黄土高原上的文化明珠——陕北信天游综论

王月明

（三峡大学，湖北 宜昌 443000）

陕西省位处于中国广袤大陆的西北内陆腹地，横跨黄河、长江两大流域，是中华文明及汉文化的重要发祥地之一。在陕西省各地貌类型中，黄土高原区面积最大，占全省面积40%，陕北便是位于黄土高原的中心部分。这里有“前沟里下雨后沟里晴”的高原气候，有“三十里明沙二十里水，羊肠肠道上黄尘起”的自然环境，有“羊肚子手巾水上漂，年轻人唱曲子解心焦”这样率真的陕北人，还有“哥哥你走西口，小妹妹我实难留，双手我拉住了情哥哥的手送出了大门口”的动人爱情故事······陕北地区始终流传着这样一句话，“信天游不断头，断了头，穷苦人无法解忧愁”，可见，信天游与陕北人民生活劳动的紧密联系，当地人们用它来诉生活，解忧愁，对它的喜爱与依赖已深入骨髓。

一、信天游的地理、人文背景

陕北黄土高原之上山丘连绵、沟壑纵横，自古地域广而人口稀。行政区域包括榆林和延安两地22县，地理位置处在大陆性半干旱区域和季风区内，空气干燥，土层疏松，经常出现“趟黄风”的沙尘天气。这里四季分明，冬季寒冷，夏季酷暑，降雨量少，农作物产量很低。就是这样恶劣的自然条件导致陕北地区经济落后，继而造成文化的落后。通常在经济、文化不发达的地区往往民歌却很丰富，这是因为，劳动人民可宣泄情感的途径非常有限，最直接的方式就是用自己的歌喉来抒怀。从而将自己身边的人、事、物，以及自己的切身境遇等，凡是能引起感情波动的都用最简单的曲调和形式唱出来，曲调不断循环，歌词随时变化，日子久了，便形成了数量庞大、随意性极强的散曲式的信天游。

另一个方面，陕北多山少水，到处黄土覆盖，山石裸露，民歌中自然带有一种黄土扑面的“土气”味道。陕北的山体较大，沟壑较多，山包与山包之间，沟壑与沟壑之间隔着相当的距离，人们在外面劳作时，偶尔遇到对面山包上或田沟里的人，打声招呼也要放开嗓门，拖着长腔，才能让声音逐渐传到另一人的耳中，这就让山歌中也带有了喊话的语调，因此信天游的曲调就具有了高亢、悠长、以拖腔为主的特点。

二、信天游的题材

信天游题材广泛，内容丰富，总的来说大概可以归结到三类中去。

第一类是控诉生活艰辛的“生活歌”。在封建社会时期，劳动人民多数处于社会的底层，生活自是繁复而艰难。这类歌曲中包括有农民歌，如《世上苦不过受苦人》“风吹日晒大雨淋，世上苦不过受苦人”；长工歌，如《成娃揽工》“延安的府来靠西山，出了东门五洞川。”出门歌，大多唱的是走西口的汉子为了生计背井离乡，亲人离散，外出替人打工的悲情生活，如《什么人留下走口外》“蓝盈盈天气起白雾，没钱才把人难住”；也有妇女歌，主要是女性对婚姻及生活不满的控诉或思念娘家而有感所唱，如《十三上定亲十四上引》“十三上定亲十四上引，十五上守寡到如今”；还有少量的壮丁歌。

第二类是抒发男女爱情的“情歌”。对任何时期及地域的人来说，青年男女之间的爱情活动都是永恒的主题。这类歌曲有表达追求之意的追求歌，如《你是哥哥的勾命鬼》“白脖子鸭儿朝南飞，你是哥哥的勾命鬼”；热恋中的相恋歌，如《一把拉住哥哥的手》“一把拉住哥哥的手，说不下日子妹的哥哥不让你走”；因分离或情变导致的分手歌，如《什么人留下活分离》“石榴榴开花石榴榴熟，实心留哥留不住”；盼望情人相见却见不到的相思歌，如《想你想你实想你》“想你想你实想你，三天没吃了半碗米”。

第三类是对中国革命到来，得以寻求解放的“颂赞歌”。此类信天游大多集中在20世纪三四十年代。包括有歌颂人民领袖的，歌唱共产党及人民军队的，以及表现炽热的革命斗争生活的。如《我的哥哥当了红军》“山丹丹开花背洼洼红，我的哥哥当了红军”；《毛主席领导咱直起腰》“东山的石头西山的草，毛主席领导咱直起腰”。人们通过唱民歌的艺术方式宣传革命道理，鼓励顽强斗争，在陕北边区将革命开展得如火如荼，真实反映了边区革命的斗争现实，也体现了老百姓希望通过革命争取自由幸福的愿望。

