李大钊对五四运动的历史贡献

吴向伟

(武汉大学 马克思主义学院，武汉 430072)

2019年是五四运动100周年，也是李大钊诞辰130周年。李大钊是五四运动的领袖人物，他的英名和光辉业绩，是与五四运动联系在一起的。在这双重纪念的日子里，研究李大钊对五四运动的历史贡献，对于继承李大钊遗志，弘扬五四精神，都是具有重要意义的。

一、参与发起新文化运动，率先举起十月革命的旗帜，培养革命骨干，为五四运动的发生准备政治、思想和组织条件

五四运动的发生，绝不是偶然的，它是在新的时代条件和社会历史条件下发生的。李大钊参与发起新文化运动，率先举起十月革命的旗帜，指导社团组织等活动，为五四运动的发生准备了政治、思想和组织条件。

(一)参与发起新文化运动，掀起思想解放潮流，为五四运动的发生准备政治条件

随着《新青年》的创办，我国掀起了一股彻底的反对封建主义的启蒙运动——新文化运动。李大钊不仅是新文化运动的发起人之一，而且代表着这个运动最彻底的方向。中国传统的伦理道德束缚个人自由，造成了近代中国的落后与愚昧。李大钊认为，要改变这种现状，就必须开展打破儒家伦理的思想解放运动。在民主和科学精神的指引下，李大钊向封建思想文化发动了猛烈的进攻。

在李大钊看来，当时中国社会黑暗，长期动乱不止，“则君主专制之祸耳”[1]175。民主、自由和平等现代理念，是“时代之精神”[1]157“人的自主之本能”[1]158，与中国封建君主专制是扞格不入的。“君与民不两立，自由与专制不并存，是故君主生而国民死，专制活而自由亡”[1]175。要改造中国社会，就必须以“断头流血，万死不辞”[1]158的决心为民主、自由而战！然而，孔学是封建君主专制统治的精神支柱，孔子是“历代帝王专制之护符”[1]264，是“保护君主政治之偶像”[1]264。在封建伦理道德的束缚下，“群之人视彼性圣之嘉言懿行，正若天经地义，莫敢或违”[1]161，“失却独立自主之人格，堕于奴隶服从之地位”[1]167。所以，“在吾国，自我之解放，乃在破孔子之束制”[1]247。

于是，李大钊展开了对孔学的猛烈批判。他指出：“古今之社会不同，古今之道德自异。”[1]264代表“专制社会之道德”的孔学，“已不适于今日之时代”[1]264。“孔子之于今日之吾人，非残骸枯骨而何也？”[1]264他揭示了批判孔学的实质：“余之掊击孔子，非孔子之本身，乃掊击孔子为历代君主所雕塑之偶像的权威也；非掊击孔子，乃掊击专制政治之灵魂也。”[1]264他坚决表示，为了破除旧道德，树立新道德，“虽冒毁圣非法之名，亦所不恤矣”[1]264。

李大钊认为，青年肩负着创造“青春中华”的历史使命，“国家不可一日无青年，青年不可一日无觉醒”[1]178。他激励青年坚决与旧思想、旧道德决裂，“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄”[1]204，“涤荡历史之积秽”[1]200，“急起直追，勇往奋进，径造自由神前，索我理想之中华，青春之中华”[1]177。

李大钊的文笔饱含爱国激情，思想深邃而富有革命精神，激励着广大青年和革命群众积极行动起来，破除对一切迷信和偶像崇拜，追求真理和自由、平等，以顽强的精神担负起拯救中华的历史责任。受到这一思想潮流影响的年轻一代知识界，一旦获悉巴黎和会上中国得到不公正对待的消息，立马发动五四运动，就是顺理成章的事情了。李大钊参与发起的新文化运动，点燃了反封建思想的革命火炬，为五四运动的爆发准备了政治条件。

