，从而招致灾祸及身。

二、敬畏观念的重要作用

古人云：“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”人一旦没有敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮、为所欲为，敬畏是人生的大智慧，它不仅是一种人生态度，也是一种行为准则。

《三国演义》第72 回写道：“杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌。”[1]三国时期的杨修，为人颇有才华，却常因为卖弄聪明屡次得罪曹操，据说曹操收到一盒酥糖，挥笔在酥糖上竖着写下了“一盒酥”三个字,然后让人把它送给谋士们，杨修见了，便叫人把整盒酥吃了。曹操问他为何这样做，他答：“盒上写明一人一口酥，丞相之命怎敢违反？”曹操当即表现出对杨修的赞赏，心里却对杨修依靠过人才华而不把他放在眼里的行为感到厌恶至极，终以惑乱军心之罪将杨修处死。杨修死时年仅45 岁，如此聪明之人，不但满腹才华未能得以真正施展，反而因为不知敬畏而搭上性命。生活中，像杨修这般品性的人并不在少数，倚仗着自己的才能而对自己的行为不加以约束，藐视权威、目空一切、自由散漫，对规则毫无敬畏可言，最终只能自食恶果。相反，若是懂得敬畏，知法懂礼，谨言慎行，必不会酿成如此恶果。

敬畏观念传承不息，对于古代官员廉洁自律产生了重要作用。发生在东汉时期的“杨震却金”的故事，就是典型例子。杨震是汉代大儒，他在赴任东莱太守的途中，路经昌邑县，县令王密为报答杨震的知遇之恩，特备黄金十斤，于更深夜静时送来，并表示：“现在已是晚上，不会有人知道。”杨震坚决回绝说：“天知地知我知你知，怎么能说没有人知道？”[2]受到谴责后，王密十分惭愧，只好作罢。杨震“暮夜却金”的故事被后代人所传颂，成为历代官员学习的楷模，它昭示的正是敬畏的力量。清代乾隆时期，河南巡抚叶存仁离任时，下属们执意送行话别，在晚间设宴相送，并赠送了一批礼品。叶存仁当即写诗一首：“明月清风夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”叶存仁将礼物全部送还。“不畏人知畏己知”，这是清廉为官的最高境界，充分体现了古代一些官员对道德权力的敬畏，对自律慎独的追求，至今仍有警示和借鉴意义。

敬畏思想不仅为从政的官员们所重视，就连位居权力最高端的帝王同样受其约束。唐太宗李世民被誉为唐朝最杰出的帝王，在其统治的23 年间，有一个非常显著的特点，就是“怕”字当头。他曾对大臣说：人们都认为当天子应该什么都不怕，我却是凡事都常怀畏惧。李世民畏惧什么呢？他说：“朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣。但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也。”意思是我每说一句话，做一件事，都心怀敬畏，上敬畏皇天，下敬畏百姓，尽管这样，还恐怕不能让上天和老百姓满意。[3]正因为李世民能够深怀畏惧之心，时时提醒自己，居安思危，励精图治，才创造出了“贞观之治”的大唐盛世。明代开国皇帝朱元璋也非常重视敬畏。在一次会议上，他问大臣什么人最快活，大臣们各自给出答案，有的说当君王最快活，有的说做大臣最快活，有的说当百姓最快活，种种不一，朱元璋都未置可否。当一个大臣回答说，“畏法度者最快活”，朱元璋对此大为赞赏、深表赞同。清代康熙皇帝对敬畏思想也有着深刻的认识，他在和理学大家熊赐履讲论经史时，感慨地说：“人主势位崇高，何求不得？但须有一段敬畏之意，自然不至差错。便有差错，也会省改。”这是说，即使帝王的地位已经达到了至高无上的程度，也应该心怀敬畏之心，才能不至于犯错误，即使偶然有差错，也能够自查更改。人生在世，应该心存敬畏，做任何事，要有“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的感觉。要知道，“人可欺，天不可欺”，“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知。”可见，懂得敬畏者人皆敬之，我们这个民族之所以得以长存且日益发展，和自古以来中国人对于敬畏感的沿袭有着必要的联系。

然而，中华优秀传统美德中的敬畏心在现代社会却越来越淡化。实现现代化就要发展市场经济，但市场经济的趋向就是不断追求物质利益，实现物质利益最大化，难免会不断淡化和冲刷人们的“敬畏”之心。在很多现代人观念中，社会就是一个充满竞争的“丛林”。每一个人都自认为是社会生活中的主角，学生不服老师，患者不服医生，下属不服上级，小公司不服大公司等等，各种不良社会现象屡见不鲜、层出不穷，究其原因，或许正是因为淡漠而缺少了万事万物共生的基础——敬畏之心。有的人一旦成功，事业稍有长进，就变得自信满满，忘了谦虚，忘了谨慎，甚至变得傲慢和狂妄，认为自己没有什么事情办不到，“只有想不到，没有办不到”成了他们的座右铭，认为自己无所不能，完全丧失了中华民族历来秉持的敬畏之心。有的官员，一旦权力在手，敬畏之心荡然无存，以为可以上管天，下管地，中间还要管空气，狂妄自大到了极致。在敬畏心丧失的今天，个别企业和个人为了追求利益，无所不为，制假贩假，走私行贿，偷税漏税，随意排放污水污物，大肆污染环境等等。这些违法行为都对社会产生了严重的破坏作用，导致人们共同生活的环境出现各种问题。我们创造了现代文明，享受着工业科技发展带来的红利，却在一定程度上迷失了方向，丢掉了“初心”——人类文明发展的目的是为了每一个人的幸福生活。如果每个人都肆意妄为，对自然、法律、道德、良知缺乏敬畏之心，最终就会导致社会秩序混乱，甚至人类走向毁灭。

