节日与政治

陈可新

摘 要：1939年，自苏联回国两年的蒋经国开始主政赣南，进行大刀阔斧的改革，在其颁布的《建设新赣南第一次三年计划》中涉及农、林、工、商、教育、文化、卫生、救济等诸多方面。在改革过程中，一些新节日的设立引人注意。这些新节日有着鲜明的政治任务，即服务于“赣南新政”，它不像传统节日有诸多习俗约束，相反，政府通过制定新节日的庆祝规范，利用节日的宣传、动员、组织、庆祝等一系列流程，达到特定的政治目的和社会改造目标。政治笼罩下的节日，俨然成为一种宣教工具，在动员抗战、旧俗改造和政治教化等方面发挥重要作用。

关键词：赣南新政 节日 政治

1939年江西省会南昌沦陷后，赣南[1]成为湘浙赣闽粤五省的战略后方，担负着为第三、七、九战区输送人力、物力的艰巨任务，其在东南抗战中的战略地位凸显。然而，此时的赣南政治腐败，社会动荡，风气颓废，经济文化落后，这一社会状况显然与其支持东南抗战的使命不相称。在蒋经国到来之前，左右此地的基本上是武断乡曲的土豪劣绅与拥兵自重的地方军阀，而横行的盗匪、滋生的帮会更是惯常现象。有此背景，蒋经国担任江西省第四行政区行政督察专员和保安司令任内（1939.6-1945.2），凭借其特殊的家庭背景和个人努力，推行了一系列革故鼎新的“新政”，旨在实现人人“有工做，有饭吃，有衣穿，有屋住，有书读”的“五有”目标，“把文化落后，疮痍满目的旧赣南变作文化进步、既富且庶的新赣南”，并使赣南成为“增加抗战力量，增加生产建设的一个根据地”[2]。

一、节日设立

蒋经国莅任不久，即以“毫不容情”的“霹雳手段”祛除赣南腐朽顽固的社会问题，如严禁烟赌娼、打击地方恶势力、整肃贪官污吏、分配土地等，他首重批判与清理，期求全面触及赣南国民党统治的社会基础、政治现实、运作机制与社会风气，力谋以所谓“雷霆”之气廓开根基，进而在这个根基之上建立“新赣南”的大厦。蒋经国关于创新方面的建设思想，以“修明政治”为核心，并从政治、经济、精神文化建设诸方面提出了可以说相当全面的计划。

赣南新政的内容涵盖面比较广泛，大致分为除旧和布新两个阶段。除旧方面：1939 年～1940 年为建设新赣南准备时期。实施要项则是整顿地方武装；查禁烟、赌、娼；肃清盗匪；打击奸商哄抬物价等。布新方面：分两大步骤进行。第一步从 1941 年～1943年为建设新赣南三年计划时期。对农林工商、矿业交通、文教卫生、社会救济等制定了具体的实施目标。第二步从 1944 年～1948 年为建设新赣南五年计划时期。由于 1943 年 11 月国民党中央任命蒋经国为三青团中央干部学校教育长，一身兼数职的蒋经国在赣渝之间奔波忙碌，很多事情已无暇顾及。至1945年初日军步步逼近[3]，随着蒋经国登上蒋介石派来的“美龄号”专机，离开了在他政治生涯中无法抹去的赣南，曾经轰动一时的新政，随着他的离去而不了了之。

新节日的创立是在1941年“除旧”初見成效之际实行的。蒋经国把建设新赣南看作一个整体事业，因此特别重视精神文化建设。他认为，赣南的经济建设是绝对不能和“精神建设”分开的，要在物质建设的基础上来改造人民的生活和心理，改造人的素质，比较初步地流露了新精神的产生依赖于一定的物质条件的意思。新政尤其强调理想、精神对人们生活的影响，指出只有改变了人们的思想才能改变人们的生活习惯，只有有了新的理想、精神和干部，才能完成新赣南的建设[4]。为此，蒋经国将“改变人民的心理”使之“精神时代化”与经济建设一同列为三年计划的主要任务，提出人人都要读书看报、高兴快乐、强壮健康、相亲相爱、劳动做事五大精神建设目标，要求养成爱国爱民的新的道德观念，倡导文化“迅速深入民间，以破除封建思想，竣扬民族精神，提高知识水平，促成社会进步”。为此，确定农民节、健康节、官民同乐节、读书节等十多个新节日，这些新设立的节日虽然经常通过民众文化活动表现出来，但却不一定是为了促进文化教育的发展，往往都有其对应的新政目的。在新设的十多个节日中，水利节、健康节、官民同乐节、读书节、太阳节、修桥补路节是较重要六个节日。在《新赣南》旬刊出版的节日专辑中便集中介绍了此六个节日，本文即以此为例，说明新政时期节日与政治的互动。