三、信天游的音乐特点

由于信天游是陕北人民随性而唱的民歌体裁，其结构形式极其简单。通常都是上下两句体的单乐段。两个乐句之间或者形成呼应式关系，或者为承接式关系。呼应关系的乐段中后乐句仅对前乐句做变化重复，为同头异尾的平行句。承接关系的乐段中后乐句顺着前面的音调发展，为对比句。正是因为信天游这种简单的结构形式，使得它有时会因内容的要求将两首歌的曲调组合在一起，形成新的曲式结构。如《我的哥哥当了红军》，就是把两首曲调并在一起，形成了有再现的ABA结构。

信天游是五声调式。以徵、商居多，其次是羽、宫调式。2/4拍最为常见，其次是3/4拍和4/4拍。旋律上常会有四度以上的大跳，下滑音多于上滑音。在演唱时则非常自由，更像是散板。尤其是起头的音调会拉得较长，而前句的音调也通常是高亢悠扬的。这种艺术特点与陕北沟壑延绵的地理环境是分不开的，主要是为了让声音在一开始就能传得更远，引起远处人的注意，如果把江浙一带吴侬软语的婉转音调放在这里恐怕就只能成为低吟了。

信天游唱词的基本格式多为七言的上下句结构，但由于在陕北方言中常喜欢用重叠的形容词来表示亲切或渲染情绪，如兰格莹莹、白格生生、满格溜溜等，在歌词中就自然地将七字句扩充到了九字、十一字或更多。还有就是常见的一些衬词的运用也使得语言得到扩充，变得更加丰富和生动。例如《半碗碗红豆半碗碗米》“半碗碗红豆半碗碗米，端起（你的个）饭碗（吔）记起（个）你。”《眼里掉下伤心泪》“黑格生生头（个）发白格生生牙，笑个盈盈白格脸脸该叫哥哥咋。”这些歌词里的叠词“半碗碗”、“黑格生生”、“笑个盈盈”“白格脸脸”以及衬词“你的个”给通俗的语言不仅添加了幽默感，也让形象越发生动，感情的表达越发真切。

四、信天游中无处不在的比兴

“比”和“兴”是两种修辞手法，在信天游中常常被运用得惟妙惟肖，也恰恰体现了陕北人幽默和爽朗的性情。

“比”，是比喻、比拟。例如《兰花花》“兰花花下轿来东望西照，照见周家的猴老子好像一座坟。”这里直接把周家猴老子比作坟墓，一方面形象地突出了人物的外形，给人一种苍老阴森的感觉，另一方面刻画了兰花花此时心中厌恶至极的情感表现。再如《好像孤雁落沙滩》“人像成双咱成单，好像孤雁落沙滩。” 大雁往往都是成双结对，这里把人比作大雁，把单身一人比作一只大雁落在沙滩上般孤独，形象地反映了主人公渴望爱情到来的心情。

还有的唱词中没有出现“好像”这样的比喻词，但也非常的贴切生动。如，《一对对狸猫灶上卧》“一对对（那个）狸猫灶上卧，一对对（那个）亲人面对面坐。”前句以狸猫作比，展现亲人之间如同狸猫相依般的亲昵和睦。

“兴”是起兴，先用其他事物起头，引出真正所说的内容，让人产生由此及彼的联想，并起到句子押韵的作用。通常上句和下句没有直接的联系。例如《死死活活相跟上》“旱蛤蟆叫唤遭水灾，十指连心离不开。”两句押韵在ai上。再如《巧格溜溜手手拔苦菜》“三十三颗荞麦九十九道棱，二妹妹虽好是人家的人。”陕北方言“人”读作reng，因此都押韵在eng上。

在信天游中，也有很多唱词的起兴是拖物于事，上联的兴句为下句作了铺垫，有暗示和加深程度的意思。如《一对毛眼眼照哥哥》中的一句唱词：“墙头上跑马还嫌低，面对面睡觉还想你。”仔细分析来，就能体会爱人之间难舍难分的依恋之情。在古人看来城墙已经是很高的地方了，在城墙上跑马居然还会嫌低，由此及彼，睡觉时已是面对面了，这么近的距离还会心生想念。歌词中既有兴，也有比，如此比兴，生动中又趣味十足。

五、结束语

陕北人以自己独特的文化，对生活的热爱，用最朴素的语言，最生动的形象一辈辈创作并传承着信天游——这种生于大山，长于黄土的民歌。人们累了，吼一嗓子信天游，苦了，唱一曲儿信天游，苦和累随着歌声开解了。乐了，喜了，也要来一段信天游，这喜和乐就更加地光彩幸福。正因为信天游所深深具有的人民性、抒情性、形象性才使得这种艺术形式经久不衰，在人们心中产生震荡，现在已俨然一副走出大山，走向世界的趋势。但不论是陕北老农唱出来的土气十足，还是艺术包装后的雅俗共赏，她的精髓是来源于黄土高原的，是黄土高原上的一颗文化明珠。