北海疍家起源

顾文

先说疍家人

疍家人，虽然算不上一支庞大的族群，但也起源久远。

先从疍家人的“疍”字说起。 “疍”字从疋（ shu），从旦，旦亦声。 “疋”意为“绕行” （为了避开障碍物）， “旦”指“（每天）早晨” “（每天）清晨”。 “疋”与“旦”联合起来表示“每天早晨，水上居民就驾驶小船绕行在水上聚居区里”。本义指每天清晨驾船劳作的水上人家。

说“疍家人”最形象的一句话是：以水为生，家如蛋壳。就分布地域来说，古代主要分布在长江和东南沿海一带，后集中在福建、广东、广西和海南沿海、沿江。据人类学家考察分析，证实它不属于一个独立民族，而是我国沿海地区水上居民的一个统称，属于汉族。

人们通常把生活在水上，以打鱼为生的小渔民家庭称之为“疍家”。他们没有大船，无法远航，只能在近海捕鱼。退潮时，他们下笼下网，捕些鱼虾。生活随着潮汐变化而变化。作为古代我国东南沿海的少数族群，蛋家人以水为居，以船为室。每艘船住着一家人，或一个小家族，或采珠，或捕鱼，或船运。是一个以舟为室，视水为陆，浮于江海而生的群体。

这个中国历史上特殊的族群，亦称“疍民” “水上人家” “海上的吉卜赛人”等。

疍家起源考究

疍家人，学界认定其活动范围从福建至东南亚沿海一带，但对其起源表述不一。蛋家人的族源问题，学界颇有异说。根据我们掌握的历史资料，对疍家的起源说法起码有10种之多。主要的说法有如下几种：

一说疍家人源于蒙元时期的蒙古族。在元朝末年，因战乱不断，许多蒙古族士兵被迫南下，流浪到沿海地区，不为当地人所接纳，便有人做了海盗，有人做了渔民。

二说疍家人是元末明初的江浙人。元末抗元农民起義军张士减一支在江浙一带建立“大周”国， “大周”皇帝张士诚在与朱元璋争夺天下中兵败被杀，其部下、后裔拒绝投降者继续反抗，流落于江河海疆伺机复国，朱元璋建立大明王朝后实行河禁海禁，防止其上岸交通补给，这些以船为生、游弋江海的“大周臣民”，部分成为海盗或入伙倭寇侵扰大明东南沿海地区，部分则沦为海上居民，以渔业谋生。

三说蛋家人是原居于陆地的汉人，在秦朝时被官军所追，逃往江河和海上居住，以捕鱼为生，此后世代传承。更多的研究学者认为，疍民是古越族的后代，是我国古代伟大的航海家族。我国著名人类学家、厦门大学人类学博物馆创始人林惠祥在《中国民族史》中主张， “越族为占代东南方大族，且以精于操舟著名”，为蛋族的源流，汉族为其补充，兼有外族中的“猺、掸、马来”成分。

还有一种说法是，疍家人被中原汉人称为“南蛮”之一，先秦时期散布于东南沿海等地，其中，珠江三角洲是当时疍家人的主要聚居地之一。岭南人在中国历史上是一个特殊的族群，属古“百越”一支，亦称疍民。先秦古地理书《山海经·海内南经》云： “雕题、北朐，皆在郁水南。”古郁水即今广东西江。西江由西北往东南经珠江三角洲流入南海，西江下游的佛山、南海一带应属古“雕题国”范围。岭南著名学者屈大均认为，蛋人是岭南土著“真粤人”。当年正是这些“真粤人”为反抗暴秦，“逃人丛土，与鱼鳖同处”，坚持抗秦斗争，并最终大破秦军， “杀（南海）尉屠睢，伏尸流血数十万”。秦以后，随着中原汉人的大批南迁，蛋人逐渐失去了他们的陆上营地，长年漂泊海上，部分被汉人同化，上岸开垦沙田种地，成为农民。仍有部分蛋人不愿放弃传统的生产、生活方式，坚守“以舟楫为家，捕鱼为生”的上^老传统，历史上被南下中原汉人视为低贱的“蛋民”。直到中华人民共和国成立，南海县的西樵、官窑、三山等地仍有不少蛋民。1987年2月，南海县人民政府专门设置一个“凤鸣镇”，以安置“祖辈原是南海、鹤山、高明、三水、东莞、番禺、广州等地的渔民f即民间所称的疍人）”。可以说，珠江三角洲的疍人，算得上是南海最古老、最原始且延续时间最长的土著族群之一。