二、政府主导

节日的设立、宣传和运行的全部过程，自始至终都由地方政府发挥主导作用，由于新设节日并非根植于传统文化和日常习俗，民众很难主动庆祝并认同。为了真正深入民众生活以达到设立新节日的目的，专署颁发《江西省第四行政区各县筹办庆祝六大节日共同注意事项》，对节日筹办的各个环节都作出细致指导，主要表现在以下六个方面：

第一，关于节日时间：“比照各办法规定之时间举行为原则”[5]。这里的“办法规定”指的是关于每个节日都有对应颁发的办法纲要。在每个《办法纲要》中，节日时间都有明确规定，如水利节为三月三日，健康节为六月六日，中秋节被官民同乐节替代，读书节在九月九日，为感恩拥护蒋介石而设的太阳节则是定在其出生日十月三十一日，修桥补路节为十二月十二日。确定节日日期本是应有之事，但重要的是在每个节日的当天，各项活动也都规定了具体时间，如在官民同乐节当天，规定“集团结婚（即十几对新人同时结婚）于本日上午十二时举行”，“敬老会于本日上午九时举行”，“慈幼会于本日下午二时举行”，“官民同乐会于本日晚六时举行” [6]等，面对细致的时间规定，庆祝活动变得十分“有序”。

第二，关于节日地点：规定“县之一级应在县政府所在地举行，乡（镇）之一级应在乡（镇）公所所在地举行”，因为兴办工程而有的“破土礼、奠基礼、落成礼、揭幕礼、放水礼、沿河植树等项目均须就地举行”[7]。仪式选定县、乡（镇）治所，便于容纳更多的民众，同时凸显了政治场合的庄严与神圣，进而传递政权的合法性。

第三，关于节日宣传：规定“各地报纸一律发行特刊”，“各机关学校分别编贴临时壁报”，“各机关团体学校分别书贴标语”“组织宣传队分赴各乡村普遍宣传”[8]等。在赣南新政中，蒋经国特别重视宣传工作，在苏联长达12年的学习经验使他深谙宣传工作的重要性，行政区内的各政府机关和社会团体也都成立宣传队，负责张贴标语、散发宣传品等活动，有时还下乡进行宣传，各乡村也成立宣传队，办壁报、写标语等。此外，各文艺团体、报刊杂志，在节日期间都会出动，共同营造热烈的节日氛围。

第四，关于记录报告。为防止部分县乡虚于应事，无法落实节日，《注意事项》还要求“各项活动在可能范围之内应摄影以留纪念，无法摄影者，应为文记载以志不忘”，“各项活动举行完毕后，乡镇公所应于七日内，将经过情形报告该管县政府查核，县政府应于半个月内汇编总报告书，并附具有关图表刊物及照片等件呈报专署备查”[9]。在政府的推动下，第四行政区内的传媒业获得较快发展，虽然大多受到政府管控，但仍然使媒体监督和报道大量增加。据蒋经国专署统计，至1940年10月，“本区各县除了崇义还没有出刊报纸外，已经有八种日报，二种三日刊，三种周刊，一种月刊发行” [10]。

第五，关于节日经费，规定：“经费支出由县乡（镇）指定的款呈准阅支（县呈专署查核，乡镇报县核定）”，“活动经费以动用公款公产为原则，必要时得按照机关团体摊派”，“工程经费，简易者应就地集资举办，巨大者应一面实施征工征料，一面向有关机关（如水利工程可向省水利局贷款）申请贷款，并得举行献金献料献力运动，及比照住户受益多寡、富力大小，比例摊派，以收集腋成裘之效”[11]。由此可见，大部分活动经费由政府支持，倘若没有政府的深度参与，活动将无法举办。

