由佛汉拳碑文歌诀浅论佛汉拳的起源及技术风格特点

王雪颖

新疆师范大学体育学院，新疆 乌鲁木齐 830054

佛汉拳又称佛汉捶，俗称佛拳，是一种汉族传统武术，现已列为国家级非物质文化遗产。佛汉拳植根于中国特有的历史传统和文化心理土壤，在长达160多年的演变过程中，它包容东西方文化的不同，经过长时间的融合交汇，形成为别具特色的武术文化体系。它从不同的角度和侧面反映出清代以来我国社会的文化、宗教、风俗与心理等。

佛汉拳还有着巨大的健身价值和推广作用。同时，笔者欲从佛汉拳的碑文及歌诀中来剖析它的起源及技术风格特点，这样能更加全面和真实地反映佛汉拳本身的特征。

1 佛汉拳的起源

相传，佛汉拳起源于南北朝梁武帝大通（公元527年）年间，达摩禅师东游，入住少林寺，将佛法之宝传留少林寺住持，该佛法神功遂成为少林寺镇寺之宝，历代为少林武僧秘密传习，成为寺内看家护院之拳法，被尊为少林暗藏门、佛汉内家拳（简称佛拳），亦称佛汉捶。

“达摩创造佛汉拳”这一说法，在史料记载的佛汉拳歌诀中也得以体现。佛汉拳歌诀云：“佛汉本是暗藏门，西方有一达摩尊。绘图留到少林寺，千古妙术少人闻。拳有一百单八手，人人各有一苗根。惟有佛汉初祖留，不在一百单八门”。笔者认为佛汉拳是由达摩祖师所创，犹如“达摩创造少林拳”这一说法雷同，因距离我们现在时间太久，无从考证。

有关佛汉拳的起源，另一种说法为：在明清时期少林寺僧人通过对众多拳种精髓精研细论，逐渐创编出的一种新拳种。后来在实战比武中，因其攻击力、杀伤力极大，故被寺内列为“暗藏门”武功，不允许公开练习，这一拳种一直成为寺内德行、武功上乘的高僧秘练之术，后经少林高僧徐修文几经整理修编，形成套路，并命名为“佛汉拳”。

据河北大名东关碑文记载：佛汉拳于1860年左右流传世俗，至今约有160余年的历史。首传人贾云露(生于清道光年间，约1825年，字平西，法号光明)，世居河北长垣县(今属河南)贾庄，幼喜击剑，酷爱武术，后求师访艺于少林，因是俗家弟子，被拒之山门之外，贾就每天跪在门外不起，以求武技，日复一日，月半有余，寺僧念其诚意，应允教授，以励其志。由大和尚修文者主方丈（俗家姓徐）亲授，贾学三年，尽得其奥，至此师命辞刹，嘱其遇机会发挥武事，有所作为。并为传系人排了二十个字，即“内、初、山、寺、团、同、胜、国、少、年、用、者、思、理、多、君、猷、民、则、安”来分辈次，贾为“初”字。贾离寺后，在河北大名县(当时的大名府)与当地颇有名气的拳师交手，力挫群雄，无不取胜，从此佛汉拳就在当地名声大振，好武之人闻风而来求教者不计其数。

据碑文记载，贾云露在大名设场授徒数十年有余，教授入室弟子有四十二人，仅贾云露的入室弟子张金荣一人就授徒二千人之多，从此佛汉拳广为流传。

综上，佛汉拳起源于少林寺是毫无疑问的，但有关佛汉拳的创始人如“达摩创造佛汉拳”，“少林寺僧人创造佛汉拳”及“修文方丈整理修编佛汉拳”的说法都有待考证。而贾云露教拳授徒之说，据史料、碑文记载较多，并且较为详细，应属于较贴切、可靠之说。

