成为人”：休闲体育发展的时代诉求

薛天庆 朱永飞

(池州学院体育学院，安徽 池州 247000)

从当代社会发展来看，“休闲”已经成为人们生活中的一种追求。因为在闲暇时间内，人们可以从事自己喜欢做的事情，包括个人教育、锻炼身体、社交活动、艺术创造等，从而有助于社会个体良好行为的养成，调节人们的快节奏生活方式，促进个体全面发展。休闲体育是休闲方式延伸，它既是休闲学理论在体育学中的具体应用，也是体育学科理论的进一步深化和发展。并且，“休闲体育在维护人的生命权益、提高生命质量与身心和谐发展的宽度，积极挖掘生命潜力，引导人们形成一种崭新的生活方式等方面，无疑恰逢绝佳契机。”[1]因而，在新时期背景下，休闲体育不仅是体育学科深化与发展的表现，也是促进个体全面发展新的方式，并且有助于使人“成为人”。

1 休闲体育的逻辑起点：人的发展

体育文化系统是人类社会重要的子系统，它伴随着人类社会的演进不断地进行着自身的文化调适。如果从历时性来看，不同社会历史时期的体育表现形式、文化内涵及功能价值呈现出一定的差异性。尤其是在当代，由于中国社会的变迁，以及个体化社会的生成，中国步入休闲社会，而传统意义上的学校体育、大众体育、竞技体育等体育形态，已经不能适应人们多样化的需求。休闲体育作为一种新的体育形态，其融时尚性、体验性、娱乐性等于一体，吸引了广大社会个体参与，受到青少年推崇与青睐。与此同时，休闲体育产业作为第三产业，在促进地方经济发展，在塑造休闲体育文化品牌，打造休闲城市等方面起着重要作用。卢元镇教授认为，“在21世纪，体育运动与休闲的高度融合，将是21世纪国际体育发展的潮流。我们再不能忽视休闲在未来体育中的这一价值。”[2]休闲成为体育文化发展的核心，休闲体育成为人们日常生活中重要的休闲方式。

马克思哲学认为，“有生命的个体的存在”是全部人类历史发展的第一个前提。实践也表明，从人类社会诞生伊始，体育活动就作为生命个体活动的表现形式，并一直伴随着人类社会发展。在原始社会，人们为获取生产生活资料，各种身体活动在族群内进行有效传承，成为生产生活的必备技能，如狩猎、搏斗、攀爬、跳跃、击刺等。这些是体育最原始的表现形态，也是人类获取生产生活资料最直接的方式。从某种程度而言，体育的演变过程丰富了体育的内涵，规范着体育表现形式，明确了体育的目的性，从而在一定程度上使体育形态呈现出多样化特征。然而，体育无论在形态、内涵等方面如何发生改变，但其始终都围绕着以“人”为主体在演变和发展。在原始社会，狩猎为获取生产生活资料，巫术仪式是祈求神灵庇佑；在现代社会，体育能促进当代人之体格强壮，彰显人之个性，培养人之品格，促进人与人之间交流，体育始终与人的发展联系一起。休闲体育是体育之树结出的新果实，它也是以人的生命本质之完善为归旨，以人的发展为永恒追求，成为当代人自我发展的重要方式。《休闲宪章》中明确指出：“个体可以利用休闲机会来实现自我，发展人际关系，增进社会团结，发展社团和文化特征，促进国际间的了解和合作，提高生命质量。”从这一层面而言，休闲体育无疑为人的发展开辟新的空间。

休闲体育活动是以人为主体的实践活动，参与个体脱离人们的日常世俗世界，继而主动转向大自然“脱俗”世界中去，作为人类社会主体不断寻求对生命自我超越，更好地彰显人的创造性和主体精神。在休闲体育活动中，人们享受着大自然赋予人类生命之源，清新的空气、清澈的溪水、奇异的山峰。在大自然怀抱中，社会个体完全依照自我意愿去感受一切，不为世俗所累，在这里没有规则约束，没有金钱的诱惑，没有种族的歧视，没有兴奋剂对身体的戕害，在这种状态下充分体现出社会个体与大自然的圆融，并尽情展现自我和试图超越自我，并不断趋于完善。蹦极、跑酷、滑翔、登山、探险等休闲体育活动，为生命主体自我超越提供了绝佳途径，不断地挑战和超越人类身体和心理极限，提高人的专注度和胆识，完善着人之生命内在品格，实现人之生命的内在本性，促进人之生命之圆融。