(二)在中国大地上率先举起十月社会主义革命的旗帜，为五四运动的发生准备思想条件

毛泽东指出：“五四运动是在当时世界革命号召之下，是在俄国革命号召之下，是在列宁号召之下发生的。”[2]李大钊是在中国大地上率先举起十月革命旗帜的人，他对十月革命和马克思主义的宣传，促进了中国人民觉醒，为五四运动的爆发奠定了思想基础。

1.满腔热忱歌颂十月革命，号召中国人民朝着十月革命指明的道路前进

李大钊认为俄国革命与中国革命是相互影响的，因而一向重视俄国革命的动态。他不仅发表文章介绍俄国二月革命，还准备编写《俄罗斯大革命史论》。十月革命发生后，李大钊以高度的革命热情，学习和研究十月革命及其送来的马克思主义。从1918年7月至1919年1月，李大钊根据尽可能搜集到的材料，进行研究和分析，先后发表了《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》《Bolshevism的胜利》《新纪元》等文章，阐述了十月革命的性质及其伟大意义。

李大钊指出，十月革命的性质“是二十世纪初期之革命，是立于社会主义上之革命，是社会的革命而并著世界的革命之采色者也”[1]573。他明确告诉中国人民，十月革命战胜的“不是那一国的军阀或资本家的政府”，而是“全世界的庶民”[1]593，“是民主主义的胜利，是社会主义的胜利，是Bolshevism的胜利，是赤旗的胜利，是世界劳工阶级的胜利，是二十世纪新潮流的胜利”[1]599。李大钊论述了十月革命的意义，并向中国人民介绍布尔什维主义。他指出：“一九一七年的俄国革命，是二十世纪中世界革命的先声。”[1]595俄国布尔什维克党是“革命的社会党”，布尔什维主义是“革命的社会主义”。“他们是奉德国社会主义经济学家马客士(Marx)为宗主的”[1]599。“他们的战争，是阶级战争，是合世界无产阶级庶民对于世界资本家的战争”[1]600。他们的目的，就是“把现在为社会主义的障碍的国家界限打破，把资本家独占利益的生产制度打破”[1]599。“他们将要联合全世界的无产阶级庶民，拿他们最大、最强的抵抗力”[1]600，创造劳动者的世界。他热情地歌颂十月革命开辟了人类历史的新纪元，他指出：“这个新纪元，是世界革命的新纪元，是人类觉醒的新纪元。”[1]608

在十月社会主义革命的影响下，世界革命运动必将高涨。李大钊指出，十月革命如同“使天下惊秋的一片桐叶”[1]603，由此引起的世界革命“滔滔滚滚的潮流，实非现在资本家的政府所能防遏得住的”[1]602。他坚信：“由今以后，到处所见的，都是Bolshevism战胜的旗。到处所闻的，都是Bolshevism的凯歌的声。人道的警钟响了！自由的曙光现了！试看将来的环球，必是赤旗的世界！”[1]603李大钊告诉中国人民，我们对于由十月革命开始的世界的新潮流，“只能迎，不可拒”，“应该准备怎么能适应这个潮流”[1]595。在新纪元的曙光照耀下，我们“应该趁着这一线的光明，努力前去为人类活动，做出一点有益人类工作”，走上“新人生的道路”[1]608。

李大钊对十月革命的宣传，号召中国人民走十月革命的道路，为中国革命的“新纪元”——五四运动的到来，点燃了最初的灯火。

2.阐明第一次世界大战的起因，揭示帝国主义侵略的本质

如何认识帝国主义？这是一个在中国近代史上长期没有得到解决的问题。义和团运动提出“扶清灭洋”口号，辛亥革命后十几年间，国民党缺乏反对帝国主义的明确立场，都是没有认清帝国主义侵略者实质的表现。毛泽东指出，中国人民对帝国主义本质的认识，“是从一九一九年五四运动前后才开始的”[3]。李大钊则是最早认识帝国主义本质的杰出代表。

