岱庙百碑墙考

郭笃凌

（山东科技大学 文法系，山东 泰安 271000）

泰安岱庙西南隅之百碑墙，砌历代残碑百余，旧以为诸石时殊代异、内容错杂，失考久年。一年多来，我们对其中有文字可读的六十八石进行了细致考察，基本釐清了这部分残刻的内容与刊年，非但久佚之泰阴碑得见真容，昔惟存目之徐旭龄《御墨亭记》等残碑亦可补旧志之阙，佛伦致祭碑则发前所未闻。再临此墙，顿感零缣断素，尽如卞玉。

一、百碑墙概述

据官方介绍：“岱庙旧有许多明清时期的告祭碑，其中一部分在‘文革’中被毁用作石料。1998年，在配天门、仁安门两侧的古建筑复建工程中，部分残碑被清理出来，此碑墙即由这些残碑垒砌而成。”①此说较为笼统，从我们考察的情况分析，大致发为以下二端。

（一）百碑墙残碑数量

百碑墙位于岱庙西南唐槐院之东北部，西向。南北宽8.05米，上下通高1.5米。墙砌诸代残碑193块，有文字可读者68块，66块居于该墙北半部。为考察及叙述方便，我们特地绘制了百碑墙残碑立面图，并将这68块残碑自北至南依次编号标出。详见图1：岱庙百碑墙残碑立面图。

图1 百碑墙残碑立面图

（二）百碑墙之残文

该墙有文字可读的68块残碑，除少数漫漶已甚外，多数清晰可辨。经反复校对，现录出全部残文。为避冗繁，特制成下表以便叙述。

表1 岱庙百碑墙残文书体汇总表

续表

续表

二、百碑墙考察诸要素

自古“解杂乱纠纷者不控拳，救斗者不搏撠”，百碑墙残碑之考亦如之。诸残碑看似杂乱纷披茫无端绪，实则别有条贯。

碑刻之考，非徒涉文字一端，迩观书体之同异、石质之销蚀，远追帝巡圣登之史迹、王公大儒之行屐，旁及碑刻之形制、公文之体例……莫不关乎此。由是观之，如此众多要素互为表里，以此分析，则形格势禁，自为解耳。百碑墙残碑，或因大部被毁，或以年久风雨剥蚀，碑文存者十不一二，仅凭文字一端而遽断之，显失于武断，上述诸要素综合考察方免鲁鱼亥豕之误，庶避张冠李戴之羞。百碑墙残碑繁夥，不便一一逐次检讨，故择众残碑关涉之要素，分类略陈如次。

（一）文字要素

1.志乘之著录

百碑墙残碑多出仁安、配天二门。旧时二门两侧碑碣栉比，多为明清时期祠祀、告祭之碑，间有重修、襄助、配享之碑。其碑文大致见载于以下四种：一为唐仲冕之《岱览》及诸本《泰安县志》等泰山文献；二为明清昔贤碑石辑考文献，阮元之《山左金石志》、王昶之《金石萃编》、钱大昕《潜研堂金石文跋尾》等不一而足；三者为宋元明清诸代国史、实录、起居注以及王公大儒之诗文集；四者今出碑刻辑校新著，如《北京图书馆藏历代石刻拓片汇编》（下称《北图藏拓》）类即是。百碑墙考论之要，首推志乘所载原文，若有文字著录足堪定谳，可称上善。百碑墙诸石中，宋泰阴碑虽为巨制，然诸残石残文过少，岱顶德星岩《登泰山谢天书述二圣功德铭》所遗残文极少，其考论除采唐、阮、钱、王诸书之记外，《北图藏拓》以其原样影印而为考校首选。明清致祭之碑，其内容、体式皆称独特，故多采择诸志所录祝文。

