新教育：未来教育的一面旗帜（下）

成尚荣

18年的实践，新教育实验已收到了特别宝贵、十分幸福的礼物：人，教师，再一次努力地从应试教育的桎梏中挣脱出来，奔向素质教育，勇敢而坚定地站立起来，成为素质教育的主人，成为素质教育的创造者。这既是教育改革的逻辑起点，又是教育改革的逻辑基点，更揭示了教育改革的逻辑。如此，用逻辑推动的新教育实验，必定让教师用自己的力量，成为素质教育旗帜下最富精神生命的生力军。

四、田野設计与田野行动：理想召唤下关键因子的突破，让素质教育落地生根

新教育实验充满着理想，追求教育的理想与理想的教育，对理想的追求就是对核心价值的追求。可贵的是新教育在高举理想主义的大旗、唤醒教师的生命激情和教育梦想的同时，特别强调田野意识与行动精神。而这样的田野意识、行动精神，是有“田野设计”与行动框架支撑的。例如，营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、构筑理想课堂、研发卓越课程、缔造完美教室、家校合作共育等十大行动；晨诵、午读、暮省的生活方式；艺术教育、科学教育、生命教育等专题研究，共同凸显了新教育的研究特征，彰显了特有的思想张力与行动魅力。

以上的行动框架还具有显著特点，那就是以专题作为行动的主题，一个个专题即一个个行动；专题与专题、行动与行动之间相互衔接、相互促进与推动，形成行动链条，有序性带来持续性，让计划逐个落实；每个行动都扎扎实实，一步一个脚印，稳步向前，呈现良好的发展态势。不仅如此，专题研究在行动的基础上予以提炼，产生跃升。新教育培育着研究品质和行动品格。

值得注意的是，这一行动链中有几个重点，形成了突破点，演绎为生长点，进而成为行动的动力源，推动了新教育的深入发展，彰显了新教育的亮点，成为影响素质教育的几个关键因子。

关键因子之一：缔造完美教室。

朱永新对教室有个比喻：“教室就是一根扁担，一头挑着课程，一头挑着生命。”生动而深刻的比喻，不仅道明课程的价值意义，而且阐明教室的地位以及由此产生的使命与责任。无论是课程还是教学，无论是理念还是具体要求，都发生在教室里。扁担，是种工具，也是一个支点。工具与支点都可以撬动，但工具撬动的主要是教学改革，而支点可以撬动整个地球。在一个偌大的教育改革系统中，新教育实验把缔造完美教室当作关键因子，既是对现实状况的反思与判断，也是理论上的深思与选择。

在“缔造完美教室”的启发与召唤下，新教育实验的教师这样诠释教室：“教室是我们的愿景，是我们想要到达的地方，是决定每一个生命故事是平庸还是精彩的舞台，是我们共同穿越的所有课程的综合，它包含了我们论及教育时所能想到的一切，我们就是要守住一间教室，让生命在教室里开花。”是的，素质教育应该发生在课外，也应该发生在教室，如果教室里没有真正发生素质教育，那么课外的素质教育也不可能真正发生。教室的完美，其实是教育的完美。

按照扁担的比喻，新教育力图解决挑扁担的人，即教师与学生的问题。教师与学生都是挑扁担的人，其中最为关键的仍然是教师。对于挑扁担的教师，新教育将核心置于创造性的认可与开发上。于是在教室里，诞生了新教育的独特语言密码：“毛虫与蝴蝶”“犟龟”“相信种子”“相信岁月”……当教师的创造性被激发出来的时候，扁担才会被挑起来。学生是不是挑扁担的人，确实是个问题，但新教育正在破解它。破解的关键是：“决定一间教室的，不是教室的好坏，而是谁站在教室里。”教师要关注教室里的每一个孩子，守住属于每一个孩子的日子。教师挑起扁担的最终目的，还是让孩子挑起扁担，孩子挑起了扁担，挑起了教室，便挑起了世界和未来。这样的教室是完美的，是通向完美未来的。

