俄耳浦斯与天琴座的由来

孙晓昕

/ 动物们围绕着俄耳浦斯 / 古罗马镶嵌画

俄耳浦斯是河神俄阿格洛斯与缪斯女神之一卡利俄佩的儿子，他的父亲是色雷斯国王、河神阿格洛斯。俄耳浦斯是天才歌手和诗人，他手中的七弦琴来自阿波罗的赠予，其琴声能呼唤宁芙女仙，能让野兽着迷，能让石头走路。当神话中的英雄们依靠武力建功立业的时候，俄耳浦斯依靠超群的演奏技艺制服了守护金羊毛的巨龙，降伏了海妖塞壬，“俘虏”了冥府摆渡人卡戎，说服了冥王哈德斯与冥后帕耳塞福涅。

塞壬是神话中的女妖，因与缪斯比赛音乐落败而被拔去双翅，无法高飞，只能在墨西拿海峡附近游弋，她们用优美的歌声吸引过往的水手，那些失魂落魄的水手便成为她们的腹中餐。在西方绘画中，塞壬有时被描绘成鸟首人身的怪物，有时则被画成美人鱼的样子。在电影《加勒比海盗：惊涛怪浪》中，坐在小船里的水手看见了趴在船边的人鱼，她们的歌声让人失魂落魄，但当水手落入圈套后，漂亮的人鱼姑娘就亮出了尖牙利齿，露出了食人的本性，这个剧情就类似神话中塞壬的故事。英国画家沃特豪斯的作品《奥德修斯与塞壬》中，塞壬是人首鸟身的形象，当特洛伊战争的英雄奥德修斯路过塞壬的领地时，不得不用蜡封住耳朵，并让人把自己捆绑在桅杆上;在沃特豪斯的另外一幅《塞壬》中，塞壬被描绘成抱着琴坐在岸边的美人鱼，她正看着落入水中的水手。据说，俄耳浦斯跟随阿尔戈船队途经墨西拿海峡的时候也遭遇了塞壬，女妖们用美妙的歌声吸引了水手们，令船上的英雄们心神荡漾，他们忘记了曾经的豪言壮语，忘记了对故乡的思念，所有人只想留在这个地方。突然，琴声响起，一曲英雄的赞歌冲破云霄，豪迈的琴声压制住女妖的歌声，英雄们又恢复了神智，借助于俄耳浦斯的琴声，他们平安渡过墨西拿海峡。

/ 宁芙聆听俄耳浦斯的歌声 / 查尔斯·雅拉贝尔

/ 奥德修斯与塞壬 / 沃特豪斯

俄耳浦斯美妙的琴声不仅能战胜塞壬，还感动了冥王哈德斯。俄耳浦斯的妻子叫欧律狄刻，虽然他们的婚礼邀请了婚姻之神许门参加，但许门并没给新婚夫妇祝福。婚礼结束的时候，新娘被一条毒蛇咬住了脚踝，可怜的欧律狄刻来不及呼救就一命呜呼了。俄耳浦斯伤心欲绝，他壮着胆子走进了冥界的大门，用琴声征服了冥界摆渡人卡戎和恶犬刻耳柏洛斯，请求冥王释放欧律狄刻。哈德斯答应了俄耳浦斯的请求，但是有个条件—在离开地府之前，俄耳浦斯不能回头看妻子，更不能跟妻子说话，否则欧律狄刻将再次坠入冥界。俄耳浦斯和妻子踏上了重返人间之路，他时而担心妻子是否跟上自己的脚步，时而害怕冥界妖怪伤害妻子;而欧律狄刻并不知道丈夫与冥王的协定，她只看到任凭自己呼唤却始终不搭理自己的俄耳浦斯，委屈得哭了起来。在即将离开地府的时候，俄耳浦斯忍不住回头看了妻子一眼，顷刻间，欧律狄刻滑下黑暗的深渊，再也不能返回人间了。傷心的俄耳浦斯不停地自责，茶饭不思。三年过去了，俄耳浦斯拒绝和任何女性恋爱，因此伤害了很多爱慕他的女性。一天，俄耳浦斯的歌声吸引了酒神狄俄尼索斯的狂女们，她们高喊着：“看哪！那就是伤害我们的人！”（意指俄耳浦斯对其他女性不感兴趣）她们叫着喊着冲向俄耳浦斯，用石头和长矛攻击他。虽然，俄耳浦斯的琴声能让猛兽变得温顺、能让女妖失去法力，但还是被酒神的狂女们的叫喊声淹没。最终，俄耳浦斯被色雷斯的狂女们杀死，尸体也被撕得粉碎，扔到了荒郊野外。宙斯可怜俄耳浦斯的悲惨遭遇，便把他的七弦琴放到了天上，成为天琴座，以纪念这位音乐家和诗人。

/ 色雷斯姑娘捧着俄耳浦斯的头 / 莫罗

/ 俄耳浦斯之死 / 公元前5世纪双耳杯细节

一个公元前5世纪的双耳杯上描绘了俄耳浦斯被谋杀的过程：在酒精的刺激下，酒神狂热的女粉丝们手持凶器冲向俄耳浦斯，可怜的俄耳浦斯只得用手中的七弦琴抵挡对方的袭击。19世纪的象征主义画家莫罗描绘了俄耳浦斯被割下的头颅—《色雷斯姑娘捧着俄耳浦斯的头》。象征主义是起源于文学领域的艺术思潮，其名字来自波德莱尔的诗《应和》。象征主义者们宣称艺术能够从客观现实中得到的只是一个原始的、有限的起点，文学就应该表现梦境、表现幻想。尽管波德莱尔和其他象征主义者对传统的象征符号和象征体系感兴趣，但是这种兴趣并没有和纯粹“精神主义者”的兴趣相结合来创造一个普遍的象征语言。也正是因为缺少具体的象征语言，梦幻与想象成为至关重要的环节。象征主义画家们也没有统一的艺术风格，甚至高更、凡·高两位后印象派艺术家也被视为象征主义画家。法国画家莫罗是一位集学院派写实技巧和象征主义表现手法为一体的画家，他崇尚德拉克洛瓦的艺术，擅长将古典题材与浪漫主义色彩结合在一起。莫罗喜欢选取宗教或神话中诸如莎乐美、美狄亚等“女性恶”的题材，这些女性外表妖艳内心冷酷。这幅作品中的女性形象显得与众不同，色雷斯少女找到了爱慕已久的音乐家的头颅，她将俄耳浦斯的头放在了七弦琴上，脸上露出哀婉悲伤的神情。远处的山崖上有几个演奏乐器的年轻人，生的愉悦与死亡的悲惋形成了鲜明对比。这，就是人生。