君子不器

贾如

《易经·乾卦》有言：“君子不器。”其意在指出，人生是自然天地的派生物，不论身逢怎样的逼仄之境，敢于一意孤行，敢于搏击命运的人必有大精神、大人格。

确实如此。在我看来，“天自有定数”的说法无疑给了那些“泛泛之流”一个贪于安闲的幌子，于是便得以在生活的缝隙中苟且偷生。

有人說，现在的时代是“情绪经济化”时代，谁能调动大众的情绪，谁就有了话语权和设置议程的能力。于是，为了迎合大众的口味与需求，不少商家自以为抓住了机遇，想借此东风一举改变命运，各种插科打诨、低级趣味的表情包闯入大众视线，以致诉诸感官的大众消费文化泛滥，诉诸心灵的严肃文化陷入困境。

赫胥黎在《美丽新世界》里谈及过度娱乐文化带来的悲剧性后果，人们在轻松欢快的同时，不会意识到娱乐正无情地操控着人类的思维形态……对于人畜无害的事物，很少有人能察觉到其背后的杀机。诚如是，用戏谑对抗无聊，无异于饮鸩止渴，因为它消除了我们对于“崇高”“美好”这类大词的概念，到头来，只留下无穷无尽的沮丧和虚无。反向思之，若人们有“搏击命运”的勇气，牢记庄子不可“失性于俗”的警示，是否命运之途可以顺利、光明呢？

推而广之，若人人皆可以在命运面前一意孤行，方可成就卓荦自我。

《沧浪诗话》中杨慎流放云南，却头插鲜花，且歌且舞，是以于举世混浊中超凡脱俗，求得卓越出众；孔子“颠沛必于是，造次必于是”，何曾有一丝一毫的媚俗之态！是以天纵圣贤，万物可亲，文光四射，命运不欺。

然而，命运之途需有一意孤行的勇气，但这并不意味着偏执与固化。偏执与固化只会让你深陷命途淖泥之中，无法自拔。宋相吕端全盘秉承前任观点政策，加剧了北宋“因循苟且”之风。吕端不愿突破前任所为，以求“无为而自保”，官是保住了，却落下了“尸位素餐”的恶名。由此观之，命途中的变通和智慧不可无，偏执固化终究到不了命运之巅。

所以，“君子不器”可以助力我们搏击命运，不如以茕茕独立的姿态，成就卓荦的命运旅程。