休闲体育与人的发展紧密联系，人是参与休闲体育主体，休闲体育是为了人的发展，这其中包涵了主体的意识、观念、态度和情感，是主体情感不断提升和实现自我认知的过程。可以说，休闲体育一切以人的发展为起点，并以人类特有的生命精髓，把握自己的生命活动，安顿自己的心灵，维系自己内心世界生命精髓的永恒，以实现生活的意义和价值。休闲体育是为了人，是为了成就人，是为了发展人，是人不断突破自我，展现自我和超越自我的过程。

2 休闲体育发展现实关切：人的问题

2.1 身体问题

身体是人类生命活动的物质载体，“生命和身体紧密相关，身体是生命的根基”[3]等一系列问题被确证与阐释。“身体”成为人类生命活动的基础。我们试图加深对身体的理解，赋予其多重内涵，并不断地改造和强化它，以尽情地、完美地展现我们的身体。在当代，人们的身体得到了前所未有的解放和复归，身体在各类场域中得到了充分肯定，吸引万千观众的眼球，创造数以亿计的经济价值，如“身体工业”或“美丽工业”、车模、篮球宝贝等。基于此，“身体”成为思考社会实践活动的起点，身体观念的转变也改变着人们的社会实践活动。

然而，当身体在宽松的社会环境中得以无限解放和完善，成为人们关注的焦点，身体的意义在强化，但同时也将身体推入到危险的边缘。“病态的身体”——不良的生活方式导致各种“文明病”，如高血压、冠心病、糖尿病、颈椎病等。禁锢的身体——人们的身体围绕着各种高速机器，被机器速度控制着我们的生活节奏，同时也捆绑着我们的身体。一方面提高了效率，另一方面，人又失去了自主——身体被禁锢住了。异化的身体——手机作为一种通讯工具，当代社会中它与人的结合，形成了新的“人机结合体”。手机不仅是单纯的通讯工具，它已深深镶嵌在我们身体里。手机的运用使我们的身体超越了自身的局限，但我们的身体也被手机吞没，成为手机的“傀儡”。人类在科技发展与裹夹中逐渐失去自我，我们个体被“物化”了。“人自己创造出来的物反过来奴役人，”[4]我们失去了身体的本真，身体失去了自由。

在竞技体育中，竞技运动员借助高科技产品，提升身体的竞技能力，不断地刷新和创造着新的世界纪录。竞技比赛中运动员“身体的形象是作为物质实体、作为自然躯体、作为‘机械装置’而出现的，与‘主体’、‘精神’、‘理念’、‘灵魂’等是无涉的。”[5]竞技体育中的“灵”与“肉”，“主”与“客”产生对立与分离，我国过度关注竞赛中某个运动项目成绩的刷新，而忽视掉、过滤掉身体本身所固有的理性、情感、认知、尊严，强化了“身体/灵魂”二元对立。

在当代，虽然人类社会在不断进步与发展，但在此过程中我们的身体也逐渐地显露出诸多问题，如病态的身体、禁锢的身体和异化的身体等问题。在不同的领域内，“身体问题”时刻在困扰着社会个体，对我们的生活、学习与工作产生各种影响。事实上，我们的身体正遭受各种戕害。

