文獻

捷。不再遙不可及文獻是記錄知識的載體，與當今社會發展關聯密切，今年5月，澳門文獻界迎來喜訊，《澳門功德林寺院檔案文獻（1645-1980年）》成功申報聯合國教科文組織UNESCO《世界記憶（國際）名錄》，這是繼2017年《漢文文書》（《清代澳門地方衙門檔案（1693-1886）》）後，再有澳門地方檔案文獻成功列入國際級別的《世界記憶名錄》。統籌申報工作的澳門文獻信息學會理事長楊開荊表示，澳門無量壽功德林曾是有識之士活動的場所，寺中所存的文獻反映了澳門宗教文

國家哲學社會科學文獻中心寄來的證書，自2022年始，《南國學術》被國家哲學社會科學文獻中心及國家哲學社會科學學術期刊數據庫全文收錄(參見封底)。據悉，此次被國家哲學社會科學文獻中心及國家哲學社會科學學術期刊數據庫收錄的澳門特區出版的期刊有四種，分別是：《南國學術》《經濟管理學刊》《教育發展學刊》《數學建模研究與應用》(Mathematical Modeling Research and Application)。國家哲學社會科學文獻中心及國家哲學社會科學學

述文書統稱爲西域文獻(1)需要説明的是，雖然吉爾吉特、犍陀羅等處發現的文本並不在我們考察的範圍，但是相關書籍中提到的中亞文獻有時也涵蓋這些地區發現的文獻，因此，以下的論述中除非特别指出，若提到中亞，往往不僅僅限於我們討論的狹義的西域，尤其在資料統計的時候。。此外，從文書的來源看，上述文書並非僅僅在當地寫成，也有部分文書是從其他地區流入，目前我們除個别個案外(2)比如，斯坦因在莫高窟發現的現存69葉的《大般若波羅蜜多經》貝葉寫本(IOL San 1492)應

長生殿；桃花扇；文獻；學術史代表着昆曲傳奇最後輝煌的《長生殿》和《桃花扇》問世後，受到了讀者、觀衆的喜愛和肯定，在有清一代的戲曲舞臺上廣泛、長久地搬演、流傳，對於清代、民國的通俗文學創作産生了比較大的影響，清代、民國間的衆多文人學者也從思想到藝術對這兩部名劇進行了題詠、批評和研究。這些現象和活動都産生和流傳下來豐富的文獻資料，但因爲數量較大、瑣碎而又分散，至今都尚未得到充分的重視、搜集、輯録和利用。二十世紀中，對於這兩部劇作的文獻的搜集、整理和研究取得了一

氏大戴禮記補注；文獻王樹枏(1)亦有王樹楠、王樹柟、王樹枬，本文據《陶廬老人隨年録》《陶廬叢刻》作王樹枏，引用段落仍依原文用字。(1851—1936)，字晋卿，晚號陶廬，河北新城人。光緒十二年(1886)進士，官至新疆布政使。傳記見《桐城文學淵源撰述考》《陶廬老人隨年録》(以下簡稱《隨年録》)。《續修四庫全書總目提要(稿本)》中評價王氏：“經術精湛，兼長史學，善爲詩文，著述甚多。”(2)中國科學院圖書館整理：《續修四庫全書總目提要(稿本)》第22册，濟南：

： 清華大學出土文獻研究與保護中心王 强： 吉林大學考古學院、古籍研究所；出土文獻與中國古代文明研究協同創新中心王 磊： 安徽大學漢字發展與應用研究中心白軍鵬： 東北師範大學文學院李 立： 深圳大學人文學院李志文： 西南大學漢語言文獻研究所李松儒： 吉林大學文學院中文系邱 洋： 武漢大學歷史學院、簡帛研究中心何玉龍： 湖南大學嶽麓書院何有祖： 武漢大學歷史學院、簡帛研究中心汪蓉蓉： 中國人民大學歷史學院孟 峰： 南開大學歷史學院侯瑞華： 清華大學中文系馬

頁)，係參考以下文獻，匯編而成：1.鄭煒明《饒宗頤教授學術專著目録初編》《饒宗頤教授論文目録初編》，《中國文哲研究通訊》第1卷第4期，1991年12月，81—82、83—98頁。2.鄭煒明《饒宗頤教授著作目録》，香港：蓮峰書舍，1994年初版。3.鄭會欣《饒宗頤先生敦煌吐魯番學論著目録》，《敦煌吐魯番研究》第五卷，2005年，23—30頁。4.鄭煒明、胡孝忠《饒宗頤教授著作目録三編》，濟南：齊魯書社，2014年12月第1版。因執筆者疏忽，發表時未附上參考文