1918年11月15日，北京大学在天安门前举办演讲大会，庆祝所谓协约国的战胜。由于美、英、法等协约国的欺骗宣传，资产阶级知识分子对帝国主义抱有幻想，认为“公理”在协约国方面，协约国的胜利就是“公理战胜强权”。因此，他们所庆祝的“公理的胜利”，只不过是协约国帝国主义的胜利罢了。一部分先进青年也有这种思想倾向，他们把美帝国主义看作公理的“象征”、民主的“化身”。

为了澄清人们的认识，李大钊发表了《庶民的胜利》的演说，运用马克思主义阶级斗争理论，分析了第一次世界大战的起因。他指出：“原来这回战争的真因，乃在资本主义的发展。国家的界限以内，不能涵容他的生产力，所以资本家的政府想靠着大战，把国家界限打破，拿自己的国家做中心，建一世界的大帝国，成一个经济组织，为自己国内资本家一阶级谋利益。”[1]594因而，“俄、德等国的劳工社会，首先看破他们的野心，不惜在大战的时候，起了社会革命，防遏这资本家政府的战争”[1]594。

李大钊说：“这回战争的起因，全在‘大……主义’的冲突。”“‘大……主义’就是专制主义的隐语，就是仗着自己的强力蹂躏他人欺压他人的主义”[1]594。战后召开的平和会议，“断不许持‘大……主义’的阴谋政治家在那里发言，断不许有带‘大……主义’的臭味，或伏‘大……主义’根蒂的条件成立”[1]595。这是李大钊针对协约国即将召开的巴黎和会发出的警告，希望革命群众提高警惕，不要迷信帝国主义所谓的“正义”和“平等”。

1919年元旦，李大钊发表《大亚细亚主义与新亚细亚主义》一文，揭露了日本军国主义者宣扬的“大亚细亚主义”实质。他尖锐指出，“‘大亚细亚主义’是并吞中国主义的隐语”[1]609，“不是平和的主义，是侵略的主义；不是民族自决主义，是吞并弱小民族的帝国主义；不是亚细亚的民主主义，是日本的军国主义”[1]610。他还明确指出，“日本要想在世界上对于中国占据特殊地位，也必要步德国的后尘”，挑起“世界大战争”[1]620。第一次世界大战终结，“军国主义、帝国主义种种名辞，都随着德意志的军阀丧失了他的命运”，现今“东方的德意志军阀崇拜者”，又讲什么“强国主义”，这完全是“军国主义和帝国主义的变相”，是“破坏世界和平的种子”[1]668！李大钊这些精辟而又富有远见的论述，使中国人民深刻认识到帝国主义的侵略本性，并迅速觉醒起来，随时准备斗争。有人回忆说：“当时，帮助我们了解十月革命和国外局势的人主要是李大钊同志”，“我们从他那里得到思想和行动启发”[4]256。匡互生说：“有了《新青年》、《每周评论》等带有强烈刺激性的出版物作晨钟暮鼓，一向消沉的青年，也就不能不从睡梦中惊醒，思想解放自是当然的结果了。”[4]249特别是邓中夏、黄日葵、高君宇等一批先进分子在李大钊的影响下，迅速觉悟起来，开始研究宣传马克思主义，走上十月革命的道路。

3.第一次公开提出“直接行动”，发出五四运动的动员令

1919年1月，协约国在巴黎举行“和平会议”，即巴黎和会。中国作为战胜国之一，也派代表出席巴黎和会。中国代表提出废除外国在华势力范围、撤退外国军队等七项希望和取消日本强加给中国的“二十一条”及换文的陈述书，遭到拒绝。会议竟然规定德国应将山东的一切特权转交给日本，我国受到极大威胁。面对帝国主义的强盗行径，北洋军阀政府却腐败不堪、软弱无能。严峻的斗争形势表明，仅靠宣传和揭露已无济于事，必须采取更强有力的行动。1919年5月1日，在李大钊的帮助下，《晨报》副刊出版了“劳动节纪念专号”，发表了《“五一节”May Day杂感》。他指出，这个日子“是世界工人的唯一武器——‘直接行动’(Direct Action)造成的日子！是世界工人的神圣经典颁布的日子”[1]681！这是李大钊第一次把“直接行动”公开提出来，发出了五四运动的动员令！3天后，伟大的五四爱国运动爆发，中国人民反帝反封建的“直接行动”正式开始了！

