《聊斋志异·胭脂》中若干法律制度探究

摘 要：中国古代的传统文学作品与当时的现实有着紧密联系，而蒲松龄笔下的《聊斋志异·胭脂》也反映了当时清代的社会现实，当然，也反映了当时清代的一些法制问题，本文试图分析《聊斋志异·胭脂》中所体现的若干法律制度。

关键词：胭脂；清代；法律制度

《胭脂》是《聊斋志异》中的491篇短篇小说之一，该篇小说围绕主人公胭脂和鄂秀才的爱情故事展开。该故事情节波折，在感叹男女主人公的爱情之路走的甚为艰难的时候，也能发现在阅读这样一篇小说时，我们不仅能感受到蒲松龄所处时代的人们的生活状态，还能看到当时的法律思想和法律制度，清代作为我国最后一个封建王朝，经过长期的积累，其封建制度已经发展得非常成熟，法律制度也相对完善。下面就一一介绍从《聊斋志异·胭脂》中体现的法律思想和法律制度。

一、门第观

门第观，即门当户对之意。门第观是封建制度在婚姻缔结上的体现。等级制度是封建社会的一大特征，封建社会的等级制度必然会导致婚姻缔结的等级性，“士庶分野”、“门当户对”、“良贱禁婚”、“士庶不婚”、“良贱禁婚”等都是法律条文中对婚姻缔结的相关规定，而在小说《胭脂》中，胭脂父亲想把胭脂嫁入书香门第，但是胭脂的父亲却因只是“牛医”，由于门第观念的根深蒂固，胭脂父亲的愿望显然是不能实现的，这也是胭脂迟迟没有成婚的原因，小说中也正是反映出了当时的门第观念。但是小说最后胭脂和鄂秀才却结为了夫妻，这与当时时代的“门第观”相违背，这一点有待深思。鄂秀才的父亲是“孝廉”，即为举人，按理说，由于门第观念的存在，鄂秀才和胭脂在身份地位上有很大差别，结为夫妻也会受到门第观念的阻碍。在清代这样一个封建阶级社会，不同阶级的人享受的权利各不相同，在婚姻缔结上也追求门当户对。

二、婚姻缔结程序

婚约，即为结婚前的一种约定，订立婚约的行为被称为订婚或是定婚，从议婚至完婚要经历六个环节，形成了一套完整的系统，称之为“六礼”，这六种礼节分别是：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采即男方遣派媒人携带一定的礼物，向女家正式求婚；问名即由男方派人到女家问新娘的姓名及出生年月日，用来占卜吉凶，合八字；纳吉即问名之后，男方将卜婚吉兆告知女家；纳征即男方择一吉日，送礼物章服到女家；请期即男方将婚期告知女家，以征求女家同意，亲迎即结婚时新郎去女家迎娶。虽然说随着时代的变化，结婚的“六礼”逐渐简化，但是在清代，缔结婚姻，仍然要有纳征、亲迎“二礼”，所以，即便胭脂十分爱慕鄂秀才，也不能自己去找鄂秀才，还得托王氏找鄂秀才叫人来提亲，走订立婚约的这一系列程序。可见，婚约订立在当时封建阶级社会的重要性。

三、“五听”制度

“五听”即“五声听狱讼”，西周审理案件十分重视口供，为此创制了“五听”的审判方法。《周礼·秋官·小司寇》规定：“以五声听狱讼，求民情：一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。”即要求司法官从言辞、神情、呼吸、听觉、目光五方面去了解当事人的心理活动。如果一个人心虚理亏，就会在说话、表情、神色、气息等方面表现出来，司法官据此可以对其口供的真假作出正确的判断。《胭脂》中刑讯也采用了“五听”制度。

犯罪嫌疑人鄂秀才上堂后，“不知置词，惟有战栗，宰益信其情真，横加梏械”。从中看出，因为鄂秀才上堂后不停发抖，审判官员认为见此状，认为鄂秀才是因为做了亏心事害怕，才会不停战栗，便觉得鄂秀才杀人的可能性很大，之后对其严刑拷打。而济南府吴南岱复审时见到鄂秀才，却是“一见鄂生，疑不类杀人者”，因此阴使人“从容私问之，俾得尽其词”。“五听”意在通过运用犯罪心理学来辅助审判，在古代是一种相对较为科学的审判方式，与神明裁判相比是一大进步。然而在运用中，不同人的强烈主观偏见使得其存在难以克服的缺陷，不同官员对鄂秀才表现的不同对待正好说明此问题。

四、违反“居丧期间不得婚嫁”

清律居丧嫁娶條规定：“凡居父母及夫丧，而身自嫁娶者，杖一百。若男子居丧娶妾，妻、女嫁人为妾者，各减二等。若命妇夫亡，再嫁者，罪亦如之。追杀并离异，知而共为婚姻，再减五等。不知者，不坐。若祖父母、伯叔父母、姑兄、姊丧而嫁娶者杖八十。妾不坐。若居父母、舅、姑及夫丧服满，愿守志，非女之祖父母、父母而强嫁之者，杖八十；而与应嫁娶人主婚者杖八十。其夫期亲强嫁者，减二等。妇人不坐，归前夫之家，应从守志。娶者，亦不坐，追还财礼。”居丧婚嫁主要是从孝道的观念出发，要求子女对父母要尽孝的义务，子女对父母的孝不仅体现于父母生前，更要体现于父母死后。

本案中，胭脂与鄂秀才初次相见时，鄂秀才还在为其死去的妻子服丧，而案件的审理应该会持续一段时间，所以当两人成婚时，鄂秀才的为其死去妻子的服丧期限应该已满，但是胭脂的父亲被杀，胭脂应处于为其父居丧期间，胭脂作为在室女，服丧期间为三年。胭脂应该正在服丧期间，小说中却说胭脂和鄂秀才已经成婚，根据“居丧期间不得婚嫁”的规定，这与法律规定不相符合，这一点也值得我们深思。

古代的文学作家想要通过自己的文学作品来反映当时社会的现实，蒲松龄也不例外，《胭脂》是《聊斋志异》公案小说中情节最为复杂，影响最为巨大的短篇小说，它在反映清代社会现实的同时，其中体现了清代时期的法律制度与法律思想，但是小说里描述的一些事实和当时的法律制度存在一些偏差，这值得我们深究。通过研究分析可知，如同许多中国传统文学作品一样，蒲松龄所追求的终极目标是实体正义，而不是程序正义，因此，蒲松龄在写小说时，忽略了一些程序上的问题，然而，在当今时代，司法中，将实体正义和程序正义并重，文学作品应以此为借鉴，既然尊重实体正义，又要尊重程序正义，进而更好的反映社会现实和促进法制进步。

参考文献

[1] 徐文军.聊斋风俗文化论[M].济南：齐鲁书社，2008.

[2] 田涛，郑秦点校.大清律例[M].北京：法律出版社，1998.

作者简介：田思虹（1990- ），女，汉族，重庆人，2017级硕士研究生在读，研究方向：法律史。