2.书体、字径与署押体式

百碑墙残石，多为明清致祭之碑，其祝文格式多有重叠，“曰惟”、“天门挺秀”、“德沛青阳”等类祝祷亦属常见，故而史乘著录之文外，尚须参照书体字径等多种因素方可参定。

字画形神，自有走迹。以字体言，百碑墙明清告祭之碑虽同为正书，然字有欹正，行有疏密，书有谨懈；以字径言，大约半尺，小仅盈指，同一碑刻，亦尚有祝文、题名之异，常格、署押之别，满行、挪抬亦复不同。如明代刘吉《代祀记》、许彬《重修夫子庙记》诸碑皆三分书，而清康熙致祭碑则多六至九分不等；第48石，“己未”二字居首行最下，依署时之惯例，当非年之干支而为日之干支。且乾隆二十七年正月告朔乙未，至二十五日恰为己未，故定为乾隆二十七年正月二十五日兆惠致祭碑；第61石，虽其中“作镇东邦”亦见于道光九年致祭祝文，然清道光九年岁次己丑而非（壬）戌，正月告朔丙申亦非甲戌，而明弘治十五年岁次壬戌，其告朔亦合于残文之“甲（戌）”，而其岁次“壬戌”写作“壬戍”，于古碑亦属常见，故断为弘治十五年御马监太监李瑾致祭碑……欲断数石属之一碑，此类要素颇多节制，恕不一一列举。参此诸多要素，反侧斟酌，其书体、字径、体式略无异处方可定谳。

（二）史籍之旁证

如国学大师钱穆所言：“中国山川胜地，多资学人以考古之需。如登泰山，历代政事学业，有关国家民族治乱兴亡之大，皆足参考。”［1］泰山列往时海内岳镇海渎之祀，凡帝巡圣登之史迹、王公大儒之行屐，皆可与之关涉，且许多碑文撰文、书丹、篆额者亦不乏泰安名宦时贤，旧史多有其本传与诗文传世，以上诸端，皆可资检索参考。许彬《重修夫子庙记》关乎明代官员之署衔与散官之加授，疑似泰阴碑御书待诏之题名，关乎宋代御书院之设官，徐旭龄《御墨亭记》之“宸翰”则涉及康熙南巡之盛典。凡此种种，非拙文尽能殚述。

（三）碑石之勘验

百碑墙残碑之推定，绝不止于上述二端，碑石本身诸要素亦不可或缺。碑石之形制、石质石纹及其风化磨蚀之程度皆受制约。依常理，若数石为同一碑，其形制当为同款，其石质及风化磨蚀程度亦当相近。碑额之广狭，纹饰之丰简，皆可依凭。以百碑墙诸石论，其边栏纹饰各不相同。明碑多饰以卷草或牡丹之纹，清碑则多饰以龙形之纹。康熙间多为写实之行龙，乾隆间多写意之戏珠龙，道光间尚有卷云之纹。其态百变，不一而足。

三、百碑墙考论

百碑墙残石繁夥，不便循序条陈，今择其要，发为以下四端。

（一）久佚碑之再现

泰安老城南“乾封门外迤东三百余武”原有泰阴碑（《岱史》卷八“遗迹纪”），《山左金石志》、《金石萃编》、《岱览》等书皆著录碑文，《金石萃编》考订甚详。［2］碑立于大中祥符二年十月，碑文为宋御书院模勒上石的《登泰山谢天书述二圣功德之铭》，1952年为泰安县劳改队工人所毁，②后收藏于岱庙，久佚。我们在考察中却发现泰阴碑残石惊见于百碑墙中，其第12、17、19、29、53、66、68皆是也。第49石乃泰阴碑明人题名，而第43石有御书待诏与入内内侍省内侍题名，或为御书院模勒上石者题名。惜仅存署衔，署衔以下则不知所终。

泰阴碑虽然被毁，幸有今存拓本收录于《泰山石刻大全》［3］及《北图藏拓》［4］中可资比对，其中，《北图藏拓》所存泰阴碑拓本未经重新剪贴，乃校雠佳本。诸书论泰阴碑者，皆言其碑文字径二寸云云。考百碑墙上述七石，较之《北图藏拓》，非但残文之内容全出《登泰山谢天书述二圣功德铭》，其御书之字体、字径之大小，亦皆神合旧拓；其书法之笔势、字行之疏密，莫不同符合契（参见图2：阴碑之北图藏拓与百碑墙残石对比图），足证以上诸石乃泰阴碑残石无疑。

