简析《赤壁赋》的人文哲学意蕴

熊丽萍

苏轼《赤壁赋》写秋夜泛舟赤壁，那是圆月当头，“清风徐来”，“歌窈窕之章”，仰目“日出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，弥望白露横江，水光接天。景色与心情俱佳，一样澄澈、洒脱，“纵一苇之所如，凌万倾之茫然”，茫茫水波，任其飘荡，宇宙浩大，个人渺小，但感触到美的幻化：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，优美卓然，景色恬淡与闲适的乐趣相融和谐。

接着写“饮酒之乐”，是上文赏水月诵诗文之乐的延伸。再次表现他们沉浸于山水怡情的雅趣，“ 扣 舷 而 歌 之”，“ 击 空 明 ”“溯流火”，虽有些空虚，但诗人飞扬浪漫的想象。“渺渺兮余怀，望美人兮天一方”，这是《楚辞》中的句子，美人，屈原在赋中喻楚王，苏轼文中自然暗指宋神宗了。此时是元丰五年，作者47岁，早三年前，有人摘录了他的诗文，指控他反对新法，结果从湖州太守的任上被逮捕押至首都汴京，投入狱中，遭受酷刑，将欲处死，这就是“乌台诗案”，幸获被营救。于是贬为黄州团使副使，实为罪人，思过而自新。这种处境中，虽寻景作乐，但又不免因歌而生悲。这里就表达他不被宋神宗理解而失望的心情。此时客又吹起了悲哀的箫声，加重了失望的心情。听那箫声“其呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，几乎是一腔悲绪的倾诉。

这里写“箫声”得体，有特色。自然先摹声“呜呜然”，再运用比拟，是怨，是慕，是泣，是诉，内心的感触用精粹的词语表达出来，使潜伏在深渊里的蛟龙舞起来，使孤船上的寡妇哭起来，是渲染，起到侧面烘托的作用，状景，又表情。

客人奏箫之后，发表了令人愀然动容的言论，有两层意思。其一说曹操，由眼前明月和赤壁，追述到曹孟德的诗和赤壁之战，“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，因一世之雄也”。赫赫声势，煌煌情状，尽传其神，但一句“而今安在哉”?那一阵雄风顿然泯灭于无，真可谓他的《赤壁怀古》中悲歌的：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；其二说自己，与曹操相比，吾与子驾一叶之扁舟，“举匏樽以相属”，不过是天地间的”蜉蝣”，“沧海之一粟”，悲从心中来，哀在纸上淌。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”深入了一步，宇宙无穷，人生短暂。诗人展开幻想的翅膀，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，颇觉情怀浪漫，但基调却是悲凉的，作者借客之口抒发自己内心的苦闷。景物由“清风”变成“悲风”，心情自然由“乐”而悲。

写到这里，文章已经情文并茂，作者还要述说自己的思想，但他不愿以政治教条般地讲解，而由感性引发，问：“客亦知夫水与月乎?”这就是大家与一般人不同，艺术是什么，首先是形象，知性的“理”也要弄得有趣有味，可感可触。你看哪江水，总是不停地东流而去(喻变)，但千百年来江水始终没有消失(喻不变)；再看月亮，时圆时缺(喻变)，但千百年月亮并没有一点儿增大或减小(喻不变)，这是艺术的哲学。什么原因呢?深入去探讨“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”，从变的角度看，天地间事物连倏忽瞬间都没有保持过原状；“自其不变者而观之则物与我皆无尽也”，从不变的角度看，万物与“我”都反不会消失。注意，再看“我”又包含两层意义：第一，这个“我”指“大我”，即整个人类，人类是永存的，所以说“物与我皆无尽”，苏轼胸怀天下，放眼过去与未来；第二，这个“我”，又指“小我”，是具体的个人，但是整个人类由具体个人组成，人类的生命活动又包括每个人的生命活动，是全体中的一部分，我们也是永存的，那么，“物”与“我”也是无尽的，多么可贵的辩证思想，千年前，大诗人就以水、月为喻，形象地阐明“变”和“不变”的哲理。

那么怎么处世呢?作者认为：“天地之间，物各有主”，因此，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。他认为人生要精神上满足，寄情于山水。作者通过一番哲学思考，摆脱了政治上失意，贬谪中的烦恼，在大自然的怀抱中求得了心灵上的宁静，表现出他乐观旷达的情怀。最后主客思想升华了，“喜”而笑了。此时的“喜”与开头那种寄情水月之“乐”，进一步了，获得了“物与我皆无尽”的精神上的“乐”。这篇散文，作者的感情，景中融情，情而寓理，言理又依托形象。行云流水的笔调，哲理诗化的意境，是古往至今最优秀的美文。