(三)创办报刊，指导社团活动，培养革命骨干，为五四运动的发生准备组织条件

随着革命形势的发展，“大钊同志感到需要办一种小型的政治刊物，与发表长篇论著的《新青年》相配合，在群众中展开宣传教育工作”[5]51。1918年12月，李大钊与陈独秀发起创办《每周评论》。《新青年》主刊长篇文章，重在阐明学理；而《每周评论》主刊短篇文章，重在批判事实[5]52。《每周评论》根据当时政治斗争的形势，进行反对封建军阀和帝国主义的斗争，报道世界革命动态，介绍社会主义思想，鼓舞了群众的革命斗志。李大钊不仅是《每周评论》的创刊人，还是重要的撰稿人。在半年时间里，李大钊发表了《新纪元》等54篇文章。李大钊以《新青年》《每周评论》为阵地，逐渐团结了大批读者和先进青年。

李大钊不仅在北京大学经常联系着一批爱国学生，也指导着校内外许多报刊、团体的活动。1918年6月，李大钊等发起成立少年中国学会，该学会在五四前夕发展成为当时影响较大的革命团体，会员都同情或参加了五四运动，对五四运动起了推动和领导作用。1918年秋，李大钊担任了反对日本帝国主义情绪强烈的救国会的顾问，在他的指导下，救国会在五四前夕已发展成全国性进步青年组织。李大钊应邀担任国民社的导师，给予了国民社热情帮助和悉心指导，他还常在《国民》杂志上发表文章，揭露日本帝国主义的阴谋。李大钊还担任了新潮社的顾问，给予新潮社很多帮助，并为《新潮》撰写文章。他还直接指导了北京大学平民教育讲演团的工作。此外，李大钊还联系着《晨报》副刊。在李大钊的主持下，《晨报》副刊发表过许多宣传俄国革命和马克思主义的文章，一时成为当时知识分子的重要思想阵地。少年中国、救国会、国民社、新潮社以及北京大学平民教育讲演团，其成员大多参加了五四运动，并成为运动中的骨干。

五四前，李大钊撰写了《青年与农村》《现代青年活动的方向》等文章，教育青年必须与工农相结合，将自己的命运同国家的前途、人民的解放紧密联系起来。他说：“要想把现代的新文明，从根底输入到社会里面，非把知识阶级与劳工阶级打成一气不可。”[1]648他号召，“知识阶级要加入劳工团体”[1]652，到民间、农村中去开展工作，启发工农大众的觉悟，发展和壮大革命队伍。他强调，中国是一个农业大国，农民占绝大多数，“他们若是不解放，就是全体国民不解放”[1]648-649。他号召青年们在“新世纪的曙光”照耀下，到劳动人民中去活动，到最痛苦、最悲惨的劳动人民中去。“要晓得痛苦的人，是些什么人？痛苦的事，是些什么事？痛苦的原因，在什么地方？”然后，“大家一齐消灭这苦痛的原因”[1]666。李大钊初步提出的知识分子必须与劳动人民结合的思想，推动了知识分子投入到反帝反封建的群众运动中去。

