《百年孤独》和《蛙》中的“魔幻”与“现实”

梁丹

摘 要： 加西亚·马尔克斯是魔幻现实主义的先锋，其长篇小说《百年孤独》而获得1982年的诺贝尔文学奖。他的作品中颇具想象力且糅混着魔幻与现实，反映出了一整个拉丁美洲的历史文化传统，也深深地影响着世界文坛。而《蛙》正是作家莫言最受其启发的一部长篇小说，它以其题材的独特和思考的深入而获得第八届茅盾文学奖和诺贝尔文学奖。他将魔幻现实主义融进中国民间故事，反映整个时代背景和历史现实。因此，魔幻现实主义手法的应用是他们获得这些殊荣不可或缺的主导因素。木文追本溯源，从魔幻现实主义的出现到《百年孤独》和《蛙》中深层的运用和表现，逐层剥茧，意在还原一个最真实的世界。

关键词： 《百年孤独》;《蛙》;魔幻现实主义;莫言;加西亚·马尔克斯

1 前言

加夫列尔·加西亚·马尔克斯（1927 -2014），是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表人物，二十世纪最有影响力的作家之一，1982年诺贝尔文学奖得主。他作品以拉丁美洲的历史和现状为背景，代表作有《霍乱时期的爱情》、长篇小说《百年孤独》等。西方评论界认为这是加西亚·马尔克斯在拉丁美洲文坛投出的两枚“炸弹”。《蛙》的作者莫言，原名管谟业，山东高密人，中国第一个诺贝尔文学奖获得者。莫言出生时，中国正处于一段非常特殊的历史时期，饥饿和贫穷成为了他记忆中的一部分，也造就了莫言作品独特的艺术风格，例如“意识流式”的《红高粱》以及“魔幻现实主义”的《蛙》，都是由于苦难的生活和乐观的态度凝结成的精神粮食。

魔幻现实主义文学是二十一世纪五十年代前后在拉丁美洲兴盛起来的一种文学流派，主要表现在小说领域。《百年孤独》就是其闻名遐迩的代表作。作为一种文学现象，魔幻现实主义产生于拉丁一美洲，是有其深刻的社会、历史和时代原因的。是一种使用魔幻的创作形式表现真实生活的艺术手法，主要以小说的体裁为主。《百年孤独》和《蛙》的创作都使用了魔幻现实主义写法，但是两者有着明显的不同。两者在世界文学史上都占有重要地位。比较两者色彩的差异，才能总结出其表达主题本质的相同点。本文主要由三个部分组成，第一部分侧重历史和文化背景下所产生的魔幻现实的相同与不同，指出在特定环境下所表现出的现实意义也有所不同。第二、三部分则是重点阐释两部作品中所直接描述的魔幻部分，节选出来分析这两部作品中的现实意义，从而得到宏观的研究意义。翻阅历史文献、查阅相关资料以及独立思考其中内涵便是研究这个主题最深刻的方法和理论基础。

2 “魔幻”与“现实”

2.1 历史和文化背景

在历史背景下，两部作品所诞生之处的两个国家有着非常相似的历史过往。都有被殖民侵略的经历，掠夺剥削以及压迫，拉丁美洲曾一度处于殖民国家残酷的统治以及剥削之下;而中国自鸦片战争开始也饱受西方帝国主义的国家的压迫，沦为半殖民地社会。类似的耻辱感给两国人民带来的民族自卑感也是不尽相同的。所有历史事件带来的一切伤痛、烙印和隐忍也给这个时代背景下的作家们，留下了情感上的烙印及后期爆发。