2.2 精神危机

人类生活一般包括物质生活、社会生活和精神生活三大类。对于社会个体而言，物质生活是人们首先需要面对的问题。社会个体只有在解决衣、食、住、行等基本问题后，才能向社会交往、实现自我等更高层次发展，使个体社会生活更加完美。这说明，唯有人的物质生活解决了，其精神生活才可能会好，社会存在决定社会意识。事实表明，物质生活和社会生活为人们精神生活提供物质基础、社会环境和发生媒介。人的基本的生存生活资料满足，社会个体才有可能追求更高层次的精神追求。历史事实表明，在一个饿殍遍野、危机四伏的社会环境中，人们对精神生活追求是不切实际的，也是无法想象的。反之，精神生活对物质生活和社会生活也产生影响，它是物质生活和社会生活的内在超越，是人类精神产品的质量和品位。物质生活与社会生活是一种客观存在，人们能够看得见，摸得着，很容易为人们掌握。但人的精神生活是体验和追求精神价值的生活，是追求社会中存在的真、善、美的过程。它是“个体内心对客观现实的一种体认、反映、创造、确证并享受自身存在本质与价值的生命活动。”[6]因而，精神生活必须建立在社会实践之上，通过物质生活和社会生活才能体现，“它总是试图去寻求对生活的理解，探究生活的意义，为人的生活提供‘普照的光’。精神生活的意义追求往往为人的生活提供动力支撑，使人的生活得到充实和丰富。”[7]

在现实中，伴随着我国社会生产力的提高，经济不断发展，政治安定，文化繁荣，社会和谐健康发展，人们的物质生活与社会生活较过去相比有很大改善，生活水平和生活质量得到大幅度提升。但人们精神生活的沉沦和对生活意义的探究与追求逐渐丧失。在全球化时代中，以及我国现代化、信息化和城镇化进程的推进，社会个体不可避免地被裹夹在时代浪潮中，传统社会中人们的生活方式、行为方式、价值观念等被彻底颠覆。在西方“快餐文化”、娱乐文化影响下，人们沉浸在感性娱乐之中，缺少对精神世界的关照，失去了精神境界的升华。在无限光鲜视觉冲击下，人们失去了对社会各类现象的反思与体认，对物的存在和自我感悟缺乏正确评价，进而导致人们精神生活萎靡不振，人的内心世界的超越被悬置，人的内在精神超越被转化为视觉享受。新型游戏不断升级，包括手机游戏，著名影星在金钱诱使下广告代言与鼓吹，诱导人们盲目消费。

与此同时，中国已经步入消费社会，经济快速增长不断地刺激人们的各种欲望，大众传媒歇斯底里般的炒作与宣传，助推了人们消费欲望无限膨胀，消费成为人们社会生活中重要内容。在消费文化渗透与影响下，社会消费出现奢侈化、符号化和商业化倾向，购买高档奢侈品，参加高级会所，举办个人家庭聚会等。可以说，人们的身份、地位、金钱等在各类消费中得以彰显，各种欲望在消费社会中得到满足和实现。过渡消费和荒淫的社会生活引发不同阶层价值观念的冲突，加剧两级分化，仇富心理增加，使贫富阶层关系趋于紧张。同时，过渡消费助推了人们对自然生态的破坏，无节制地消耗自然资源和能源，产生过多消费垃圾，对自然环境造成严重污染。在消费社会中，人们崇尚金钱至上之理，物质生活压抑人们的精神生活，无视伦理道德的存在，老人摔倒熟视无睹，幼儿园虐童事件，老人去世跳艳舞等，这些都反映了人们精神生活所面临的困窘。

在当代社会中，人们的物质生活、社会生活都在不断发展，但人们的精神生活又面临新的问题。人们的精神生活在消费社会、视觉文化、工具理性的影响下，表现出空虚与无助，使得当代人的精神生活面临严重的精神危机。

3 休闲体育发展的目标：身体的回归与精神的完善

3.1 休闲体育是对人身体的“自然化”回归

休闲哲学认为，“休闲的本质是人的自然化。”[8]从这个层面而言，休闲是一种方式，我们可以通过这个方式实现多种目的。但人在休闲过程中，是一种回归自然的状态，并且还必须按照大自然的规律去参与休闲，才能够实现人的自然化。同时，人在休闲中要遵照事物固有发展规律去参与，将大自然本来法则内化为人参与休闲态度。那么，人的自然化过程，不仅是人回归自然、遵守自然的过程，还是人们摒弃社会上僵化的规则和陋习，摆脱世俗陈规的过程。“自然化”是人们从事休闲活动的目的和动力。