海南也有疍家人，而且有着相对宽松的社会环境。在秦汉之际，内地蛋民即已在海南岛的北部和东北部的沿海一带活动。汉朝在本岛的政治建置中，玳瑁县（今海口市琼山区）、紫贝县（今文昌市）等靠近海边地区，以海产品来命名，正是蛋家人主要的活动区域。

就地域来说，具体可以分为福建福州疍民以及两广疍家人。福州疍民，福建闽东称之为“曲蹄”、福建渔民;广东、广西疍家人，称“水上人”或“渔民” “疍家人”等。

如果按职业分工，就有渔疍、水疍和珠疍等等。以捕鱼为生的叫“渔疍”，以服务于港口泊船为业的叫“水疍”，以养珍珠为业的叫“珠疍”。

北海疍家人

那么，广西北海的疍家人来白何方？祖先从哪来？

首先，北海疍家归属于广东蛋家范畴。因为历史上很长一段时间，北海都是，一东省辖地。从北海地方史书中我们知道，北海的疍家人，也是属于迁徙而来的族群。

迁徙大概有3个方面的路径：

一是鸦片战争后，为躲避战争遗乱，逐渐从珠江三角洲的江边和海边迁移而来。

二是来白于福建。北海的疍家人，大多都认同白己的祖先来白福建，并且北海沿海一带渔村都是讲闽南话的。

三是安置1978年从越南被驱赶回国的华侨。这些华侨大多数都是在越南北方一个岛屿上生活居住的渔民。他们根据联合国难民署和中国政府的安置，入住电建。后来他们的聚居地命名为侨港镇。

在北海的疍家人当中，有一支强大的珠疍族群不得不重点提出。

早在汉朝的《后汉书》就提到了合浦珍珠。

“珠还合浦”是一个典故。传说，合浦夜明珠被当地官府狂敛征收，为的是进献皇上好升官。但夜明珠过不了梅岭，一到梅岭就狂风大作，飞沙走石，夜明珠从九层盒中飞出，一道夜光又飞回了合浦海面。夜明珠送不到朝廷，而有关呈献夜明珠给皇上的奏折早已快马飞报，这就有欺君之罪。于是，官府勒令合浦郡沿岸渔疍、珠疍万余艘船出海捞回夜明珠。这万余艘船中就有不少疍民。

中国知名历史地理学家、复旦大学博士生导师葛剑雄教授在《一带一路与海上丝路——合浦的历史与北海的未来》演讲中说，北部湾的海上丝绸之路是有民间生意做基础的，是一条海上活路。因为当年，合浦有大量的驻军和以采珍珠为业的蛋家人，他们的粮食是不够吃的，需要用珍珠和丝绸去东南亚（特别是今越南和缅甸一带）换大米。

据有关资料记载，民国时期合浦县沿海有疍民三种，按蚝疍、珠疍、渔疍分。蚝疍约8000人，居于西场镇沿海，以采蚝捕鱼为生。渔疍约2万人，居于北海、党江沿海一带，以捕鱼为生，也有少部分以船艇运输为业。珠蛋约1万人，居住在合浦县东南沿海，以采珍珠为业，兼浅海捕捞。

關于北海疍民的人口，旧时没有专门统计。但我们可从晚清及民国期间的有关记载，用北海的渔船数量来估计北海的渔业人口（渔蛋）的数量。据《北海关十年报告（1892-1901年）.北海的渔业生产》载：“北海的主要生产是渔业，约有400只船，2500人干这工作，船只最大12吨，最小6吨，是单干的。他们为了互相保护，是合伙出海和回港的。”如果权且以2500渔民数，估计约占渔业总人数的1/4，则渔业人口（包括家属、后勤人员）的总数约1万人。而这400只船都是深海船，还未包括钓鱼小艇或运输船只，所以，当时北海，特指外沙、高德一带水上的渔疍，最少也有万多人。