第六，节日筹办，规定：“各大节日应办事项在县之一级由县政府负责筹划并会同县党部、县分团部动员委员会及其他机关团体公正绅士共同办理之……”“各大节日一切应行筹划事项县乡（镇）两级得各组设筹备委员会……” [12]政府牵头，地方绅士发动，才让活动得以较为顺利地举办开来。

三、活动规范

这些政治光环笼罩的节日，政府除了给予总体上的指导外，对具体活动规范都有严格要求，包括哪些活动、如何举行、何人应参加、各活动如何进行等等。概括来说，主要有如下三方面的规定：

（一）活动事项

六大节日办法纲要中均规定节日“分县乡（镇）两级举行庆祝”，并规定了相应的应办理的事项。如官民同乐节主要有五大事项，甲：举行集团结婚，乙：举行敬老会，丙：举行慈幼会，丁：举行官民同乐会，戊：举行聚餐会，己：其他活动；[13]又如水利节主要有七大事项，甲：举行庆祝大会，乙：举行落成礼、放水礼，丙：展开沿河植树运动，丁：举行水利展览会，戊：召开水利座谈会，己：举行水利工程竞赛检阅，庚：举行游艺大会，辛：其他活动。[14]其它四个节日也都各自规定了当天需要举办的活动，而且按照活动次序依次进行。

（二）活动流程

节日各个重要事项均规定了具体的时间及流程，如“官民同乐会开幕时首由主席报告，次由各部门代表演说，再次狂呼口号，更次进行其他游艺节目，务使尽欢而散”[15]；又如太阳节第一项活动举行祝嘏拜寿，“祝嘏礼于十月三十日下午行之，拜寿礼于三十一日上午行之，事前应布置寿堂，并按照地方机关团体及民众编组单位之顺序，编定秩序单，依次进行，关于唱礼、恭读祝词及赞礼人员并应提前准备停当”[16]。

（三）活動范围与人群

关于各个节日举办的活动，因为其举办目的、活动内容等不同，通常会涉及到不同人群，因此对哪些活动需要哪些人参加也作出了规定。如读书节中的“恳亲会和游艺会……须邀请学生家长全体参加”、“游艺由各学校学生联合表演”，官民同乐节中的“敬老会……每单位至少须有五十人参加（县之一级至少须有一百人），遴选对象以本地住民年满七十岁之男女长老，且为人公正、热心地方公益事业，为大众所推崇者为合格”。而参与者最广泛的当属庆祝蒋介石寿辰之太阳节，农民、工人、商人、学生、士兵、警察、妇女、儿童及公务员等都包括其中。[17]

由于节日中许多仪式是日常生活中不常见的，人们用仪式能直接充分地表达自己内心的情感，此时的仪式往往超脱了行为本身，而产生了仪式感。然而，仪式中繁琐的流程和“被参与”的人群，无不承载着的政治意图。过度的强调仪式和仪式感并不是什么好事，僵硬的驱动往往会使节日应有的文化教诲和文化内涵被消解。节日的本质应是一种文化现象，政治和经济因素的大量影响反而会引起文化内涵的下降。

四、群众在场

政治与节日，是一刚一柔的力量，政治往往直接刚性的灌输意志、下达指令，而作为一种文化现象的节日，往往用温柔又潜移默化的方式教化民众。蒋经国通过一些别出心裁的活动，将节日的气氛渲染地愈加热烈。他曾指出，“今后我们乡下所有的乐器和玩具锣鼓龙灯等，都要经常搬出来玩，乡下的戏台，都要修理起来，经常的演戏，各乡都要制备龙灯、花灯等娱乐。我们要用这种方法来提高民众情绪，因为只有狂热的民众情感，才能完成伟大的革命工作。”[18]