三、如何培养敬畏之心

对于敬畏心的培养，领导干部应该做出表率。《论语·颜渊》曰，“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”，领导干部的道德行为影响着社会风气。官德纯则民风正，官德毁则民风降，官德就像一面镜子，一座风向标，可以折射出社会道德风尚、官场政治生态环境的好坏，可以引领党风、政风、社风，家风、民风。中国共产党历来重视领导干部的敬畏观念。周恩来总理常告诫领导者要始终保持一种“总觉得自己对革命有所欠缺，总觉得工作做得不很好，不能满意”的心理状态。邓小平同志1957 年在《共产党员要接受监督》一文中就指出：“共产党员谨小慎微不好，胆子太大了也不好。一怕党，二怕群众，三怕民主党派，总是好一些。”陈毅元帅写过一首诗：“手莫伸，伸手必被捉。党和人民在监督，万目睽睽难逃脱。汝言惧捉手不伸，他道不伸能自觉，其实想伸不敢伸，人民咫尺手自缩。”彭德怀同志有“三怕”：怕言过其实，怕出名，怕老百姓骂娘。任弼时同志也有“三怕”：怕工作少，怕麻烦别人，怕花钱多。习近平总书记在中央党校2010 年秋季学期开学典礼的讲话中说：“领导干部工作上要大胆，用权上则要谨慎，常怀敬畏之心、戒惧之意，自觉接受纪律和法律的约束。”2015 年，习近平总书记在和中央党校县委书记研修班学员座谈会上指出：“要保持如临深渊、如履薄冰的谨慎，做到心有所畏、言有所戒、行有所止。”作为履行公职的党员领导干部，要时刻牢记肩上的重任和使命，秉持一颗敬畏之心，对党组织、对法律、对纪律有所敬畏，讲规矩、守纪律，时刻对自己的言行进行反省自查。

对于党员领导干部来说，在做人应常怀的“敬畏之心”外，还要有更高的标准，就是应有为政者的“敬畏之心”。晚清重臣曾国藩一生始终常怀敬畏之心，坚守做人为官的基本准则，保持清醒的头脑，做到原则不动、底线不松，在战战兢兢、如履薄冰的心境中度过的，最终一路平步青云，大业辉煌，成就了自我。他曾在《曾国藩家书》中写道：“不要以为家里有人做大官就敢欺负人；不要以为自己有点学问，就敢恃才傲物，在顺利之时，更不要忘乎所以，很多人身败名裂就是不知道顾忌。”

要敬畏组织。作为共产党员要对党组织深怀敬畏之心，时刻牢记使命，忠于党的事业。要坚定理想信念，在大是大非面前旗帜鲜明，在重大原则问题面前立场坚定。要坚持下级服从上级、少数服从多数、局部服从全局、全党服从中央的原则，尊崇权威、服从大局。要强化组织观念，真正做到对组织负责，以自身的实际行动维护党和政府的形象。要用一颗感恩的心去对待组织，多为组织着想，多替组织分忧，服从组织的安排，维护组织的权威，接受组织的监督。

要敬畏人民。习近平总书记指出：“我们党来自人民、根植人民、服务人民，党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。”领导干部要常怀敬畏之心，真心实意地从心理上尊重群众、感情上融入群众、行动上帮扶群众。对人民没有敬畏，必然会走向人民的对立面。要牢记党的宗旨，心里始终装着人民，时刻把人民的安危冷暖挂在心上，多为人民办实事、做好事、解难事，把群众的事当成自己的事。

要敬畏法律。习近平总书记强调：“领导干部要做尊法的模范，带头尊崇法治、敬畏法律。”法律法规是治国理政最重要，最基本的规矩。不管处于多高的社会地位，任何人都没有超越法律法规之上的权利。每位领导干部都要把法律法规视为行为的准绳，心存敬畏，做到行所当行，止所当止。要牢记法律红线不可逾越、法律底线不可触碰，带头信仰法律、敬畏法律，逐步形成法治思维，自觉运用法治方式来处理问题，提升依法办事的能力。总之，领导干部只有对组织、对人民、对法律怀有敬畏之心，才能使外在的约束转换为行动的自觉，才能真正从内心遵守党纪国法，才能做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，才能真正做到为官一任，造福一方。

十八大以来，党中央坚持把全面从严治党摆在突出位置，做出了一系列重大决策部署，对领导干部提出了一系列严格要求。习近平总书记在庆祝中国共产党成立95 周年大会上指出：“各级领导干部要牢固树立正确权力观，保持高尚精神追求，敬畏人民、敬畏组织、敬畏法纪，做到公正用权、依法用权、为民用权、廉洁用权，永葆共产党人拒腐蚀、永不沾的政治本色。”当前，我国正处于全面深化改革、全面建成小康社会的新时代，党员领导干部更要保持敬畏之心，把人民、组织、法纪放在心头，才能在新的时代历程中乘风破浪，以实际行动向党和人民交出一份满意答卷。

[注 释]

[1]罗贯中. 三国演义[M]. 北京：文化艺术出版社, 2014：596.

[2]范晔. 后汉书[M]. 北京：中华书局， 1965：1759.

[3]吴兢. 贞观政要[M]. 北京：中华书局，2009：323.