如果严格按蛋家的标准甄别疍家，现在很多疍家后代已经不算疍家了。因为他们不再像祖辈那样“以舟为家”，常年住在船上。但祖辈上岸住过的地方，仍然可以视为“疍家地”。

在蜿蜒绵长的历史当中，疍家人像一位跋涉者。走过之处，就留下了痕迹，与农耕者一起，形成了如今的上洋、下洋、乌家、西场;还有白虎头、高沙龙、高德、地角和外沙等等。那些屯边守疆的军队，则建成了营盘、军屯和马栏……

这些，现在成了行政建制的地名。

山川河流，历史风貌。人眼的都像一本史册，你只要翻开，就会意味无穷。

北海蛋家人的三句话和两个故事

在北海，如果你深入到外沙、白虎头、地角和高德等地，有幸邂逅一位或几位疍家老者，好奇地上前询问：你们过去的家住在哪里呀？

他们不仅会告诉你他们曾经居住的地址，还会满脸神秘、悄悄对你说：他们过去的家在水上。

他们还会凝神望向大海，指着北部湾宽阔碧蓝的海面，对你赞叹着说：这片海，好呀！当年我们祖先就是奔着它来的。

在疍家人的家乡转悠久了，就会从不同侧面了解到关于北海疍家人的三句话和两个故事——

第一句话是： “以舟为家，家如蛋壳。”这叫言简意赅，一句话就说明了什么人叫疍家。

第二句话是： “娶个疍家婆，一篓沙虫一篓螺。”说明疍家人的职业特点。

第三句话是： “疍家人开酒席，尽是海味。”说明疍家人的生活特色。

两个故事，一古一今。

一个故事说的是1960年代，那时，处处是“军民团结如一人，试看天下谁能敌”的情景。海边女子以找到一位驻扎在家门口的海军战士作丈夫而自豪。据说北海一个疍家妹子很幸运，找到了一位“四个兜”的海军干部。他们谈恋爱就喜欢走在海堤街上。当地人把男女谈恋爱叫“拍拖” （拍拖本意为大船拖小船、两船来回相依）。这时，男的对女的说“我们的革命感情似海深”：女的不高兴，以为男的说的是“海参”，很难看，不应该把爱情比喻作“海参”，她不好意思，嘟着嘴回敬男方“似墨鱼！不似海参……”

从这里可以看出，疍家人有自己的思维习惯和语言习惯，同时也说明疍家人已经自由恋爱了！这个故事是疍家人自主婚娴的最好注脚。

另一个故事是“十里相送孟尝怕扰民，珠疍深夜小船送太守”。

据《汉书·孟尝传》载，东汉时，合浦珠疍以采珠为生，以此向邻郡——交趾郡换取粮食。采珠的收益很高，当时合浦地方官为了向民间搜刮珍珠，一些官吏就乘机贪赃枉法，巧立名目盘剥珠疍。为了捞到更多的油水，他们不顾珠蚌的生长规律，强迫珠疍连年滥采。结果，合浦沿海珠苗灭绝，珍珠贝逐渐迁移到邻近的交趾郡的海边，在合浦沿海能捕捞到的越来越少了。故有“珠逃交趾”之说。

合浦沿海的珠疍向来靠采珠为生，很少有人种植稻米。产珠少，收入大量减少，珠疍们连买粮食的钱都没有，不少人因此而饿死。

汉顺帝刘保（125-144年在位）继位后，派了一位名叫孟尝的人做合浦太守。孟尝到任后，很快找出当地珠蛋没有饭吃的原因。他改革前弊，清正廉明，下令废除盘剥珠蛋的种种弊端，并不准珠蛋滥捕乱采，以便保}户珠蚌的资源。不到一年，珍珠贝很快又回到了合浦的沿海，繁衍起来，使合浦珍珠资源得到保护和繁衍，合浦又成了盛产珍珠的地方。这个占代的生态故事，就是被千年传诵的《珠还合浦》典故。

后来，孟尝因病得到皇上恩准回归中原的调令，但是合浦的官吏和珠蛋不舍，攀车请之，期望挽留，使得孟尝无法启程。最终，由几个珠蛋在深夜驾船，送别了这位德高廉明的珠郡官员。