狂热的民众情感，离不开群众的在场，比如专门为了给蒋介石祝寿的太阳节[19]及祝寿活动，就有广泛的群众参加，虽然结果往往是劳民伤财、折腾百姓。为了庆祝蒋介石寿辰，“凡属在赣南的机关、商店以及普通老百姓都是募集祝寿经费的对象。多则一、二百元；少则五角、三角、两角均可。总之，人人都得出钱。当时搞募捐的人这样说：‘领袖是人人的领袖。领袖对我们人人都有恩惠，在领袖生日的时候，为了表示对领袖的崇敬，因此，人人都得认捐祝寿。这样，每个赣南的老百姓，都得为‘太阳节出钱。否则，乡、保长便可以给他扣上对‘总裁不敬、对‘领袖不忠的大帽子。”蒋经国还命当时三青团江西支团机关杂志《江西青年》写了一首“太阳节歌”：“今天是总裁的诞辰，全世界都在跳舞欢欣。我们要以无限的热忱和祟敬，虔诚地庆祝这四万万五千万人的褓姆，这人类的救星。他老人家左手护卫着同胞，右手抵挡着敌人，辛勤地培育着民族的生命。即使写下千百个伟大，也比不上他老人家的革命精神！只有他，才称得上古今的完人！”后通令赣南各机关、团体、学校等都得学会。

“太阳节”前好几天，赣州“到处都张灯结彩，五彩摈纷的宣传标语，琳琅满目，呈现一派节日气氛。赣州公园大门扎成万寿阁，原孔庙前殿则扎成万寿楼，用好几百盏电灯组成总裁万岁四个大字，门前的青年精神堡垒改扎万寿塔；西津路、章贡路、建国路十字路口，扎成万寿堡垒，中山路、中正路扎成万寿门，阳明路、和平路扎成万寿坊，南京路口扎成万寿牌，市体育场司令台礼成万寿台，两例一对用几百斤油制成的特大红烛上面写着普天同庆、万寿无疆八个金色大字，体育场内竖立着用霓虹灯围炽着的蒋总裁巨像。各机关单位、街道都分设寿堂，进行华丽美观竞赛。”[20]

每年“太阳节”到来之时，赣南的纸张和鞭炮都要被购用一空。还得由专署派人分赴广东韶关、江西吉安等地采购纸张与鞭炮。耗费之大，可以想见。“太阳节”当天，“一清早，便由事先组织好了的男女青年六七百人为‘晨呼队，在赣州大街上跑步前进，边跑边喊：‘庆祝总裁诞辰！‘总裁是中华民族的大救星！‘总裁万岁！万万岁！喊得声嘶力竭，一直要喊到各商店开了门，一齐跟着高呼‘万岁后，‘晨呼队的男女青年们才回去。”“太阳节”的白天，“赣州城里所有男女老少都分批列队到中正公园寿堂去拜寿。即使七八十岁的老太爷、老太娘只要能扶杖而行的都要去。不去的得经保长、保指导员许可。否则，又得被扣上对‘领袖不忠的帽子。拜寿（行三鞠躬）后由蒋经国主持‘赣南各界祝寿大会，拜寿的人都得参加。接着游行庆祝。到了晚上，还要举行提灯祝寿。参加的人被弄得精疲力竭，没参加的人，也被闹得无法安睡。……最后还要举办‘总裁伟大功绩图片展览，陈列蒋介石各式各样照片，各个时期的“功绩”图片说明等。” [21]当时的报纸写道：祝寿的呼声轰动了整个赣州城，拥护总裁的热诚，不仅是普通的一般人……路上已来了许多扶肩搭背、残废的男男女女、盲目同胞……。[22]

这里对蒋介石的过度抬高和吹捧虽然发生在抗日战争的特殊时期，也一定程度上有利于团结抗日，但片面夸大个人作用，把个人加以神化的个人崇拜毕竟是一种落后的思想观念，长期下去，严重压抑民众的自主性和社会的创造性。同时，我们也应该看到，此时政府权威深深打上了个人色彩和政党烙印，蒋经国以特殊的身份置身其中，正是这种威权的代表。

五、结语

“赣南新政”期间蒋经国创立的新节日，对改造当时赣南落后的社会风气、纠正各种陋俗陋习以及激发民众的抗战情绪等方面起到了重要作用，但同时也存在不少的弊病。这些新节日并不是单纯从民俗文化的角度出发，而是带有鲜明的政治目的，一方面新设节日，在三年计划方案中都能找到与之对应的建设目标，节日的设立完全是为了配合赣南抗战建国目标的需要；另一方面新节日并没有充分考虑到民众的日常习俗，而是以“霹雳手段”强制改造民众生活习惯，与传统社会习俗和民众日常生活产生冲突；最后，节日的庆祝只是政府主导的政治表演，内容流于形式，并没有真正渗透到百姓生活之中。