综上所述，五四运动前，李大钊通过学校、报刊、社团的活动，联系和培养了许多爱国知识分子，发展和壮大了革命力量，在五四运动的组织和准备方面发挥了重要作用。

二、始终站在五四运动最前线，以顽强的精神鼓舞革命群众斗志，指明斗争的方向，为五四运动的发展起了指导作用

五四前夕，李大钊常常同学生会负责人和马克思主义研究会的人，研究山东问题，《每周评论》以很大篇幅报道巴黎和会发展情况。1919年4月30日，巴黎和会决定承认日本占有德国在中国山东的权益。团结在李大钊周围的爱国知识分子，迅速行动起来，一场革命风暴即将到来。5月3日，北京大学一千多名学生和十几所学校的代表，在北大法科礼堂集会，决定于5月4日在天安门广场举行爱国大示威。

1919年5月4日，北京大学等十几所学校的学生三千余人在天安门前集会，随后举行示威游行。学生们强烈要求拒绝在和约上签字，惩办卖国贼。游行队伍火烧了赵家楼，痛打了张宗祥。北京政府急忙出动军警镇压，逮捕学生32人。

李大钊始终站在斗争最前线，他和青年学生并肩战斗，一起参加了当天的示威游行[6]，鼓舞青年学生英勇斗争。当晚，李大钊还召集青年学生负责人到北京大学图书馆，研究营救被捕学生的办法和下一步斗争方案。5月6日，在李大钊指导下，成立了北京市中等学校以上学生联合会，统一领导北京地区学生运动。李大钊还和进步教职员筹建教职员联合会，与学生联合会一道营救被捕学生。他同教职员联合会其他代表一起，到国务院要求政府释放学生。面对军警的机关枪，“守常愤怒异常，一个人跑出队伍冲将上去，大家赶上前把他拖住，真是又英勇、又危险”[7]。学生被释放后，同情学生爱国行动的北京大学校长蔡元培于5月9日在军阀政府的胁迫下，辞职出走。于是，北京大学开展了“挽蔡”斗争。5月10日，李大钊作为北京大学教职员代表，同马叙伦、马寅初等到教育部请愿，坚决挽留蔡校长。

为了扩大这次爱国运动的影响，李大钊在《每周评论》上用特大字号的“山东问题”为标题，连续报道和分析运动的进展。5月18日，李大钊在《每周评论》上发表了《秘密外交与强盗世界》，深刻揭露了帝国主义侵略的本质，号召中国人民要丢掉对帝国主义的幻想，将反对帝国主义和封建主义的斗争进行到底！在文章一开始，李大钊尖锐揭露了巴黎和会的分赃性质，他指出：“我们反对欧洲分赃会议所规定对于山东的办法，并不是本着狭隘的爱国心，乃是反抗侵略主义，反抗强盗世界的强盗行为。”[8]1他态度坚定地说：“强盗政府们要根据着秘密外交拿人类正当生活的地方，当作他们私相授受的礼物，或送给那一个强盗国家、强盗政府，作扩张他那强盗势力的根据，无论是山东，是山北，是世界上的什么地方，我们都不承认，都要抗拒的。”[8]1

所以，我们决不应对帝国主义强盗抱任何幻想，李大钊说：“这回欧战完了，我们可曾作梦，说什么人道、平和得了胜利。”但是，“且看巴黎会议所议决的事，那一件有一丝一毫人道、正义、平和、光明的影子”，“这些名辞，都只是强盗政府的假招牌”[8]1。威尔逊叫嚷的“正义”“人道”的话，只不过是欺骗世界人民的幌子；巴黎和会只不过是“拿着弱小民族的自由、权利，作几大强盗国家的牺牲”[1]8!