关键因子之二：新父母学校。

“教育，从家庭开始”，这是新教育的主张。朱永新认为，所有人的人生远航，都是从家庭港湾开始的，家庭是真正的人诞生的摇篮。可现实状况是，“家庭是最容易出错的地方”“父母是容易犯错的人”“阅读是最容易被忽视的事情”。这些真知灼见，具有穿透性和冲击力。如果囿于学校，而不改变家庭，教育最终也不能成功。新教育有足够的勇气，有开阔的视野，具有强烈的社会责任感，为此新教育做了整体设计，并全面实施。家长学校、家庭教育、学校合育，都在设计中有了安排，都有长足的进展和突破。值得关注的是，新教育将这些思考与安排，聚焦于一种教育形态——新父母学校。

新父母学校之新，不仅指学校之新，更指向父母之新。朱永新不赞成用“家长”概念，而代之以“父母”。首先，让父母站在教育的角度，在概念上实现平等。在这一前提下，新教育的新父母学校有许多创新。比如，责任的明晰。“养不教，父之过”，不能将父母育子、教子的责任全部推给学校，不应存在家庭与学校所谓的“责任转移”，家校合育应在“责任”上不分裂，虽有分割，却应当共同担责。又如，确立共同成长理念。新教育认为，“只有和孩子一起成长，父母才是真正的父母”，才是“新父母”，而不是“同一个屋檐下的陌生人”。一起成长，进一步从理念上营造平等、和谐、民主的家庭氛围，从教育者转向成长者，在共同成长中诞生新父母、新家庭教育、新教育。再如，寻找教育的密码。“童年时代，一天犹如一年……要进入童年这个神秘之宫的门，就必须在某种程度上变成一个孩子。只有在这种情况下，孩子们才不会把您当成一个偶然闯进他们那个童话世界大门的人。”朱永新转引苏霍姆林斯基的话，期望父母成为这个掌握密码钥匙的人。最后，赠送孩子们最幸福的礼物。这礼物就是那些最伟大、最美好的图书，用图书滋养孩子的心灵，也滋养父母的人性与人格。

关键因子之三：重建乡土文化教育

众所周知，所谓全球化，一定包含本土化，缺失本土化，就不是完整意义和真正意义上的全球化；教育现代化，也一定包含着农村教育现代化，没有农村教育现代化的实现，就没有真正现代化的实现。新教育有鲜明的价值意义和追求，他们坚定地把研究的目光投向了农村，满腔热情地行走在农村教育的田野上。他们有一个核心理念：回归乡村，回归朴素；他们有一个理想信念：破除乡村文化教育“空洞化”的“魔咒”；他们确立了一个重要行动：重建乡土文化教育。如果说，新教育还“新”在哪里，“新”就“新”在对乡村教育的核心关切和扎实行动上。

我们先看几个数据。在全国各地有近3000多所学校，100多个实验区，300多万名师生参与新教育实验，其中有近一半的学校和实验区在农村，比如江苏新沂市、贵州贵阳云岩区、河北邢台县、陕西安康市、山西绛县、湖南茶庵铺镇等，都是典型的农村县（市、区）。再看一种行态。朱永新说，为了参加乡村新教育实验区的工作会，压缩了在美国访问的行程，“昨天晚上赶回北京，今天一早又乘飞机赶往武汉，再乘兩小时的汽车赶到随县。虽一路风尘仆仆，但内心却有无比期待和渴望，期待与大家在人间最美的四月天相遇，渴望与大家分享新教育的故事、幸福与美丽。”赶路的姿态是最美的，期待的内心是最炽热的，渴望的眼光是最真诚的。这就是新教育所提出来的：教育自觉，朝向乡村教育的特质，实现教育的幸福完整。这是一个诗意的冲动：新教育实验重建乡土文化教育，是人间最美的

