《道德经》蕴含的廉政思想及其启示

摘 要：《道德经》是我国最重要的哲学、政治学经典之一 ，内容涉及到修身、治国等方面，其中蕴含着丰富的廉政思想，与今天我党提出的以人民为中心、推进党风廉政建设等思想具有跨越时空的相通性，值得我们学习借鉴。

关键词：《道德经》 廉政思想 启示

《道德经》是春秋时期老子（李耳）所著，是中国最重要的哲学、政治学经典之一，其内容涉及修身、治国、用兵等各方面，全文5000多字，包含了具有重大世界观和方法论意义的思想，包括丰富的廉政思想内容，是目前史籍中所见到的较早关于廉政的论述。

其廉政思想及其启示主要包括：

1、不可见欲

《道德经》第四章：不见可欲，使民心不乱。为无为，则无不治。意思是不重视稀有的珍宝，以使人民不沦为盗贼；不展示能够诱发贪欲的东西，以使人民的心思不被扰乱。只要遵循无为的原则，就没有治理不好的地方。

老子理想社会中的人民，思想质朴，没有奢侈的物欲。老子所说的无为，是不乱为、不妄为、不非为。

启示之一：破除贪婪的枷锁

世界上美好的东西数不胜数，我们总希望得到尽可能多的东西。人不能没有欲望，没有欲望就没有前进的动力，但不能有贪欲，贪欲是无底洞，会给人带来无尽的麻烦和烦恼。每个人特别是手握权力的领导干部，要懂得如何抑制欲望，不奢求过多的财富，不贪图更高的权力，不追求更好的物资享受，我们才能从欲念无底的深渊中得到释放，才能更好的诠释“无欲则刚”的内涵。

启示之二：不乱为、不妄为

作为领导干部，做决策、开展工作最好的境界是“为无为”。一是做到不乱为，一切工作的出发点和落脚点应该是以人民为中心，要“清净无为”，不要左一个运动，又一个政策，朝令夕改，使人民无所适从。二是做到不妄为，既各项决策、各项工作要遵循自然规律，不能摸脑袋决策，给国家和人民造成损失。

2、生而不有

《道德经》第十一章：生而畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。意思是生养万物而不据为己有，成为万物之长而不对其加以主宰，这才是奥妙深邃的德行。

启示之一：清正廉洁，不贪不占

领导干部创造和经管的财物很多，但不能公器私用，利用职务之便，将国家财产据为己有，不能巧取豪多，与民争利，将群众财产收入囊中。“生而不有”是党员领导干部应有的境界。综观贪官落马，或贪污受贿，中饱私囊，或以权谋私，公私不分，或雁过拔毛，损害群众，都是没有分清楚“生”与“有”的关系。

启示之二：人民中心，造福于民

领导干部有能力，有作为、造福了人民，是党的干部应有的责任，不能因此凌驾于人民之上，不能扰民，更不能辱民。中国共产党的宗旨就是为人民服务，各项工作都要围绕人民中心，为人民谋利益，为人民的幸福而奋斗，“为而不恃，长而不宰”是党员领导干部应遵循的行为准则。

3、去彼取此

《道德经》第十三章：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。意思是色彩缤纷的世界，让人眼花缭乱；喧嚣嘈杂的音乐，让人听不到不同的声音；滋味不一的美食，让人食不知味；纵情骑马射猎，使人神智狂乱；奇珍异宝，令人做出不道德的行为。所以，圣人应该只以饱腹为目的，不应该追求声色犬马，应该摒弃物欲的追求而保持安定知足的生活方式。

启示之一：擦亮眼睛，保持清醒

要深刻认识到：鲜艳的蘑菇总有剧毒，好看的玫瑰总会带刺，甜言蜜语总是包藏祸心。所以，我们要管好自己的眼，不为五色所迷，让自己眼花缭乱，要擦亮眼睛，分清楚赤橙黄绿，不掉入花花世界的陷阱；要管住自己的耳，亲贤臣，远小人，多听忠言逆耳的直言，少听献媚甜美的假言，做到从善如流，让耳朵听得有品味；要管住自己的嘴，稀奇古怪的东西要少吃，酒要少喝，分清楚哪些不能吃，如公款吃喝不可以，被人请吃当谨慎，防止“病从口入”；管住自己的脚，不出入于声色犬马的娱乐场所、各类私人会所。“物自腐而后虫生”，放纵自己就是自取灭亡；管住自己的心，不贪图稀世珍宝，不放纵自己的各类“雅好”，奇珍异宝、古董字画是围猎干部的好手段，很多干部被拉下马。

启示之二：注重修养，自我约束

領导干部要注重个人修养，培养高尚的道德和生活情操，保持勤劳简朴的生活方式。工作之余，要多学习，多做有益身心的活动，要经常教育家人，带头树立良好的家风，要常怀律己之心，时常自我总结，自我审视，自我约束，才能确保自己不为物所迷，不为色所惑，不为音所乱，不为放纵狂，永远保持内心的安宁清净，永保平安。

