陶觥讀釋

黄錦前

(河南大學歷史文化學院)

朱鳳瀚《新見商金文考釋(二篇)》公布和討論了一件商末青銅器陶觥(以下簡稱“朱文”)，(1)朱鳳瀚： 《新見商金文考釋(二篇)》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心編： 《出土文獻與古文字研究(第六輯)——復旦大學出土文獻與古文字研究中心成立十周年紀念文集》，上海： 上海古籍出版社2015年版，頁121—142。隨後李學勤《論陶觥及所記史事》又對其作進一步討論(以下簡稱“李文”)，(2)李學勤： 《論陶觥及所記史事》，李學勤主編： 《出土文獻》(第七輯)，上海： 中西書局2015年版，頁1—3。我們在研讀之後，有一些不同於朱文和李文的淺見，寫出來向李先生、朱先生及大家請教。

陶觥流部較短，蓋前端爲有“瓶形角”的龍首，角内側有小横突起。龍耳外伸，右耳舊已折損。鋬上部飾批角的牛首，鋬身布以鱗紋，下有垂珥。矮圈足，上有兩道弦紋。其時代應爲商末帝辛時期，朱文和李文皆有很好的論證，不贅述。

下面先按我們的理解，將觥銘釋寫如下：

“或”，係族氏徽記，李文正確指出。朱文釋作“必日”，與上文“在九月”連讀爲“在九月必日”，顯非。

以上是對有關文字和文句的簡單解釋。下面討論有關問題。

首先討論“陶用作上祖癸尊彝”句陶和上祖癸的身份問題。

據研究，帶“或”字作爲族氏徽記者，作器者爲召公奭及其後裔，“或”這一族氏，係姬周之分支，其得名至遲始於召公。(8)拙文： 《“宫伯”、“西宫”考——兼談召公諸子銅器》，未刊稿。本銘的“陶”，或即後來繼位爲燕侯的“廖”，爲召公奭子。“陶”爲定母幽部字，“廖”爲來母幽部字，二者同韻部，聲紐同爲舌頭音，古音極近，故可通。朱文謂陶與作册同族，或非。

“上祖癸”，朱文云“上”字語義未能確知，對照殷墟卜辭“上”、“下”是對先王神主的分類來看，陶所祭“上祖癸”，或係其家族列入“上”範圍内的先祖，或係相對另一距自身較近的祖癸(下祖癸)而言。李文云是陶先人世系中第一位祖癸，故而加區别字“上”，例如殷墟卜辭中有“上甲”、“上乙”等稱謂。

我們認爲，本銘的“上祖癸”應指周文王。周文王日名爲“癸”，我們曾有小文加以論證。(9)拙文： 《“宫伯”、“西宫”考——兼談召公諸子銅器》，未刊稿。又大家都熟知的周初成王時著名的銅器保尊(10)集成11.6003；中國青銅器全集編輯委員會： 《中國美術分類全集 中國青銅器全集》，第5卷，一五九，北京： 文物出版社1996年版。和保卣(11)集成10.5415；中國青銅器全集編輯委員會： 《中國美術分類全集 中國青銅器全集》，第5卷，一七二；陳佩芬： 《夏商周青銅器研究》(西周篇)，二六四，上海： 上海古籍出版社2004年版，頁160—163。，其銘文曰：

乙卯，王令保及殷東國五侯，誕貺六品，蔑曆于保，錫賓，用作文父癸宗寶尊彝。

衆所周知，此銘的“保”即召公奭，係周文王子，銘文稱“父癸”，可見“癸”應即文王之日名，應無疑義。因文王在周人祖先系統中占有重要地位，故加“上”字。

銘文曰“唯王廿祀”，據“夏商周斷代工程”年表，帝辛二十年即公元前1056年，(12)參見夏商周斷代工程專家組： 《夏商周斷代工程1996—2000年階段成果報告·簡本》，北京： 世界圖書出版公司北京公司2000年版，“夏商周年表”，頁88。周文王姬昌即卒於此年，故陶觥當作於文王去世後不久。

其次是銘文的族氏徽記“或”字有關問題。帶“或”字徽記的目前銘文所見數量也不少，爲方便討論，先將有關銘文釋寫如下：

商末(帝辛)

(2) 季老盉(13)集成15.9444；吴鎮烽編著： 《商周青銅器銘文暨圖像集成》第26卷，上海： 上海古籍出版社2012年版，頁182，第14773號。： 季老作文考太伯寶尊彝，子子孫孫其萬年永寶用，或。