四月天。

新教育重建乡土文化教育行动，有几个重要的落脚点。一是落实在乡村教育资源开发上。乡村教育固然有弱项和短板，但也有自己的强项和优势，比如田野风光、乡土人情、地域文化、丰富物产、独特的民族文化和人文历史。城市并不具备这些资源，而在农村完全可以对其进行充分开发并形成特色。新教育的乡土文化教育从乡村文化资源开发入手，这一策略是从他们的乡土意识、情怀和视野里“长出来”的。二是落实在课程上。国家设定地方课程和校本课程，目的是为了增强课程的差异性和特色化，满足学生个性发展的需求。新教育采取综合课程的方式，把乡土文化自然地呈现出来，又通过校本课程和班本课程的方式得到落实，极大地调动、开发了乡村教师的课程创造力，让乡土文化、家国情怀落实在课程里，走进了学生的心灵。三是落实在教学组织上。他们正在探索乡村教育的复式班教育，进行混龄教育的研究。复式班教育原本就源自乡村，如今又重返乡村，而且沐浴时代的阳光，闪耀着现代教育的思想光彩。这是新教育又一之“新”。四是落实在乡村教师的培养上。每每参加新教育的年会或者研讨会、展示会，我都会看到乡村教师的眼睛里燃烧着激情，每每组织教师沙龙与对话，我都会听到教师们来自田野的报告，那是地平线报告，草根不再是“沉默的大多数”，而是活跃着生命创造力的优秀改革者。朱永新说，乡村教育可以在硬件上追求更大的改善，但关键是点燃教师。新教育实验的实践证明，它的价值首先体现在唤醒了教师的生命，尤其是激发了乡村教师的理想与可能性。

回到乡村，其实是回归乡土文化，回归本真与朴素，将乡土与学生的生命原点联系在一起。这有深刻的意蕴，将会形成乡村乡土文化教育的新气象。

五、新教育的理论建构与创新：中国美学精神照耀，回归与变革相统一中的实践哲学

新教育一直面对着一个提问：新教育究竟“新”在哪里？也有人写文章说，新教育并没有什么新东西。朱永新和他的团队很坦然：“新教育实验的确没有什么新东西，因为我们只是整合了前人提过的理念，倡导前人实践过的行动。”整合与倡导，其实是信奉与践行一个基本观念——最好的教育就是返璞归真的教育。据此，新教育概括了新特征：当一些理念渐被遗忘，复又被提起的时候，它就是新的；当一些理念古被人说、今被人做的时候，它就是新的；当一些理念由模糊走向清晰、由贫乏走向丰富的时候，它就是新的；当一些理念被从旧时的背景转到现在的背景下去继承、去发扬、去创新的时候，它就是新的……这些绝不是自我解嘲，而是对理论的再认识、再诠释、再发现。

1.新教育有着自己的理论自信

任何教育实验的深处一定有着理论的支撑，否则是盲目的。新教育实验历经18年，不断扩大、深入，其生命的旺盛与强大，绝不是行政部门所能为的。实验之初，新教育就有两个愿景，其中之一就是“要成为扎根于本土的新教育学派”。朱永新说：“建立学派也不是天方夜谭，学派无非就是建立自己的教育理论体系，有自己的实验基地，有自己的代表任务，有自己的代表作品。”紧接着，他反问：“为什么我们不能做到呢？为什么我们只能跟在美国、欧洲后面亦步亦趋呢？”这是反问自己，也是在回答别人的诘问。这就是一种理论自信，是一种文化自信，这样的自信定会带来大追求，带来理论自觉和行动自觉。我们不应在理论大山之前矮化自己，而是仰望大山，开始攀登。新教育的这种精神应当被给予肯定和

夸赞。

2.新教育有着自己的理论解释

理论高深，并不必然意味着深奥，它往往是常识的另一种形态。所谓“最好的教育就是返璞归真的教育”，所谓“最好的教育就是以不变应万变的教育”，就是指教育、教育研究，包括教育理论要回到基本问题上去。这些基本问题，被朱永新称为“永恒的主题”。理论就是对基本问题的提炼、深化和概括，就是对主题的深度解读与阐发，进而回到“事物的本原——理念”。柏拉图的这一观点揭示了理论的本质以及本原。新教育始终把实验的主题指向人，指向生命，指向本原、本质，其本身就是一种理论。新教育强调对已有理念的“整合”，已不只是坚守的问题，“整合”意味着理论的发展，在回归中变革，在变革中回归。