休闲体育作为一种休闲方式，人们在参与休闲体育中不断地追寻人的复归状态，以达到人的自然化，使人与自然相融合。休闲体育参与主体远离尘嚣，返璞归真，不断地彰显人的自然属性，留存在人们身上的社会规约、陋习等逐渐式微。在登山、冲浪、攀岩、帆船、漂流、滑雪等休闲体育活动中，不断地强化人的自然属性，彰显休闲体育魅力，挑战身体极限，完善和强化身体机能，使人的身体逃离病态。“休闲实质上是一种身体状态。”[9]休闲体育是对身体的有效完善与补充。

在休闲体育中，人的身体脱离人们日常生活范围，感受新奇的自然环境，不会受到任何强制性和规定性的约束，身体沉浸在运动当中。此时，人的身体是自由和解放的，不是禁锢的身体。“我就是我的身体”，是我的身体参与体育、享受体育、体验体育。休闲体育活动是为了身体更好的运转，不是锦标主义，或者沦为新型的人机结合体。正如罗歇·苏认为，休闲体育不是对力量的崇拜，其终极价值不是锦标主义，无须遵守竞技体育中刻板的规则和追求大负荷训练等。

休闲体育“不关心项目的身份，即对休闲体育而言，所参与的项目是否属于奥运项目无关紧要；‘休闲体育’也不关心参与者的身份，即不以运动水平而将参与者划为职业组和业余组。”[10]它是通过非形式的、自发的体育活动，以追求身体的放松和舒适。通过身体的体验，来感受人的自我存在，来体悟生活和人生存在的意义和价值。这种体悟的进程，是通过“由己”、“返身”、“归朴”到还原“自我”，在去蔽中不断地超越自我寻求生命“本真”的存在，以充分显现生存的意义。在休闲体育中，身体保持着本真，而非“异化”的身体。

在休闲体育中，人的身体是“自然化”回归的过程，与大自然亲密接触，并虔诚地遵循自然规律参与休闲体育活动，个体的身体与精神和大自然融为一体，人是完全自由的人，人与大自然和谐相处。在休闲体育中，人们病态的身体、禁锢的身体和异化的身体得到改变，人的身体内涵得到新的诠释。休闲体育使人不断回归自然，实现人的“自然化”。

3.2 休闲体育使人的精神趋于完善

在当代，我们可以将体育形态划分为两类：一类是有严格要求和规则，有明确内容和目标的体育，如学校体育、军警体育；另一类是不受规则约束，形式多样，参加者根据自己喜好参与的体育，如休闲体育。从这种划分可以看出，不同体育形态能反映体育参与者主观感受。当社会个体参与休闲体育时，人的心情是放松自如的，不存在任何外在的强制力，完全是凭自己喜好来参与的。即以欣然之态，参与自己喜欢的休闲体育活动。

人既有自然属性又有社会属性；人既是客体的存在物，也是精神的存在物。受人的双重属性制约，在休闲体育活动中，人们要与自然、社会进行互动，并不断地改造自然和社会。同样，休闲体育中“身体”的在场性，又时刻向外界传达人的作用力，向世界传达精神的生活方式，如挑战极限运动的勇气与胆识，不怕气馁、顽强拼搏的精神等。休闲体育作为一种社会互动的方式，不仅提升和恢复人类的体力，还不断地改造人类的主观世界，是人精神上的自由发展，包括思维方式、价值观念、精神境界和道德情操。

休闲体育发展实践表明，休闲体育参与主体不仅体现出身体的“自然化”回归，它还能促进主体精神不断的完善。人的身体得到解放和自由，主体精神获得心无羁绊的心理体验。在当代社会，当人类精神家园遭受不同层次侵袭，人们的精神生活变得空虚与无助，人的良知受到各种挑战，在休闲体育参与中所获得的快乐、友善、羡慕、激情等，能够提升我们的道德情感，为我们精神生活提供新的社会空间。从本体论而言，“对休闲的拥有不仅是一种物质追求，同时也是一种精神追求，人们在休闲生活的过程中不断获得更加完善的存在方式。”[11]在休闲体育参与中，人们在不断地完善自己的身体，也在不断地提升自身的精神生活。休闲生活是对快节奏、单调的日常生活的逃逸，继而转向对生活与生命的思考，多几分沉思、从容与忘我。人们精神上获得一种“内在”价值，“这种价值是人类自然情节的自然流露，是心灵情感的真实反映，是人们自在生命的自由体验。”[12]休闲体育为人类提供获得愉悦和自信的方式，实现自尊和社会交往，满足人的好奇心和冒险欲望，提升自我道德情操。