，以中國歷代傳世文獻、公私書目(含海外漢籍)等爲考察範圍，確定了歷代安徽文獻的總規模，細緻盤點了其留存情况，並進行了詳細載録。共計著録安徽歷代一萬三千餘位作者的著作三萬三千餘種，其中五千七百餘位作者的一萬七千餘種著作以不同版本形式存留至今。全書以朝代爲序，以人物爲綱，每一條目均包含人物小傳和著作目録。存世文獻及後世輯佚本，均依據時間順序，注明版本情况；稿本、鈔本、善本、稀見本、前人批校題跋本等，均注明收藏單位。國内重要圖書收藏單位所藏歷代皖人石刻文獻拓本，

1)北京大學出土文獻研究所編：《北京大學藏西漢竹書〔壹〕》，上海古籍出版社，2015年。有如下殘簡：福田哲之先生曾根據押韻和茬口的情況認爲簡66和簡22可以拼合，簡22的句讀當改爲“……，斟掇謍。聊……”，“”與“”押耕部韻，(5)福田哲之：《北京大學藏漢簡〈蒼頡篇〉的綴連復原》，《出土文獻與古文字研究》第8輯，待刊。此文原稿蒙福田先生賜示，謹致謝忱。其説甚是。在此基礎上，筆者認爲簡23可以拼在簡22之下，如此上述三支殘簡可以拼合成一支完整的簡。現根據福田

通假之例，在傳世文獻中常見，如《左傳》昭公十七年載少皞名“摯”，《逸周書·嘗麥》載少昊名“質”；《周禮·考工記》“甲鍜不摯”，鄭衆注云：“摯謂質也。”而“疐”、“質”通假之例，在傳世文獻、傳世字書和出土文獻中都能找到明證： 在傳世文獻中，如《禮記·大學》“身有所忿懥”，鄭玄注“懥……或作懫，或爲疐”；又如《詩·豳風·狼跋》“載疐其尾”，《説文》卷二“躓”引《詩》作“載躓其尾”。在傳世字書中，如《一切經音義》云：“躓頓，古文、躓二形，今作疐，同。”在新見出土

工程，集歷代子學文獻之大成，其整理對象涉及隋唐之前子書五十餘種，將全面搜集新中國成立之前歷代關於它們的注疏、研究、評賞等類型的文獻。到目前爲止，法家部、名家部、道家部、雜家部部分或全部子學文獻已經陸續面世，引起了較大反響。此次出版的《老子卷》是該工程的第四批成果，也爲《子藏》“道家部”劃上了一個圓滿的句號。《老子卷》標誌着老學文獻整理的新突破。《老子》文化地位崇高，古人早就展開過相關文獻的搜集整理工作，《道藏》是這方面的代表性成果。到了現代，臺灣地區和大陸

本所藏的漢籍寫本文獻，其中既包括從中國傳入的早期寫本，也包括日本人根據中國早期寫本抄寫的漢籍文獻。這些文獻的書寫特點是，保留了大量漢文俗體字、異體字，同時還往往有大量日本學者的訓點符號，以及注解文字。自日藏漢籍文獻爲國内學術界重視以來，研究者更多還是注重研究這些文獻的内容，比如關注日藏漢籍寫本文獻與國内傳世文獻的文本差異，希望能藉此窺探經典文獻在刊本流行以前的原始面貌，以便於更加深入地探尋經典文獻的本來面貌。應當説，這種工作固然十分重要，但還是僅僅偏重於日

本所藏的漢籍寫本文獻，其中既包括從中國傳入的早期寫本，也包括日本人根據中國早期寫本抄寫的漢籍文獻。這些文獻的書寫特點是，保留了大量漢文俗體字、異體字，同時還往往有大量日本學者的訓點符號，以及注解文字。自日藏漢籍文獻爲國内學術界重視以來，研究者更多還是注重研究這些文獻的内容，比如關注日藏漢籍寫本文獻與國内傳世文獻的文本差異，希望能藉此窺探經典文獻在刊本流行以前的原始面貌，以便於更加深入地探尋經典文獻的本來面貌。應當説，這種工作固然十分重要，但還是僅僅偏重於日

