浅议传统与当代“孝道”文化的几点内涵之比较

王 欢

(陕西服装工程学院思想政治理论课教学理论部，陕西 咸阳 712046)

孝道文化是一种传统的民族道德观念和人们的心理状态，作为中华优良传统文明中不可或缺的一个部分，在中国历史上发挥了举足轻重的作用。孔子曾提倡的孝道文化，其内涵可以从如下五方面来理解：“敬养父母”“生育后代”“推恩及人”“忠孝两全”“缅怀先祖”。作为中华民族的一种传统文化，孝道随着时代的发展而不断地演变并被赋予新的内容，尤其是“敬养父母”“生育后代”“缅怀先祖”这三个部分。

一、“敬养父母”

敬养父母双亲是人类的天性。孔子对于孝有比较全面的阐述，他认为：在日常起居生活中以最诚敬的心情任劳任怨地服侍父母；父母生病时以最忧虑的心情照料父母；父母过世时以最哀痛的心情来料理后事；举行祭祀时以最严肃的态度来追思父母。能做到这五点，在传统的孝文化中才称得上是完全意义上的敬养父母。随着时代的变迁，历史环境的变化，那个产生孔子“敬养父母”最全面内涵之土壤的传统意义上的农业社会已经一去不复返了。那么在这样一个新的时代的，怎样做到“敬养父母”呢？我们有智慧的人民群众给出了答案。老年人最怕每天从早到晚都是一个人的孤独，最怕生病时没人照顾的恐慌，最怕与自己孩子的生活的隔绝。这些问题的解决在当今社会都找到了解决方案。越来越多的老年旅行团以及老年大学让他们的脸上重现容光，另外养老院的设立让老年人对自己的老年生活多了一种选择，同龄人相处有更多的思想共鸣；社区医院的普及，给予了老年人更多的关注，对他们健康建档立卡，定时拜访，基本消除老年人相关顾虑；微信、QQ新的聊天软件的流行，让人跟人之间的距离无限缩短，当然也包括父母跟孩子之间，所以越来越多的老年人在孩子的细心指导下使用这些软件跟远在他乡的孩子天天见面与聊天。“敬养父母”，在当今社会不再是传统的、捆绑式的“孝亲”，而是子女跟社会共同的“敬养”，以及老年人与子女双方之间不断成长完善的由心而生的情感模式。

二、“生育后代”

孔子提倡的孝道文化主要的第二点是“生育后代”。在当时那个农耕时代以及其后的延续期，生产需要大量的劳动力，生育后代是为了生产力发展的需要，所以人们对生育非常痴迷。不孝有三，无后为大，生育后代在孝的内涵中居如此重要的位置，还有一个原因就是人们认为“传宗接代”的需要，因为当时生产力水平低下导致医疗卫生水平普遍不高，人们的平均寿命都不高，再加上天灾人祸，导致很多家庭支离破碎，家族的支脉就容易断掉，所以当时的人们皆期盼多子多福，人丁兴旺，家族越大越好。随着时代以及生产力的发展，现在人们对生育后代的理解已经大大不同于传统社会。生育后代已经不是为了给社会补充劳动力，因为在现代技术社会中，机器正在取代人的位置，社会需要的人力也越来越少。另外，与生育后代反其道而行之的“丁克家庭”在如今的时代已经不再陌生，这些家庭基本都有稳定的收入，消费水平也很高，但是认为养育孩子是一件非常麻烦的事，会妨碍他们夫妻的生活，他们有着全新的婚恋观、家庭观、生育观。这种家庭已经开始被社会理解和接受，因为随着全社会教育水平的提高，人们对家庭的理解有了全新的观念，它具有生产、生育、教育、宗教、娱乐等功能，而生育不再是家庭最重要的功能，这的确是一种进步。

三、“缅怀先祖”

孔子对这句话的理解是要始终不忘思念先祖，继承遗志，将他们的功德修养发扬光大。这是尊重生命与敬畏历史的不绝之流，也是发自个体情感的感恩与缅怀。在日常生活和工作学习中，我们要秉承祖先的遗志，表达我们对先人的孝道和思念之情，始终礼敬祖先、慎终追远。另外，几千年来，我们缅怀先祖的具体方式就是祭祀，如果一个人能逢年过节或者其他重要的时刻能够虔诚的至祖先的坟前祭祀祖先，进行祭扫，那么他的仁义道德是日趋淳厚的，厚德才能载物，家庭有孝道才和睦，所谓家和万事兴，从而帮助实现幸福人生。现代人受到时间、空间的限制，加上生活节奏繁忙，不可能在每年的清明节、重阳节等祭祖日子亲临现场祭扫。当下，流传几千年的祭奠习俗因时而异，与时俱进。“在互联网如此发达的今天，网络祭奠正在悄然时兴，成为中华民族"慎终追远"的优良传统，发扬重亲情、重家庭、重孝道的传统美德的现代的、科学的方式。”①另外，网上祭祖也更环保、更安全和更节约，不必再担心燃烧纸品引发的火灾或者污染环境的问题。只要祭扫的本义不变——诚心祭奠，祭扫的方式并不重要。

虽然孝道文化的这几点内涵以及表现的方式随着时代和生产力的发展发生了些许的变化，但是我们传承孝道文化的进程并没有中断。“孝，永远是一颗闪耀着人性道德之光的璀璨明珠，千年来照耀着中华民族的内心，是我们民族世代传承的瑰宝。”②

[注 释]

①百度百科“网上祭祀”.

②林青贤.孝道，中国家风文化的“根”.中华网，2017-12-15.