《周易》里的口腔保健

史崧

《周易·说卦传》说：“兑为口”，“为口舌”，以口舌为兑在人体之象，由此提出口舌唇齿的养生问题。《兑》卦说：“兑：亨，利贞。”意思是讲，《兑》卦象征欣悦、愉悦、通达，利于守持正固。就人体器官而言，嘴部牙齿可谓坚固，口舌唇则系柔软。《彖传》释《兑》卦说：“刚中而柔外，说以利贞。”其前句即指牙齿与口舌唇的正常状态——亨通。在这种状态下，身体才会欣悦而利于守持正固。

口舌唇齿为人体的咀嚼—味觉系统，关系密切，可谓同退进，共荣辱。《左传·僖公五年》有云：“虢，虞之表也;虢亡，虞必从之……谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒者，其虞、虢之谓也。”《三国志·魏志·鲍勋传》亦有云：“盖以吴、蜀唇齿相依，凭阻山水，有难拔之势故也。”《左传》和《三国志》用唇齿的紧密关系，来说明虞、虢与吴、蜀这两对伙伴，是以《周易》的道理为依据的，也合现代生理解剖学的原理。按，《左传·僖公五年》里的“辅”，在人体指脸面的颊骨，车则为牙床，两者互为依存。陆德明《周易释文》引《荀爽九家集解》指出，《说卦传》在兑“为口舌”之后，还有佚文：“为常，为辅颊”。尚秉和《周易尚氏学》解释说：“辅颊，取卦形;常，《九家》云‘西方神也”。黄寿祺、张善文《周易译注》则言：“守‘常者可久悦。”就口舌唇齿保健而言，他们仍然认为保持其正常健康状态方能“说”（欣悦）与“亨”（亨通）。

《灵枢·五阅五使》即云：“口唇者，脾之官也”，以口唇共有进食水谷、分泌津液、表达语言等诸多功能。（在传统医学上，齿归于口部。）《素問·阴阳应象大论》又云：“心主舌……在窍为舌”，《灵枢·营卫生会》还说：“上焦出于胃上口……上至舌下足阳明”，将口舌唇齿连做了一气。传统养生学认为，面部下端的这一组器官，亦无不系根于心、脾、肺、肝、肾等内脏系统。内脏的枯荣盛衰，当反映于口舌唇齿上，而口舌唇齿的防线坚固，则保护着五脏六腑与气血、精津的正常运作。所以，口舌唇齿的保健养生，同五官的其他部位一样，具有同样重要的地位，决不可倚重一方而顾此失彼，给百病造成可乘之隙。

此外，从人体美学去观察：“红唇皓齿”大致是比“乌唇黄齿”更应给人愉悦的。依据中医理论，若脏腑功能正常，气血精津旺盛，则唇红丰满，人中（鼻下中点与上唇中点相重合处，有一凹陷沟，中医称“人中沟”）润泽，口中津津，开合自如。而一副好的牙齿和牙龈，则能使面部丰满腴润，表情自然。如果牙齿和牙龈残缺破损，便会使面颊塌陷，下巴尖削，面庞消瘦，皱纹倍增，表情呆板，容颜衰老，呈现一副未老先衰的样子。可见面容丰满健美也离不开唇红齿白的支持。