2 佛汉拳的技术风格特点

2.1 身体正立，手脚齐出

佛汉拳歌诀云：“佛汉出手身正立，不慌不忙看虚实。闪粘切随为妙计，才知武术不为虚。佛汉出手身正立，不慌不忙手出齐。怯法随法为妙计，不得真传实有失”。

佛汉拳在进攻或防守时首先要求身体正立，眼睛注视着对方的行动。身体正立，身架才能有根基，自己的重心才能稳定，眼睛才能直视对手，探求对方的虚实，根据对方的心理及动作的变化才能直击对手，才能使攻击线路最近，攻击才能更奏效。身体正立的好处还有利于在进攻对手时能够更好的使眼、手、脚同时到位，做到眼到，手和脚就到。如果上身后仰在手脚并用进攻对手时，肯定是脚先到，如果上体前倾，则为手先到，这样一来就会给对方进攻上体或下体的机会。佛汉拳要求出拳时手、脚同时到，也就是所谓的手脚齐出，身法合一，形成一个完整的劲，故而才能发出寸劲和内力来。有句老话讲“手到脚不到，等于瞎胡闹。脚到手不到，防守难做到”。要想做到眼、手、脚齐出同时到位，首先必须做到身体正立。

2.2 攻防一体，手法灵活多变

佛汉拳歌诀云：“佛汉出手分阴阳，克胜致胜暗中藏。目不及瞬手万变，就是神仙亦难防。佛汉出手如闪电，手不回来当场变。不顶不碰不较劲，三节不较摸佛汉”。 佛汉拳两手分主攻手与副攻手，即阳手与阴手，也叫佛手和汉拳。阳手如捧月，阴手似反弓。阳手遇敌即出，决不回收；辅攻手辅助攻击，伺机而进。另一方面手法暗藏，指上打下，里外埋伏，两手密切配合，封发攻防同时进行。彼来进我，我即制彼，封亦打，打即封，两手边封边打，阴阳互根，互生互变，刚柔相济，虚实分明。

佛汉拳又以佛汉手而著称，手法灵活多变。出手后可随对方防御手的力的方向大小随机随势而变，寻隙而入。进，以手跟手，手套手，一手紧似一手，得把不让手，得手不能使其进手。出手不顶不碰不较劲，随手就变，阴阳不定，软硬兼施。并且佛汉拳一手兼发多种劲路：直劲，斜劲，螺旋劲，抖劲，寸劲等。一招进，千招进，迅速发二道劲，三道劲，连续发劲不断，直至击败对手。

2.3 偎身靠打，短时制胜

佛汉拳歌诀云：“会打法，会拿法，手不挨身不理他。手如箭，身如弓，大罗神仙也难封。见把就夺，见拐就捉（托），露头打头，露脚打脚”。佛汉拳在实践中，很多招式都是近身短打，偎身靠打，方寸之间制敌于死地。

在此拳中，抓、打、擒、拿近乎是完美的结合，尤其在对练套路中得到了充分的体现，从脚、腿的锁扣，到手、肘身法的运用，都体现了这一特色。佛汉拳在进攻对手时手和身体协调配合，身体成弓形，有利于蓄劲和发力，还比喻所用的弓箭之弓，佛汉拳的进攻手比喻成箭，在准备进攻对手时，箭搭在弓弦上蓄意待发，当进攻对手时，利箭即出，势不可挡。古人云“大将军不怕千军，就怕寸铁”。并且佛汉拳进攻对方的部位比较灵活，对方哪里露出破绽就立马进攻哪个部位，速度之快，手法灵活，在短时间内击败对手，得以制胜。

3 结语

佛汉拳起源于河南嵩山少林寺，它源于佛学文化与中原劳动人民智慧的有机结合，遵循佛家“拳禅合一”及道家、儒家思想，同时还吸收了太极阴阳学论，并融合了美学、医学、养生学、人体力学等学科知识，形成了内容完整、风格独特的内家拳学体系。它以人体为依据，以实践技击为宗旨，以贴身靠打、擒拿、分筋、挫骨，粘、黏、随、偎为长，以手为苗，以身为势，以步为根，正身架子四面劲，阴阳合把，虚实相间，攻防一体，手法多变，吞吐自如，意撑八方，周身一家，浑圆一体。它不但技术风格独特，而且讲究养与练结合，练与用统一，注重人自身本能与自然力修为，长期演练能起到防身、健身、修身等的良好功效。