休闲体育作为新的体育形态，它满足人们精神上的需求，丰富和完善人们的精神生活；它是人们精神生活的展现，是个性培养的重要场域；它是社会个体精神向度的表现，是生命价值呈现的需要，更是推动社会个体全面发展的诉求。

4 “成为人”：休闲体育的终极诉求

人的全面发展是人类永恒的主题，“成为人”也是当代哲学、休闲学所关注的重要内容之一。“成为人”表明了人的发展是动态过程，人不是既成的社会个体。社会个体从出生伊始不断发展，是其身体完善和精神完美的过程。

亚里士多德曾经说过，“休闲是一切事物环绕的中心”。人的生命成长离不开休闲，休闲为人之“成为人”提供重要方式。从本质上看，休闲是一种动态的过程，人们在休闲中不断地进行自我反思与自我矫正，是一种“成为的状态”。从这个层面而言，休闲中的人是一种动态的过程。人们通过休闲不断完善和超越自我，在没有制度束缚和生活压力前提下，对世界万物有自己的见解和感悟，对生活、人生、情感、价值等有新的诠释，并且不断地修正自己行为规范，提升道德情操，努力呈现真实和理性的自我。“‘成为人’意味着要探索和谐与美的真谛；要承认理性和感性、物质和精神层面的统一；要与他人一起行动，使生活内容充满朝气并促进自由、全面发展和自我创造。”[13]休闲体育作为人们休闲的重要方式，其为人之“成为人”提供独特的空间场域。

休闲是以欣然之态做心爱之事。休闲体育是人们在自由时间内，根据个人爱好主动选择参与体育活动，愉悦身心，实现人的全面发展。在当代社会中，当人遭受病态的身体、异化的身体和禁锢的身体困扰时，休闲体育可以使人的体质不断得到增强，彰显着人的主体精神，揭示人的创造性特征，从而使人的生命成为自由状态，实现对身体存在的超越。休闲体育中的身体是自由和解放的，而不是“物役化”的身体。滑板、飞艇、冲浪、越野、漂流、探险、野外生存等休闲体育，让身体回归自然，激发身体潜能，修复病态的身体，解放禁锢的身体，不断地塑造人和完善人。“休闲体育不仅是人生命的一种存在形式，而且也是一种‘成为’过程和‘成为状态’。”[14]

不仅如此，在当代消费文化、视觉文化，以及金钱至上观念蔓延的社会背景下，人的精神生活亟需救赎。休闲体育当以人的本质为出发点，通过参与各类挑战性休闲体育，克服心理障碍，树立坚强的自信心和自我肯定，以及自我反思和矫正意识，不断地叩问人的精神生活中存在的危机，彰显人的主体意识，激发自己的创造性。休闲体育为人的精神生活提供思想空间，也只有在自由空间中，人的精神生活才成为可能。休闲体育为人之“成为人”提供了精神生活的空间。

从人的发展来看，“成为人”既是动态的过程，也是人发展的最终目的。休闲是一种动态的过程，休闲体育正具备这种特质。休闲体育终极目的不是以形而下的身体活动，来促成形而上的精神升华，而是肉身的强健与精神的完善，是物质与精神的统一。休闲体育为人之“成为人”提供了一条绝佳途径，是其当代价值诉求和终极存在。

5 结语

人的发展贯穿在人类发展始终，休闲体育能够促进人的全面发展。休闲体育在人的发展中，具有极其重要的地位。因为人的发展不能脱离休闲，而休闲体育又是当代社会与文化发展的结果。在当代社会，当人类遭受身体问题的困扰和面临精神危机时，休闲体育作为一种新的体育文化形态，能够促进人身体与精神全面发展，有助于提升人的幸福感和满意度，并为人之“成为人”提供绝佳途径。可以说，休闲体育的产生与人的发展紧密联系在一起的，并以人的发展为前提，通过参与、体验、感知休闲体育来不断提高人的身体质量与完善人的精神状态，从而使人成为真正意义上的“人”。

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