图2 ：泰阴碑之北图藏拓与百碑墙残石对比图（依次为第12、17、19、29、53、66、68）

第49石，以其石质与前泰阴碑诸石相同，且所存三字，亦合于《岱览》所记泰阴碑题名，原本“监、司、参、佥至数十人”，今则仅余按察使秦钫之名及副使李汶之衔矣。③

第43石，石质亦与以上诸残石相近，然察其残文内容，其“入内内侍省内侍”诸衔为北宋御书院设官之特有。《宋会要辑稿》职官三十六“伎术官”载：

翰林御书院，在崇政殿东北横门外，掌御制御书及供奉笔札图籍之事，以内侍三人勾当。御书待诏以同正官充，亦有正官在院祗候者，皆不常置。［5］

《宋会要辑稿》与《续资治通鉴长编》［6］皆有翰林书艺杨昭度、御书待诏盛亮等人事迹，《宋会要辑稿》所记则直接与泰山相关。：

三年六月，以御书待诏、光禄寺丞同正盛亮为秘书丞同正，翰林待诏、国子博士同正尹熙古、裴瑀为将作少监同正，并依旧充职。翰林书艺、振州延德县主簿王德润为光禄寺主簿同正，充翰林待诏。亮、德润以模勒御制御书《泰山铭》及诸碑赞，熙古、瑀以书封祀等三坛颂也。［7］

宋泰山铭及诸碑赞书艺及刻工题名，旧以为惟《东岳天齐仁圣帝碑》所载“中书省玉册官御书院祗侯潘进并谢望之刻”一处，［8］《登泰山谢天书述二圣功德铭》、《青帝广生帝君赞》惟题“御书院奉敕模勒御制御书”，“刻工之名未具”，［9］参以《宋会要辑稿》资料，岱庙百碑墙残碑具衔，即便不能定谳为泰阴碑御书待诏之题名，亦知其出真宗封禅诸碑铭，足以补正史书艺刻工题名之阙。此石与以上八石石质略近，所不同者惟多数条纵向裂纹，疑勒于碑侧而非碑阳、碑阴，而致后人不知刻工姓名。

（二）存目碑之补录

岱庙仁安、配天二门两侧，旧时众碑笏立，至民国五年仅明清告祭之碑亦尚存二十有四［10］，而旧史所记丰约不一。以告祭碑言，明《泰山志》“望典”卷之“碑序”仅列五碑，其余部分致祭碑文散见于“望典”之“祀辞”、“祀记”诸门；《岱史》则“碑”、“文”互见于“望典”、“遗迹”、“灵宇”诸纪；《岱览》之下，诸书记岱庙明清告祭之碑，多统而言之，但列碑之数量，而其文多载在《岱览》卷首编“祝文”，康熙《幸鲁盛典》、乾隆《南巡盛典》亦有部分祝文。乾隆以降之碑，道光《泰安县志》卷一中“恩赍”补录至道光九年，《清实录》及诸帝《起居注》亦有部分祝文见载，余则但载于王公大儒之文集。凡此种种，许多碑刻或仅见其存目，或仅存大类总数。其他如重修、御墨宸翰之碑，亦有仅见其存目者。“碑”、“文”互证，间有新获。

徐旭龄《御墨亭记》碑，旧史惟存其目。《岱览》卷七载：

御墨亭记碑：右碑，康熙二十四年七月徐旭龄恭撰，真书。在东廊外碑台。［11］

此碑为康熙二十三年南巡至鲁于济南、泰安“濡毫挥墨”留题宸翰之记，事见《东华录》、［12］《康熙起居注》诸书。《康熙起居注》载：

（二十三年十月）初八日庚子。上以济南为山东省会之地，特行巡幸。亭午，驾至济南府，巡抚徐旭龄率所属地方官员、士庶等跪迎于城西。上至趵突亭，命旭龄近前谘询地方利病、民风土俗甚悉。上临泉览视，称赏久之。旭龄奏请御笔留题，以宠名泉，为万世宝翰。上命侍讲学士高士奇宣谕曰：“此泉为名胜之地，尔等请书至再，故勉书二字留之。”上乃援笔大书“激湍”二字……一鼓后，侍卫二格捧出御书“清漪”二字赐从臣观，传谕曰：“顷巡抚徐旭龄奏称，衙署内有珍珠泉，请书二字留题。今书此赐之，特示尔等共观。”大学士明珠等奏曰：“臣等瞻仰宸翰，笔墨飞舞，备极其妙，真从古帝王所未有。‘清漪’二字意义尤美，抚臣何幸而得此，臣等不胜欢跃健羡之至。”……