西周早期(康王)

(3) 或作父癸方鼎(14)集成4.2133、2134；陳佩芬： 《夏商周青銅器研究》(西周篇)，二一，頁21—23。： 作父癸尊彝，或。

西周早期(成、康)

(4) 或作父丁鼎(15)集成4.2249；Imperial Treasure III： Archaic Bronzes from the Golden Age of China，pp. 20-24，Hongkong： Joyce Gallery，2014.： 作父丁尊彝，或。

西周早期(成、康)

(5) 或作妣壬爵(16)吴鎮烽編著： 《商周青銅器銘文暨圖像集成》第17卷，頁71，第08518號。： 作妣壬尊彝，或。

西周早期(成、康)

(6) 吕仲僕爵(17)集成14.9095；吴鎮烽編著： 《商周青銅器銘文暨圖像集成》第17卷，頁127，第08578號。： 吕仲僕作毓子寶尊彝，或。

西周早期(昭王)

(7) 吕仲僕尊(18)吴鎮烽編著： 《商周青銅器銘文暨圖像集成》第21卷，頁201，第11730號。： 吕仲僕作毓子寶尊彝，或。

西周早期(昭王)

(8) 繁卣(19)集成10.5430；陳佩芬： 《夏商周青銅器研究》(西周篇)，三四六，頁363—365。： 唯九月初吉癸丑，公肜祀，雩旬又一日辛亥，公禘辛公祀，卒事亡尤，公蔑繁曆，錫宗彝一肆，車馬兩，繁拜手稽首，對揚公休，用作文考辛公寶尊彝，其萬年寶，或。

西周早期(昭王)

其中(2) 季老盉的“或”字在“季老”之下，舊皆將“季老或”視爲人名，稱其爲季老或盉。其實亦應係族氏名，季考或即陶觥之陶，召公子廖，“文考太伯”指召公奭。(20)拙文： 《“宫伯”、“西宫”考——兼談召公諸子銅器》，未刊稿。

(3) 或作父癸方鼎約爲成、康時器。(21)拙文： 《“宫伯”、“西宫”考——兼談召公諸子銅器》，未刊稿。李學勤指出，值得注意的是，方鼎(案： 即父癸方鼎)的“或”字形狀和陶觥的非常相似(22)李學勤： 《論陶觥及所記史事》，載李學勤主編： 《出土文獻》(第七輯)，上海： 中西書局2015年版，頁1—3。。其説是。據銘文看，作器者或係召公奭本人，“父癸”應即周文王。

(4) 或作父丁鼎，香港御雅居所藏者器形、紋飾與上揭或作父癸方鼎皆同，或係同人同時所作。

(5) 或作妣壬爵據形制、字體等看應屬西周早期前段，與上揭作父癸、父丁方鼎接近。

(6) 吕仲僕爵、尊據器形、紋飾和銘文字體看，當爲康王前後器。李文謂“毓子”可讀爲《尚書·舜典》的“胄子”，器主大約是當時在姜姓吕國的該族氏之人，或可從。

(8) 繁卣的器主繁爲召公子，“公禘辛公祀”之“公”指第二代召公黹，爲召公奭次子，“辛公”指召公奭。(23)拙文： 《“宫伯”、“西宫”考——兼談召公諸子銅器》，未刊稿。

上文指出，帶“或”字作爲族氏徽記者，作器者爲召公奭及其後裔，“或”這一族氏，係姬周之分支。其較早者如陶觥可早至商末帝辛(紂)之時，可見“或”這一族氏，至少在商末帝辛(紂)之時即已存在，其得名至遲始於召公時。

綜上，本文對新近公布的陶觥銘文進行了討論，指出作器者陶或即後來繼位爲燕侯的“廖”，爲召公奭子；“上祖癸”應指周文王，“癸”爲其日名，因文王在周人祖先系統中占有重要地位，故加“上”字。末句當釋讀作“唯王廿嗣(祀)”，係帝辛二十年即公元前1056年，周文王姬昌即卒於此年，陶觥當作於文王去世後不久。進而對帶“或”字徽記的有關金文材料進行了分析和討論，指出帶“或”字作爲族氏徽記者，作器者應爲召公奭及其後裔，“或”這一族氏，係姬周之分支，至少在商末帝辛(紂)之時即已存在，其得名至遲始於召公時。