3.新教育有着自己的理论框架

这一理论框架的核心是人，为了一切的人，为了人的一切，并由此形成五个基本观点：无限相信学生与教师的潜力；教给学生一生有用的东西；重视精神状态，倡导成功体验；强调个性发展，注重特色教育；让学生与人类的崇高精神对话。核心理念与基本观点编织了新教育的理论框架，这一框架是对以往关于人的理论的概括，也是对当代以人为主体理论的提拔，将两者进行了整合。新教育的十大行动就是从理论框架中自然生成的，是理论框架的具体体现。

4.新教育有着鲜明的理论品格

如前文所述，新教育一直倡导行动、实践，一直倡导回到田野去。回到田野就是要回到教育的现场，回到教育发生的地方去，在那里才会有真正的“人”的存在，才会有课程、有教学、有管理。换个角度看，新教育本身就是一片田野。回到田野意味着，教育实验的一切都要付诸行动，用行动来实践并实现教育理念，用实践来诠释和演绎教育理念。把根深扎在田野里，深扎在实践的现场，新教育所践行的是行动哲学、实践哲学，新教育的理论框架其实是理论与实践相结合、相融合的框架。正是在行动、实践中，熟知成了真知。新教育以行动、实践为骨干的理论品格值得关注与赞赏。

5.新教育有着自己的理论话语系统

新教育、新教育人有着自己的话语方式、话语风格，形成新教育的理论话语系统。这一话语系统的核心话语是：过幸福完整的教育生活。围绕核心话语，新教育形成一组组关键词，显现了独有的话语风格。一是彰显话语的生命性和灵动性。“生命花开”“生命多彩”“生命的长、宽、高”“生命成长”“生命的丰富”等。生命的力量在词语中闪亮，新教育的生命照亮了词语，照亮了教师的幸福和童年的光彩。二是彰显话语的行动性和建构性。“营造”“构筑”“缔造”“聆听”“晨诵”“午读”“暮省”……以及“参与度”“亲和度”“自由度”“整合度”“练习度”“延展度”等充满动感、洋溢着行动活力的词语，犹如田野上的耕耘、播种、收割、整理，呈现一片生机勃勃的景象。行动与实践得以在理念的引领下建构教育。三是词语的召唤性和生成性。“为中国教育改革探路”“为中国而教”“造就中国人”“在黄土地上见证”“书卷气是领导力”“上天入地的教育科研”……召唤大家，鼓舞大家。我们完全能理解，为什么新教育实验能吸引這么多人，其凝聚力来自话语的召唤性。四是贴近生活的亲和力和生活性。新教育的话语让人有温暖的感觉，有倾听、倾吐、倾泻、沸腾的欲望，是因为词语的“走心”。比如，“良知”“孩子”“日子”，像是在聊生活、聊家庭。此时，朱永新教授不就是一个“邻家大哥”、良师益友吗？总之，新教育的话语表达，是诗意的、深刻的，在诗意的深处是理论的支撑和理想的张力。

说到这儿，我们不禁会联想到美学，尤其是中国美学。中国美学精神，在王国维《人间词话》三重境界的阐述中闪耀，在季羡林所认定的“品”中显现，在王阳明知行合一的思想、原则中折射。当然，中国美学精神是天人合一的大美，是人类命运大同的壮美。如今，美学又在回归，回归经典，回归日常生活。而这些，我们都会在新教育的实验与研究中有发现、有感悟，也有体验。新教育主张理论回归，与美学的回归不谋而合。我以为，新教育实验闪现了中国美学精神，正因如此，新教育的理论话语是中国美学方式下的自然体现。

新教育将理论、实践与社会活动三者结合起来、统一起来，促使三者相互支撑，相互促进。我们有理由相信，新教育即将成为未来教育的一面旗帜！

（作者系国家督学、原江苏省教育科学研究所所长、教育部基础教育课程改革专家工作小组成员）

责任编辑：孙昕

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