十一日癸卯。上登泰山……是日早，上率从官于天仙殿行礼，御书“坤元叶德”四大字，悬额殿中。回御行宫，出御书“普照乾坤”四大字、又“云峰”二大字宣示从臣。笔力雄健，结撰精整，神彩炳焕，楮墨间备乾坤之广大并云汉之光华。从臣瞻仰，罔不欢跃赞颂，盛称天授神奇，圣学工妙，从古帝王以书法传者所不能及也。［13］

《康熙起居注》还记载了上谕于岱顶建亭悬额等情。翌年，泰安官府于岱庙建御墨亭，以庋圣祖登岱手书。徐旭龄时已擢漕运总督，泰安延请其为御墨亭记，百碑墙第42石所遗“赐臣清漪”四字，即为该记残文之一。

考察中，我们还于岱庙意外发现了该记的另一部分残文（另文阐述），亦足证其故实。至于第42石“赐臣清漪”四字右、下皆无他字，以徐记多挪抬之故也。

百碑墙第1、60二石，所记为重修文庙之记。第1石仅存碑名及撰文、篆额之署衔，第60石残文四行，初疑为明天顺间宁阳许彬之《重修夫子庙记》，然其它诸志但存其目而无文著录。《重修泰安县志》卷十四载：

《重修夫子庙碑》：天顺六年十一月，许彬撰文，王贤篆额，王圭正书。在文庙泮桥西偏，东向。［14］

清乾隆间程志隆修《泰安县志》“艺文”之“明文”有许彬《重修圣庙记》，谨录于此以资比对。

重修圣庙记 许彬

天之生圣人也，岂徒然哉？！其必有以大任之焉。帝王任之以行道，孔子任之以明道。其所谓道，大而天叙天秩之典，小而动静云为之则，皆是也。道既明于孔子，而凡后之帝王卿相咸因之，以赞夫天佑斯民之意于无穷者，非孔子之功乎？故自周而后二千余年，为君者知尚于仁，为臣者知尚于敬，父知尚于慈，子知尚于孝，以至夫妇长幼朋友皆知所当尚与！夫知好善而恶恶，知尊王而贱霸，知尊中国而外夷狄，微孔子则斯道不几于熄乎？道熄则斯民不沦于夷狄禽兽也几希。自汉以来，有国家者皆知尊尚孔子，厚其礼而隆其教……故为记之以著明宪，长公体念朝廷崇儒重道之意，而太守嘉惠后学，长育成就之心，皆可书也。是为记。天顺六年十一月［15］

古人著述，常以“圣庙”、“夫子庙”互称，文庙有碑，程修县志所载为文，“碑”“石”异称，亦属常见。

第1石首冠《重修夫子庙记》之碑名，继为撰文许彬与篆额王贤之署衔残文。《明史》许彬本传：

许彬，字道中，宁阳人。永乐十三年进士。改庶吉士，授检讨……未几，为石亨所忌，出为南京礼部右侍郎，甫行，贬陕西参政。至则乞休去。宪宗立，命以侍郎致仕，寻卒。［16］

此许彬于天顺初被贬陕西参政，残石所记“陕西参知政事”乃用古称。

至于篆额王贤，其“议大夫”之散阶于史亦无不合。据山东宁阳《王氏祖谱》所载敕书，首言“尔通议大夫顺天府府尹王贤，起自教官……朕甚嘉之”云云［17］，《袭封衍圣公府郓城屯屯长许君墓表》刊于天顺七年，首署“赐进士陕西参知政事前礼部左侍郎兼翰林学士知制诰东鲁许彬撰文”、“正议大夫顺天府尹宁阳王贤书丹”，［18］此“议大夫”为王贤散阶之旁证。另据光绪《宁阳县志》载“成化改元，用恩例进阶一级授中奉大夫”，［19］看似与残石署衔相抵牾，以明代文散官有依例加授升授加级之故。

申时行《大明会典》卷六之“散官”：

洪武二十六年定、凡白身人入仕、并杂职人等初入流者、与对品初授散官。任内历俸三年，初考称职，与升授散官。又历俸三年，再考功绩显著，方与加授散官、若考覈平常者、止与初授……