李大钊指出，我们的仇敌不仅是“抱侵略主义的日本人”和曹、章、陆等卖国贼，而且是整个“强盗世界”[8]3。“日本所以还能拿他那侵略主义在世界上横行的原故，全因为现在的世界，还是强盗世界”[8]3。他明确指出：“不止夺取山东的是我们的仇敌，这强盗世界中的一切强盗团体、秘密外交这一类的一切强盗行为，都是我们的仇敌！”[8]3我们要以“民族自决、世界改造的精神，把这强盗世界推翻”[8]3！

在这篇文章中，李大钊强调要把反日和反对一切帝国主义结合起来，把反对曹、陆、章等卖国贼同反对整个卖国政府结合起来，把反帝斗争与反封建斗争结合起来，这为广大学生指明了斗争方向，推动了五四爱国运动的深入发展。

随着五四运动向全国发展，各地学生代表纷纷来到北京。李大钊的北大图书馆办公室成了各地代表交流情况的集合地。同时，李大钊派出进步青年到各大中城市，组织、推动各地革命斗争。如黄日葵、许德珩等到天津、济南、南京、上海等地推动学生运动，邓中夏先是到长沙后又到上海进行联络。

“六三”以后，五四运动进入一个新阶段，开始突破知识分子狭小范围，发展成为有工人阶级、小资产阶级和资产阶级参加的全国范围的革命运动。李大钊在五四前发出的“知识阶级与劳工阶级打成一气”的号召，成为革命知识分子的实际行动了。迫于人民的压力，北洋政府于6月7日释放了再次被捕的学生，6月10日罢免了亲日派官僚曹汝霖、张宗祥、陆宗舆的职务。

6月11日，李大钊同陈独秀、高一涵等向群众散发《北京市民宣言》，代表人民群众向反动政府提出收回山东主权、罢免卖国官僚、撤销警察机构、市民组织保安队、给予市民集会和言论自由等五条关于内政外交的最低要求，并表示：政府若“不听从市民之希望”，劳工、学生商人等“惟有直接行动以图根本之改造”。就在这一天，陈独秀在散发传单时被捕，李大钊立即设法营救。经过李大钊等进步人士和爱国青年的积极营救，陈独秀于9月间出狱。

6月28日，是巴黎和会签字的日子，李大钊写了一组六篇短评，在第二天出版的《每周评论》发表。他激昂地写道：“今天是和约签字的日子，巴黎的欢声必能送入全世界人的耳鼓。可是我们应该常纪念着今年今日新华门的哭声。”[1]14“这样的炎天酷日，大家又跑到新华门前，一滴血一滴泪的哭。唉！可怜！这斑斑的血泪，只是空湿了新华门前的一片尘土！”[1]126月30日，北洋政府发表了出席巴黎和会的专使28日没有在“和约”上签字的来电。至此，五四运动的直接斗争目标得到了实现。

三、同反马克思主义思潮进行斗争，推动创建中国共产党，为捍卫、发展五四运动成果不遗余力

对于五四运动，瞿秋白当时就说：“绝不能望文生义的去解释他。中国民族几十年受剥削，到今日才感受殖民地化的况味。帝国主义压迫的切骨的痛苦，触醒了空泛的民主主义的噩梦。学生运动的引子，山东问题，本来就包括在这里。工业先进国的现代问题是资本主义，在殖民地上就是帝国主义，所以学生运动倏然一变而倾向于社会主义。”[9]五四运动推动了马克思主义的传播，一些人经过比较和鉴别，走上了马克思主义的道路。

1919年9月、11月，李大钊在《新青年》上发表了《我的马克思主义观》一文，肯定马克思主义为“世界改造原动力的学说”，介绍和阐述了马克思主义的唯物史观、政治经济学和科学社会主义，标志着李大钊系统宣传马克思主义的开始。然而，正如列宁指出的，马克思主义“在其生命的途程中每走一步都得经过战斗”[10]，为了扩大马克思主义的思想阵地，李大钊、陈独秀等同反马克思主义的思想流派进行了斗争。

针对胡适提出的多研究些问题，少谈些外来好听的“主义”的谬论，李大钊在1919年8月发表《再论问题与主义》一文，他指出，“问题”与“主义”“是交相为用的，这是并行不悖的”[8]32，有不可分离的关系，解决问题必须用主义作指导。在“问题与主义的论争”中，胡适鼓吹一点一滴的改良。李大钊指出，中国社会问题“必须有一个根本解决，才有把一个一个的具体问题都解决了的希望”[8]37。所谓根本解决，就是要用革命手段对整个社会经济制度进行改造。

