于世言，立者成

官玉菡

只要你一息尚存，就不要让任何人牵着鼻子走。凡事自己做主，不让任何事情玷污自己的名誉。这件事，要坚持到生命的最后一息。

——题记

摘要：本文以“立”的概念为核心展开议论，通过举例论证，举出柏拉图、墨子和王阳明的例子来论证“于世言，立者成”的论点。而后，通过作者本人对独立人格的思考进一步来议论“立”之重要。

关键词：立；坚持；相信自己

一听悟者真言，一阅旧书圣迹。于“立者”言，前人早已写得清清楚楚，只因那时看不透纸背，困名利，惑琐事。时间流逝，不解不答。今拨云见日：于世言，立者成。

唯独立者，方能开拓自我之理念，建立自我之体系，与史并立，得属于自己之独特人生。

他立着，立出了自己的理念世界。

在奥林匹亚运动会上，人们看见了他那健硕美丽的身躯，因而亲切呼之为“大块头”，从此柏拉图这个名字越传越广，以至于他的真名却少有人知。这个“大块头”在思考做演说家还是政治家时，遇到了苏格拉底，被他的质询折服，于是他毫不犹豫地选择了跟随他。

他跟着，思索着，却不曾靠着。当苏格拉底死亡那天，他决定立着。这一立开天辟地，西方哲学从此绕不开柏拉图。他画出了完美的理念世界，划分了哲人治国之等级，《斐多》中有他对灵魂的思考，《理想国》中有他对正义的追问。这一切，因他的立，因他的“不靠”，散发着独特的历史光辉。

他立着，立出了自己的侠义人生。

墨子本是儒学中人，可虽为儒人，却不唯孔训是从。他怜惜民众，儒学却为所谓的孝大肆厚葬；他信世人平等，儒者却大呼有等级之爱。终于，即便他的儒学已成蔚然大宗，墨子也与儒学分道扬镳。这一分，分得激动人心。他开辟出了一个独特的侠义世界，为了民众，赴汤蹈火，摩顶放踵，亦不辞也。他的身边聚集了一批甘为正义而死的侠士，侠士精神后来在《史记》的刺客列传中被渲染得浓墨重彩。后人遥思当年，无不被墨家之兼爱深深打动。问世间几人能有墨家胸怀？说者多矣，行者寥寥。与儒学并立，墨家之世界，心向往之。

他立着，立出了自己的精神栖息地。

他深信格物致知，他深谙修身、齐家、治国、平天下，可面对着翠绿的丛竹，坐上七天七夜，想得头昏眼花，却依旧一无所得。他怀疑了，他困惑了，他当真只这一条路可走么？寻千百度，终究悟道。这一悟，来得是神奇美妙。“惟其无心于事，自然无事于心。”他将心放在了首要地位，一切物境皆心境，尔心可包涵宇宙，尔心定花开花寂。王阳明的心学理论，可谓世界级别，不管在当时还是现在，都可以说为人类辟出了一片精神栖息地，任心翱翔，所到之处，莫不芳草鲜美，落英缤纷。与理学并存，心学之境界，唯望神交。

試想一下，如果柏拉图没有选择跟随苏格拉底，而是继续他的运动生涯，那么也许时间过去不久，他也许就会随着自己身体的机能慢慢退化，被后辈超越，西方的哲学也就不会出现柏拉图这一个名字；如果墨子没有选择和儒学分道扬镳，那么他自然也就不会开创出另一个侠义的世界，创造出可以和儒学并立的墨家学说；如果王阳明若是在自己困惑的时候，没有继续往下想，而是回到房间里休息的话，何来与理学并立的心学……

纵览古今，唯其不能者方能独有建树，各大方之家也唯有立者方能百花齐放。对于各自人生，也只有做到立字，更显人生。总之，立者未必成功，而成功者于世当立。

“立”也意味着独立人格，若是外界的三言两语就会让你开始怀疑自己做的决定，茫然无所适、方寸大乱。那么只能说明你自己还不够独立，还会对别人有依赖。如此，在人生的路上是较难取得成功的。独立的人才有资格取得成功，也只有独立的人才能一直保持成功的状态。此所谓“立”。

古今中外，哪一个成功的人士不是拥有一个独立的人格，柏拉图如此，墨子如此，王阳明亦是。他们若是在中途放弃了自己正在坚持的事情，那么绝对不会有现在的成功，更加不会流芳百世，成为世人生活当中的标杆。唯有就“立”，方能成就各自人生，实现自我人生价值。难自“立”之人，恐怕难逃无所事事终日，贻笑大方。

居里夫人曾经说过一句话：路要靠自己去走，才能越走越宽。当然自己在走的过程当中会遇到很多的阻碍，或是别人的诱惑劝解，又或是自己遇到的种种困难等，都有可能会让你产生放弃或者停止的想法。在过程当中，你是时刻注视着自己的目标大胆的往前走，还是为中途的诱惑犹豫不决，这一点就显得尤为重要。相信自己，立着，也许下一刻就是柳暗花明。被别人牵着走，或许你就如坠深渊，愿与共勉。