节日的历史，成了党派的历史。新节日是与新政共兴衰的，“赣南新政”更多意义上是蒋经国个人英雄主义式的志业，随着蒋经国的离开，国民党的败退台湾，终不免落入“人存政举，人亡政息”的窠臼。

参考文献：

[1] 此处的“赣南”，特指江西省第四行政区所辖赣县、大余、信丰、南康、崇义、安远、上犹、寻邬、定南、龙南、全南11个县的范围。

[2] 《发刊辞》[J].《新赣南月刊》，1940年第1卷第1期。

[3] 赣南大部在1945年初的湘粤赣战役被日军攻陷。

[4] 《我们的人生观》，1943年2月，《蒋经国先生全集》第3册， 台北新闻局1991年版，第399-400页。

[5] 《江西省第四行政区各县筹办庆祝六大节日共同注意事项》，《新赣南》1941年第2卷第10期，第4页。

[6] 《江西省第四行政区各县庆祝官民同乐节办法纲要》，《新赣南》1941年第2卷第10期，第8页。

[7] 《江西省第四行政区各县筹办庆祝六大节日共同注意事项》，《新赣南》1941年第2卷第10期，第4页。

[8] 同①

[9] 《江西省第四行政区各县筹办庆祝六大节日共同注意事项》，《新赣南》1941年第2卷第10期，第4-5页。

[10] 蒋经国：《第四区扩大行政会议开幕词》，引自《蒋经国赣南文存》，中国文史出版社，2011年。

[11] 《江西省第四行政区各县筹办庆祝六大节日共同注意事项》，《新赣南》1941年第2卷第10期，第5页。

[12] 《江西省第四行政区各县筹办庆祝六大节日共同注意事项》，《新赣南》1941年第2卷第10期，第5页。

[13] 《江西省第四行政區各县庆祝官民同乐节办法纲要》，《新赣南》1941年第2卷第10期，第8页。

[14] 《江西省第四行政区各县庆祝水利节办法纲要》，《新赣南》1941年第2卷第10期，第5-6页。

[15] 《江西省第四行政区各县庆祝官民同乐节办法纲要》，《新赣南》1941年第2卷第10期，第9页。

[16] 《江西省第四行政区各县庆祝太阳乐节办法纲要》，《新赣南》1941年第2卷第10期，第11页。

[17] 《新赣南》1941年第2卷第10期，第8-11页。

[18] 蒋经国：《新的理想 新的人生》，《时代中国》1943年第7卷第3期，新赣南出版社，第12页。

[19] 4月15日是朝鲜已故国家主席金日成的生日，在朝鲜被也称为“太阳节”。

[20] 伍攀桂：《抗战时期在赣南》，《江西文史资料选辑》第35辑，政协江西省委员会、政协赣州市委员会、文史资料研究委员会合编，1989年，第327页。

[21] 陈达：《所谓“赣南新政”》，《江西文史资料选辑》第35辑，第159—174页。

[22] 《太阳节在赣南》，《新赣南》1942年第4卷第7期，第163页。

[23] 新赣南（旬刊）创刊号，第一卷第一期。

[24] 新赣南（旬刊）（六大节日庆祝办法专辑）第二卷第十期。

[25] 太阳节在赣南 [J].新赣南（旬刊），第四卷第7期。

[26] 发刊辞[J].新赣南月刊，1940年第一卷第一期。

[27] 蒋经国：《新的理想 新的人生》[J].《时代中国》1943年第7卷第3期

[28] 政协江西省委员会、政协赣州市委员会、文史资料研究委员会合编.江西文史资料选辑[C].第35辑，1989年。

[29] 江西省政协文史和学习委员会编.蒋经国赣南文存[C].北京：中国文史出版社，2011年。

[30] 曹聚仁.蒋经国论[M].北京：人民出版社，2009。

[31] 蒋经国.蒋经国先生全集第3册[C].台北：台北新闻局出版，1991年。

[32] 陈恒明.中华民国政治符号之研究[M].台北：台湾商务印书馆，1986年。