在文化底蕴上，拉丁美洲人民也用其勤劳的双手以及聪明智慧给后人留下了宝贵的精神财富，有曾一度灿烂辉煌的玛雅文明也有聪慧的印第安文化，有着源远流长并且深厚复杂的民族文化传统。西方文明进入后，残留了很多封建迷信式的文化，充斥着落后地区人们的生活。自诩极其了解美洲本土文化的马尔克斯，认为拉丁美洲的传统正是由被侵略过的欧洲殖民国家留下的，这便一语道破了这种文化混融性的本质了。马尔克斯从小便是在这种丰富多样、复杂奇特的本土文化氛围的感染下成长的，他的作品中俨然渗透了拉美这种混融文化的诸多文学因子。身处这一时代环境下的马尔克斯所创作的大量作品实则都是对拉丁美洲混同文化的丰富描述。尤其是他的获奖代表作《百年孤独》里面提到的马孔多小镇，也正是一个带着拉丁美洲混杂性的地方，有者印第安传统文化以及西方发达文明的痕迹。而中华民族以原农耕文化为基础，儒释道三家融合于一体，吸收了周边的游牧文化，形成了复杂而深厚的中华文化，则更多的偏向于封建迷信。而在中国，基于多重原因，中国的傳统文化和拉丁美洲文化的区别就是民族文化的传承性造就了民族文化的统一性和单一性。拉美的本土文化的复杂其特性相较之下，中国的传统文化主要是由上下五千年的源远流长历史和博大精深的文化体系组成。但是，在现代化进程日趋推进的中国社会缺却少独立性的民族文化，仅仅只有统一性是远远不够的。在上个世纪七八十年代，中国的政治也影响了一定的文化，文化也成了政治的代理。莫言的著作《蛙》产于这一时期，一部真实反映计划生育这一项政治决策对当地人的生活产生的巨大而又深刻的影响，也描述了其中艰难推进的过程。

2.2 《百年孤独》中的“魔幻”与“现实”

在创作小说的时候，运用极具夸张的手法来描绘生活琐事和自然现象，这是魔幻主义作家们通用的手法，也是莫言和马尔克斯所热衷的。他们的大量的魔幻小说中都充分可见夸张荒诞以及奇特的自然现象和人物特征。“蕾贝卡（布恩迪亚）摆脱了恶劣的泥土嗜好……在黑暗中，她的两只眼睛象猫的眼睛一样闪亮，她发现了某种疾病的症状……这儿也出现了失眠症。”马尔克斯的小说《百年孤独》中写到失眠症，“他们聚在一起，不住地絮絮叨叨，大讲特讲白色阉鸡的故事。一直把故事搞得复杂到了极点。这是一种没完没了的玩耍……就这样，一圈一圈的人，整夜整夜说个没完。”这是取自于《百年孤独》里马尔克斯描写失眠症的一段，大家没完没了的说个不停，可能话题最一开始的初衷大家都已经遗忘了。马孔多小镇的凄惨变化其实也正是拉丁美洲百年孤独的体现，由于无法摆脱落后、封建、孤独的生活，人民不自觉地遗忘了自己的过去，也忘记了最初想要改变命运的初衷和抱负。但是一直在重复一遍又一遍熟知的故事，这也是人们在有意识的提醒自己不能忘记之前的历史和文化，也是另一种反抗和坚持。

马尔克斯的观点在于万事万物皆有规律，生老病死也是其中之一。《百年孤独》中的生死早已经没有界限，难以辨别。死亡并非生命的终结，而遗忘才是，没有被忘记的人们其实生命还是一直在延续，以另外一种形式而已。在《百年孤独》中吉普赛人梅尔基德思的死：“他消失多年后，根据传言，他早就死在新加坡海滩。突然一天他出现在马孔多……从此，他就成为布恩迪亚家族的成员……他的灵魂一直守候在实验室，呵护他遗留的羊皮书稿……羊皮书稿的所有预言得到了证实，布恩迪亚家族从此消失，梅尓基亚德斯的幽灵也从此消失。”从中可以看出魔幻主义的宗教色彩，即人是不会死的只是换了一种形式活着，所以已经逝世的人物角色却还存在于整个家族之中，实属奇特的生死观。本土印第安人在亲人死后要其骨头挂在腰间，这样已经在陆续死去的人群却存在于尚还健在的亲友之中，生与死也就模糊了界限。我们从马尔克斯的《百年孤独》里面可以找到这种信仰的反映，死人的灵魂经常在在活人的的世界里流窜与活人进行交流。