4、少私寡欲

《道德经》第十九章：见素抱朴，少私寡欲。意思是要展现人的自然质朴的原始本性，减少私心杂念，节制人的欲望，才是最重要的。

启示之一：减少私心，持久发展

人是有私心的，如想改善自己及家人的生活条件，让自己的孩子受到更好的教育和更好的发展等，合理的私心是可以理解的。但作为领导干部，不能损害国家的利益，以公谋私，不能损害群众的利益，以手中的权力为自己和家人谋取不正当的利益，来满足自己的私心。领导干部不能任凭私心泛滥，要不断的“少私”，才能持久的发展。

启示之二：节制欲望，示范引领

人是有欲望的，马斯洛需求层次论讲的就是人的各种需求既欲望。而现在各种腐败问题的根源是欲壑难填，所以在廉政建设中，要引导领导干部克制欲望，多提供精神食粮，让领导干部在高雅的活动中享受精神的愉悦。领导干部的“寡欲”，会起到示范引领作用，营造出良好的社会风气。

5、知足常足

《道德经》第四十七章：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。意思是没有什么祸患不知足更大，没有什么过错比贪得无厌更大。因此，知道满足这种知足，就会永远满足了。

启示之一：知足常乐，适可而止

感到满足本身就是一种幸福。春风得意时要感到满足，适可而止，不过分追求地位财富；身处逆境时也要感到满足，感谢生活的磨练，练就自己豁达胸怀。如果不知道满足，过分追求金钱、地位、名誉，会让自己的心无法得到宁静，永远得不到快乐。

启示之二：不知进退，身败名裂

知足与寡欲是不可分割的。老子提出的寡欲对当时贪得无厌的执政者有警醒的意义，对今天的领导干部也不啻当头棒喝。领导干部对自己已经拥有的地位、财富要知足，不要贪欲过重，更不能贪图非分之想。野心家不知足，篡权夺位，结党营私，最终会落得身败名裂。

6、慎终如始

《道德经》第二十四章：企者不立，跨者不行。第六十三章：天下大事必作于细。第六十四章：合抱之木生于毫末。九层之台起于累土。千里之行始于足下。民之从事常于几成而败之。慎终如始则无败事。意思是干事情不能投机取巧，要踏踏实实。做大事情必须从小事做起，细节决定成败。参天大树都生长于细小的萌芽，九层的高台是从泥土筑起，达到千里之外的地方需从第一步开始。很多人做事情到快要成功时却失败了，只有始终如一，持之以恒，永远像开始一样严格要求自己，就不会有失败，

启示之一：脚踏实地，持续发展

做任何事情都要扎扎实实，一步一个脚印，稳步前进，持续发展。夸夸其谈，投机取巧，则会一事无成。

启示之二：树立目标，求真务实

要牢固树立求真务实的工作作风，要把树立远大理想目标与脚踏实地的精神结合起来。在实现目标理想的过程中，要从小事做起，从一点一滴做起，不急于求成，不寻求捷径，才能成就大事业。

启示之三：始终如一，善始善终

“慎终如始，则无败事。”要求我们在工作中要始终如一，善始善终。很多人做事情在快要成功时却失败了，原因就是不能坚持，或雷声大雨点小，没有真正深入到工作之中；或在过程中不注重细节，导致出现差错；或没有恒心毅力，没有坚韧不拔的意志品质，导致功败垂成。“天下大事，必作于细”，办大事情必须从构成大事的诸多小事动手，注重工作细节，细节决定成败。

工作如此，做人做官也是一样的道理。纵观落马的官员，大多是靠自己的品德、能力、本事、干劲和业绩而得到重用和提拔的，为什么却在功成名就、位居高位时被审查？主要原因就是不能慎终如始，忘记了自己来时的路，忘记了中国共产党人的初心与使命，滥用了党和人民赋予的权力，把权力当作谋取个人私利、满足个人私心的工具。习近平总书记反复强调中国共产党人要不忘初心，牢记使命，对每一个党员干部再次敲响警钟。身为党员干部，要坚持权为民所用，利为民所谋，才能始终得到人民群众的拥护，才能让自己永远立于不败

之地。

《道德经》提出的“不可见欲”、“生而不有”、“去彼取此”、“少私寡欲”、“知足常足”、“慎终如始”等思想，强调做人要注重个人修养，减少私心杂念，节制个人欲望，懂得知足常足，不忘初心，保持心灵的纯洁；做事要以人为本，既要有远大理想，又要脚踏实地，持之以恒，才能成就大事。老子的许多论述与我党提出的“坚持以人为本、执政为民，始终保持党同人民群众的血肉联系”、“全面推进惩治和预防腐敗体系建设，做到干部清正、政府清廉、政治清明”、 “为民务实清廉”等精神，具有跨越时空的相通性，值得我们学习借鉴。

参考文献：

[1] 《道德经》2009.03.17 中国网

作者简介：刘凤姣，女，1966，湖南益阳，副教授，管理学硕士，研究方向：思政教育，单位：湖南工艺美术职业学院