1920年底，梁启超、张东荪挑起关于社会主义的论战。他们口头声称“资本主义必倒而社会主义必兴”，却鼓吹发展资本主义，反对宣传社会主义和成立工人阶级政党。他们表示信奉英国学者罗素所鼓吹的基尔特社会主义，即打着社会主义旗号的资产阶级改良主义。李大钊、陈独秀等撰文揭露了其资产阶级改良主义论调。李大钊指出：中国虽没有欧美、日本等国那样发达的资本主义实业，中国一般平民间接受到的资本主义压迫，“较各国直接受资本主义压迫的劳动阶级尤其痛苦”，“中国人民在世界经济上的地位，已立在这劳工运动日盛一日的风潮中”[8]454。在这种情势下，“想行保护资本家的制度，无论理所不可，抑且势所不能”[8]454。“所以今日在中国想发展实业，非有纯粹生产者组织政府，以铲除国内的掠夺阶级，抵抗此世界的资本主义，依社会主义的组织经营实业不可。”[8]455他预言：“中国实业之振兴，必在社会主义之实行。”[8]446

在这个时期，李大钊等还同黄凌霜、区声白等无政府主义者进行了论战。无政府主义鼓吹个人绝对自由，反对一切权威、一切国家，其核心是反对无产阶级专政，反对建立无产阶级政党。李大钊、陈独秀等马克思主义者，对这一思潮进行了坚决斗争和批判。李大钊发表文章指出，社会是由个人组成的，“离于个人，无所谓社会；离开了社会，亦无所谓个人”[8]437。“个人与社会，自由与秩序，原是不可分割的东西”[8]438。1920年底，北京共产主义小组批评了黄凌霜的无政府主义错误，并将他清除出小组。

通过三次论战，李大钊帮助进步分子划清了马克思主义与非马克思主义的界限，推动了马克思主义的进一步传播，为中国共产党的成立奠定了思想基础。

五四运动促进了马克思主义与中国工人运动的结合，为中国共产党的成立做了思想上和干部上的准备。因此，创建中国共产党是捍卫和发展五四运动成果的根本一环。五四运动胜利后，李大钊把全部精力投入到发动工人运动和筹备建党工作中去。1920年1月，李大钊送陈独秀去天津以转往上海，两人商讨了有关建党的问题，他们相约分别在南方和北方进行建党的准备工作。此即“南陈北李，相约建党”的由来。3月，他在北京秘密发起北京大学马克思主义学说研究会。1920年春，李大钊和共产国际代表维经斯基讨论建立共产党的问题，并介绍他到上海会见陈独秀。经过一段时间的酝酿准备，1920年9月，李大钊发起成立了北京共产主义小组。北京共产主义小组在李大钊的领导下，宣传马克思主义，出版工人通俗读物《劳动音》，创办工人劳动补习学校，启发工人觉悟，领导工人斗争。在建党条件已具备的情况下，1921年3月，李大钊发表了《团体的训练与革新的事业》一文，公开呼吁尽快创建一个主义明确、旗帜鲜明、组织强固精密，能肩负起领导中国革命重任的无产阶级革命政党。

1921年7月，中国共产党第一次全国代表大会在上海召开，正式宣告了中国共产党成立。从此，中国革命有了正确方向，中国人民有了强大的凝聚力量，中国命运有了光明前景[11]。

五四运动是中国近代史上一个具有划时代意义的事件，它是中华民族新觉醒的标志，树立了一座推动历史进步的丰碑。李大钊对五四运动的发生、发展和胜利，都作出了不可磨灭的历史贡献，不愧是五四运动的领导者、组织者和捍卫者！