2.3 《蛙》中的“魔幻”与“现实”

莫言笔下的社会现实和民族历史，也运用到了许多神话叙事的写作技巧及艺术。以小说《蛙》为题，看似只与本篇姑姑醉酒后路上遇到的蛙有一点点吻合，其实却是一种象征。蛙和女娲造人、娃以及和娃娃哭的哇哇叫都是谐音，看似无厘头，实质上与中国传统文化是紧密相连的，真是别出心裁。莫言小说中的“魔幻”元素，无厘头虚幻的成分较多，大多以心理描写的艺术形式来寄托传统的民族精神。在对本上化特征的表现中，莫言也没有一味地以“魔幻性”为追求方向，而较多地是以“魔幻”为口诛笔伐的武器，带有浓重的地域文学色彩。“要问我为什么嫁给老郝，那真还要从蛙说起。宣布了我退休那晚上我喝醉了……本来是想回医院宿舍的，可不知不觉地竞走到了一片洼地里。蛤蟆、青蛙，呱呱地叫，仿佛是成千上万的初生婴儿在哭……从四面八方纠缠着她……把她团团围住……”姑姑晚年还不能平静，任职期间的所作所为，都让其饱受精神悔恨以及自责。她自以为被一群蛙（被她做了流产的娃的灵魂）追赶和报复，失去了勇往直前的信念和能力，立马把自己嫁了出去。后来出于救赎嫁给了泥塑师郝大手，并通过他的泥人来补赎自己曾犯下的罪过。看似是一个醉酒后的幻影，其实最真实的是姑姑内心的恐惧及愧疚。莫言在此处运用魔幻手法把这份心悸展现，也是最对于现实最深刻地批判。姑姑的人生无疑是个悲剧也是整个时代背景下女性的缩影。

3 结语

不同历史文化背景下的诺贝尔奖作家马尔克斯与莫言，都潜心钻研魔幻领域，这与两位作家内在不约而同的创作思想密切相关。受欧洲文化的冲击和入侵，拉丁美洲的本土文化出现了复杂多样、魔幻现实的混融性。同时造就了马尔克斯作品中荒诞离奇、神秘莫测的故事情节和魔幻形象。而拥有着源远流长的历史和博大精深的传统文化的中国，在本土文化中也表露出变化莫测的混杂性，莫言笔下奇诵瑰丽、个性张扬的乡野风情便如此出。故此，马尔克斯和莫言的魔幻小说中均出现的带有魔幻色彩的荒诞情节，便体现两位作家对本土文化的钟情和热爱，对民族精神的领悟和思考以及对魔幻领域的探索和追求。由此看来，魔幻现实主义中荒诞、奇特的“魔幻”色彩，其实是在反映特定历史时期的文化差异的理解，而其背后的核心便是現实主义。这些魔幻现实主义的作品给予所有人不同的思考，看其表面是魔幻，究其内在是现实。文学作品向来是源于生活，但与生活不一样的是它所反映的就是大多数人的现实。

小说一向来源现实，但却不同于现实，剖析小说的内涵远比现实更加深沉。我们要看的不仅仅是它和现实的不同，更多的，我们应该看到现实。

参考文献

[1]（哥伦比亚）加西亚·马尔克斯.百年孤独[M].海口：海南出版社，2011.

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[3]袁春兰.莫言小说中的魔幻现实主义[J].文化学刊，2018，（11）：43-45.

[4]赵彬.浅析《百年孤独》中魔幻现实主义研究[J].才智，2018，（04）：146-147.

[5]赵杏.拉美魔幻现实主义与中国当代小说[D].重庆：重庆师范大学硕士学位论文，2007.