張新朋黑水城文獻出土於我國今内蒙古自治區額濟納旗境内的黑水古城遺址，是19世紀末20世紀初又一次重大的文書典籍發現。《中國藏黑水城漢文文獻》(下稱“《中藏黑城文獻》”)所收4231件漢文文書是其重要組成部分。該書計10册，分農政、軍政、錢糧、俸禄、契約、卷宗、禮儀、儒學、醫算曆學、堪輿地理、佛教文獻及内容過殘未予分類的殘片等諸多類别予以編排。與敦煌出土文書一樣，《中藏黑城文獻》中含有大量的文書殘片。然文書殘片的定名，並非易事，因此，書中仍有數量不少的殘片被

英藏敦煌社會歷史文獻釋録》(第三卷)補正李 洋*河北大学文学院，河北 保定 071000由郝春文先生主編的《英藏敦煌社會歷史文獻釋録》(第三卷)①已于2003年7月出版。該書為敦煌學研究提供了方便，歷來為業界所稱道。我們在拜讀的同時，發現書中不可避免的出現了一些不合理之處。現比對敦煌原卷，將其指出，并做補正，以期使該錄文更加完整和準確。限於水平，錯誤難免，還請方家不吝賜教。《英藏敦煌社會歷史文獻釋錄》：第三卷；補正1.《失名行記》：“賴天子之擎奉，爲師爲匠

斌：清華大學出土文獻研究與保護中心邢義田：中研院歷史語言研究所吕 静：復旦大學文物與博物館學系朱紅林：吉林大學古籍研究所、出土文獻與中國古代文明研究協同創新中心何有祖：武漢大學歷史學院、簡帛研究中心沈 剛：吉林大學古籍研究所、出土文獻與中國古代文明研究協同創新中心宋華强：武漢大學歷史學院、簡帛研究中心周 波：復旦大學出土文獻與古文字研究中心、出土文獻與中國古代文明研究協同創新中心宫宅潔：日本京都大學人文科學研究科徐 暢：北京師範大學古籍與傳統文化研究院陳

》篇爲西周初年的文獻之説是目前最盛行的説法，如李學勤先生《清華簡九篇綜述》、孫飛燕《清華簡〈皇門〉管窺》、朱鳳瀚先生《讀清華楚簡〈皇門〉》、杜勇先生《清華簡〈皇門〉的製作年代及相關史事問題》等。*李學勤： 《清華簡九篇綜述》，《文物》2010年第5期，第51頁；孫飛燕： 《清華簡〈皇門〉管窺》，《清華大學學報》2011年第2期，第53頁；朱鳳瀚： 《讀清華楚簡〈皇門〉》，《清華簡研究》第一輯，中西書局2012年，第184頁；杜勇： 《清華簡〈皇門〉的製作年

京大學)何爲敦煌文獻岩本篤志撰(日本立正大學)田衛衛譯(北京大學)“什麽是敦煌文獻”，榮新江《辨僞與存真——敦煌學論集》(上海古籍出版社，2010年)正是回答這一問題的總結性的研究論著。著者榮新江先生，北京大學中國古代史研究中心教授，以敦煌吐魯番文獻研究、東西交通史、北朝隋唐史相關論著及編纂物等而享有盛名。在介紹本書之前，先大概對敦煌文獻略作説明。1900年，在敦煌莫高窟第十六窟甬道的北壁，偶然發現了藏有數萬件寫本的小房間。由於其中寫經衆多，後來這一小房間

32.（1）其他文獻利用三角换元法给出一个漂亮证明.经研究，笔者发现了一个出乎意料的方法.证明 因为z+xy=z（x+y+z）+xy=（z+x）（z+y），同理x+yz=（x+y）（z+x），y+zx=（x+y）（y+z），所以（1）左边=xz+x·yy+z+yx+y·zz+x+zy+z·xx+y≤12xz+x+yy+z+12yx+y+zz+x+12zy+z+xx+y=12（xx+y+yx+y+yy+z+zy+z+zz+x+xz+x）=32.∴ （1）获证

收拾，爾語言學和文獻校勘之間的交叉研究尚處於空白。基於此，如將語言學和文獻學這兩個本來就不宜完全分開的學科進行交叉，將方言整理和文獻校勘相結合，便可看出在推廣普通話的時代背景下保護方言的重要意義。关键词：西北方言；文獻；校勘；敦煌文獻中图分类号：H171；G256 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）02-0183-03傳統的古典文獻可以分為口頭文獻和書面文獻兩種形式。目前口頭文獻的研究仍然是比較空白的，主要是因為口頭文獻的流動性所致。