调神法——治疗“心病”有妙招

◎赵德贵

所谓“调神法”是指祖国医学中的一种心理疗法。具体而言，是对于受到七情强烈刺激，而引起的精神疾病，运用情志相胜法于临床实践，将疾病治愈的一种医疗方法。

南北朝时，鄱阳王被齐明帝肖鸾杀害，其妻王妃悲痛欲绝，神志恍惚，对丈夫过分思念致一病不起。王妃之兄南康郡守刘滇，千方百计寻医觅药，难起其妹沉疴。有一天，刘滇请来了画家殷倩，请他作一幅鄱阳王肖像，欲使他那垂危的妹妹能够寄托一点哀思。殷倩经过深思熟虑后，慨然答应，而且很快就画出一幅鄱阳王生前与一位宠妻在镜前调笑的丑态，画得形象逼真。王妃一见此画，竟霍地从病榻上坐起，满面愁容烟消云散，而且病很快就痊愈了。

还有明朝时候，有一个人患红眼病，长期用药治疗都没有效果。这个病人很急躁，火气很大，众多医生都说他的病是“暴怒伤肝，肝火上炎于目”所引起的，并劝他不用着急，但他却说：“哪能不着急呢，眼病越来越重，要是瞎了，这一辈子怎么办？”想来也是，久治无效，哪能靠三言两语就能改变其思想观念呢。后来，一位叫李瞻的眼科医生为其治疗，李医生仔细检查后，郑重地对病人说：“你的眼病的确很重，但对我来说并不难治，就是只怕眼睛的火青流窜到屁股上，如此十天内屁股上将生一个大脓疮，那倒更麻烦了。”这个病人相信了他的话，每日要看上几次，摸上几回，唯恐屁股上生疮，便将对眼病的担忧转移到屁股上来。几天过去，服了李医生的几剂药，红眼病治好了，而屁股上却没有长出脓疮。

有几位曾经为其治过眼病的医生，看了李瞻的药方，认为与自己的处方并无差异，百思不得其解，何以疗效相差如此悬殊呢？故求教于李瞻。他解释说：“性情急躁之人患病，每欲急愈，结果火上攻于目，反倒病情加重，我将其注意力转移到其他部位，故而就容易治了。”这就是醒觉状态下施加暗示“移情”的典范例子。当今众多医生常有困惑：同一个病人，同样的药，为什么出自名医和自己的手，却能产生不同疗效，其实，他们忽略了其中很重要的一环，即威望暗示所起的作用。上述两个故事都是运用“调神法”将疾病治愈的典型案例。

唐代名医孙思邈注重养生，他把自己的养生经验写成《孙真人卫生歌》，歌诀头几句是：“世人欲识卫生道，喜乐有常嗔怒少，心诚意正思虑除，修理修身去烦恼。”告诫人们应重视情志调摄。祖国医学的养生学很注重精神和情志的保养，且主要内容是调“七情”，所谓七情，指怒、喜、思、忧、恐、悲、惊等七种情感活动，古人认为“外感六淫，内伤七情”。六淫致病，自外而入；七情致病，自内而伤。人的各种精神情志活动与机体的生理、病理变化有着密切关系，情绪过度刺激，能损伤人体抵抗力，易感受外界不良刺激而发病，或是直接引起内脏病变。一般而言，七情系人的正常精神活动，并不是致病因素，但是如果这些活动过于强烈，持久或失调，超过人体心理、生理所能调节的范围，则会成为致病因素，引起人体内阴阳、气血失调，脏腑、经络功能紊乱等。人们常说的“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”等，都说明情志失常会对人体带来不良影响。因此，从修身养性角度看，重视七情的调摄亦十分的重要。

“调神法”是祖国医学运用心理疗法治病的一大特色，我国医学典籍——《黄帝内经》中就已根据形神脏腑合一的观点，创立了情志致病的理论。“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”就是这一理论的高度概括。因悲胜怒、恐胜喜、怒胜思、喜胜忧、思胜恐的理论依据，故正确地运用情志之偏，针对性地以一种情志治疗另一种情志因素所导致的疾病，是一种非常方便而且有效的治疗方法，正如吴昆《医方考》所说：“情志过极，非药可愈，须以情胜……《内经》一言，百代宗之，是无形之药也。”

古训：“损情去欲，五内清静。”保持精神的相对稳定状态是养生的重要条件，尽全力排除七情六欲的干扰，努力增强自控能力，若能做到情志稳固，自闻逆语而不怒，则心火得宁；眼见美色而心不动，则真精得固，口不轻开，则神气不散。若做到人在逆境时决不消沉，则正气内存；处顺境时头脑冷静，则气不上冲。经常保持乐观积极的精神状态，随时戒除紧张、忧虑、烦恼和嫉妒等不良情绪，大脑就会分泌大量的脑内吗啡，也称内啡肽或脑啡等，能改善大脑功能，具有镇痛、提高免疫力、延缓衰老等作用。大脑还分泌褪黑素（松果体素），能减轻精神压力，提高睡眠质量，调节生物钟，抵抗细菌病毒等，使大脑皮质活动平衡，机体各器官功能协调正常，人体就处于最佳功能态，很好地适应内外环境的变化。人产生不良情绪若不能及时消除，大脑不仅会停止分泌脑啡和褪黑素，而且还会分泌有毒性的去甲肾上腺素，从而加速脑细胞的衰老，使大脑功能紊乱，机体免疫功能降低，导致人体患病或病情恶化。调整情绪的方法除了利导思维（凡事从积极意义上去理解）外，尚有打太极拳、散步、垂钓、书法、听愉快音乐、美术、集邮等多项活动，可以使不良情绪失去内部条件而较快缓解，还能怡情养德。