正三品：初授嘉议大夫，升授通议大夫，加授正议大夫。［20］

综合以上诸多资料，可以粗略勾画王贤散阶之渐进。王贤除为顺天府尹时授嘉议大夫，後三考秩满，升授通议大夫。王贤本已过致仕之年，上章乞休不允，至天顺元年再请始得致仕，加授正议大夫。是碑勒于天顺六年，是时王贤仍为正议大夫，而成化改元“用恩例进阶一级授中奉大夫”则属于“或遇覃恩，概与升授”之例。

（三）新见碑之辑考

百碑墙残碑亦间有新获之碑。第24、31、47三石，其书体、石质皆相类，碑文内容关联，盖属一碑。三石串联而读，亦差可零星成句，惜不见碑额，首行无碑名，旧志亦无著录。据仅存之文字揣度其内容分类，再参以旧史，可草定其大类。第47石首题“康熙三十年岁次”、“（巡）抚山东等处地方”、“……之神”，第24石有“霑足于神”、“黍之未华”等语，第31石有“省躬责（己）”、“以率属，秉正以避……”“□捐俸输”等语，知所记为时山东巡抚佛伦率属捐俸输材救亢旱之灾事，或可粗定为谢雨告文类碑刻。《清史稿》佛伦传、《清实录》及泰山文献均不见此事有载，此碑之发现或可补佛公宦鲁之功绩。另，《康熙朝满文朱批奏折全译》所载是年九月《山东巡抚佛伦奏报秋粮收成分数折》言“……此皆圣主轸念黎元如赤子，感召天和，遂得雨水，秋粮丰收……”云云，朱批：“闻路人云：‘沂州郯城民粮歉收，生计维艰’等语，尔应核查。”［21］《清实录》《东华录》皆载三十二年康熙谕诸臣“往年山东旱，令尚书苏赫往祷于泰山”事，［22］苏赫于康熙三十年任户部尚书，康熙上谕所言往年山东旱情，或许即此三石所言“黍之未华”等情。此碑是否与苏赫相关，于史无征。

（四）旧志录文之校证

百碑墙残文之数多寡不一，“碑”“文”相合情况亦有参差，二者相较，庶可证“碑”“文”之异。明成化九年，礼部左侍郎刘吉致祭东岳泰山，事见《明宪宗实录》，［23］第9、32、45、67四石即为刘吉之《代祀记》碑文。百碑墙残文虽十不一二，亦有多处异于明《泰山志》所录。限于篇幅，恕不一一赘及。

四、结论

（一）百碑墙残碑并非错杂无序，实有纲目可循

百碑墙现存68块残碑，多为宋至清时期之致祭碑，亦间有封禅、重修之碑。细简其类及所属，大致如下表所示。惜因残文信息太少，仍有十余碑未敢置喙，亦列表末以待方家。

表2 百碑墙残碑初考汇总表

（二）百碑墙残碑绝非鼠肝虫臂，实为连城之璧

百碑墙诸残碑之讨论，已如前文所述，其补史证史价值之大自不待言。倘若异日将残碑全数取下，再探其碑阴或碑阳，或许能有更多信息可资参考。个别残石量多的碑刻，或许可以部分复原。若能再现碑之旧貌，亦为盛事。

余本谫陋，勉为考论，错误在所难免。拉杂略陈，以此就教于大方之家。

注释

①岱庙百碑墙说明牌。

②泰安市档案局藏“泰安县古代文物保管委员会”档案。

③《岱览》第十三卷“分览二”“岱阳中”载，泰阴碑题名：钦差总理河道提督军务部兵部左侍郎兼都察院右佥都御史万恭，钦差巡抚山东等处地方兼督理营田都察院右佥都御史傅希挚，巡按山东监察御史吴从宪题；山东布政使司左布政使施笃臣，左参政刘孝、龙光，左参议蔡应暘，右布政使曹科，右参政鲍承荫、潘允瑞，右参议佘立，山东按察司按察使秦钫，副使李汶、刘庠、郭文和、王宗舜、何子寿、徐节、袁尊尼，佥事谢东暘、郭良、刘世赏、栗在庭，济南府知府平康裕，同知许际可，通判王之纲，推官谢廷肕，泰安州知州李逢暘刻石。隆庆六年孟冬吉旦。