论《共产党宣言》的现代性

文/延边电视台 金莲华；淮阴工学院 金仁权

2018年，对信仰马克思主义的马克思主义者来说是特别的一年，正好是马克思200周年诞辰，《共产党宣言》发表170周年，中国改革开放建设中国特色社会主义实践40周年之际。特别是《共产党宣言》发表暨马克思主义诞生170周年，这170年的世界历史发展证明马克思主义是正确的。

对马克思主义的认识，信仰马克思主义的马克思主义者和反对者都经历了“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷”的认识过程。对马克思主义的评价我们只能通过170年人类社会发展实践的历史事实来评价，除此之外没有其他的有效的科学方法。

1848年2月发表的《共产党宣言》，即170年前发表的这本满载着“红色幽灵”的小册子——《共产党宣言》的研究就是现代资本主义的研究，也是中国特色社会主义的研究。《共产党宣言》的深刻的历史意义在于它对“正在进行”的现实资本主义社会形态的意义和对中国特色社会主义的意义。

一、《共产党宣言》与现代资本主义

《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞生。马克思主义深刻影响了20世纪人类社会发展进程。离开马克思主义我们就无法正确理解近现代资本主义发展和世界历史发展。在近、现代人类社会发展历史上，没有任何一种学说和理论像马克思主义理论那样，深刻影响了20世纪的人类社会发展进程。《共产党宣言》开头语中说：“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊。”曾经在欧洲徘徊的“共产主义的幽灵”，创造出了世界五大洲的100多个无产阶级独立政党，而且在20世纪初，在全世界范围内建立有16个社会主义国家。虽然20世纪80—90年代，一方面世界社会主义事业遇到了一些重大的挫折和困境，另一方面在中国，中国共产党坚持马克思主义，坚持社会主义，坚持改革开放，在建设有中国特色社会主义事业中取得伟大成就，事实证明了马克思主义的强大理论力量。

《共产党宣言》，被人们认为是推翻资本主义、宣告资本主义必然灭亡的学说，被认为对资本主义充满敌意，让资产阶级发抖的檄文。但是，人们没注意到作为历史唯物主义创始者的马克思，在《共产党宣言》中对资产阶级或资本主义的革命性与进步性的肯定和赞美。《共产党宣言》这精彩的文章中马克思恩格斯写道：“生产的不断变化，各种社会条件的不断动荡，以及不稳定和不断地变化，这就是资产阶级时代不同于过去的时代。所有固定和僵硬的关系及其适应性和尊重的观念和意见都被消除了，所有新形成的关系直到没有被固定就陈旧了。所有等级和固定的东西都将消失，一切神圣的东西都被亵渎了。因而，资本主义社会是一个比以往任何社会在全世界范围内到处打破“一切固定的僵化的关系”、“一切等级的和固定的东西”、“一切神圣的东西”的永远不安定更加剧烈变动的社会。资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了……资产阶级，由于一切生产工具的速度改进，由于交通的极其便利，所一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来推翻一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炷。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——来用资产阶级的生产方式；它迫使它的在自己那里推行所谓的文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。这就是马克思所描述的资本主义社会形态。

社会形态是马克思主义的核心概念之一，社会形态与时代不同，它是指一定生产力发展阶段相适应的经济基础和上层建筑的统一体，是在很长的历史时间中，具有稳定的、不能按照人类的意志去改变的社会的经济形态、政治形态、文化形态的统一体。按照马克思的观点，社会形态的发展是一个自然的历史过程。社会形态在不同时期已转变为另一种社会形态。要特别注意的问题：马克思主义既是批判资本主义、消灭资本主义制度的学说，又是创立和建设社会主义和共产主义的理论。马克思主义研究对象和马克思主义产生的现实社会历史背景是资本主义，马克思主义的研究对象的整体大背景没有变。换句话说，马克思主义产生的资本主义社会形态没有变，而且还在蓬勃发展。新科技革命的兴起和全球化经济进程的加快，进一步扩展了资本主义国家国际联合的空间。随着新技术革命和全球化经济的兴起，资本主义生产超越国界，开始走向世界。而生产和资本的国际化为资本主义国家间的联合扩展了更为广阔的发展空间。可见，目前资本主义仍有很大发展空间，至少在几百年的时间里，它不会退出历史舞台。人类社会历史发展中每一个社会形态的产生、发展、灭亡都经历了2000—3000年时间，资本主义产生发展才不到600年的时间，不言而喻，它的发展空间还是非常广阔，时间非常漫长的。因而，资本主义向社会主义过渡还需要一个比较长的历史过程。这正如马克思所说：“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”法国哲学家、作家萨特就把马克思主义看作我们时代不可超越的哲学，说它是不可超越的，因为产生它的历史条件还没有被超越。

事实上，马克思主义者们宣布资本主义已经日落西山时，资本主义刚刚迈出大步。从历史的角度来看，考虑到声称以其基本原则建立的新社会政治体系已经如此不光彩地倒掉了，那么，马克思主义当然能够被视为太过时了。或许，这种判断对马克思主义者来说为时尚早，资本主义并没有发展到足以实施其转变战略的程度。当马克思主义已经陷入深深的危机之中时，“资本主义似乎变得更加马克思主义”。就是说资本主义越发展只能更加证明马克思主义是正确的。现代资本主义的发展，它体现马克思主义所揭示的社会发展规律，马克思根据资本主义生产方式进一步的发展，对将会出现的社会发展前景的天才理论研究，现代资本主义社会发展证明基本上是正确的。尤其是现代国际跨国公司和多种多样的国际贸易组织的出现，使人们更加惊讶的是马克思在现在世界经济发展中的主导作用越来越突出。这些事实只能说明马克思理论的深刻性和超前性。让那些西方资本主义国家的学者们更加敬仰马克思、接受马克思，怀念马克思。

二、《共产党宣言》与中国特色社会主义

社会主义社会生产是国家、社会和集体负责生产，社会有计划的生产，资本主义到了国家垄断资本主义阶段生产社会化、资本社会化和管理社会化是对资本主义私有制的直接否定，从而为全社会共同占有生产资料和共同组织社会化生产准备了充分的物质条件和经济条件，换言之，也为社会主义作了更充分的物质条件和经济条件准备。列宁说：“国家垄断资本主义是社会主义最充分的物质准备，是社会主义的前提，是历史阶梯上的一级，在这一级和叫作社会主义的那一级之间，没有任何中间级。”资本主义在其发展过程中积累着社会主义的因素。没有旧事物就没有新事物，新的事物是对旧事物的扬弃中产生，这是唯物辩证法的基本发展观。在《共产党宣言》一书中马克思恩格斯就强调了这样一个事实：社会形态发展中“在旧社会内部已经形成了新社会因素。”

“新社会因素”，生产的、经济的、政治的、制度的、法律的、观念的、文化的等等各个方面的社会主义的新因素是在资本主义社会内部逐步形成和积累的，资本主义越发展，社会主义因素越多，这是社会运动辩证发展的“自然历史发展过程”。

马克思主义历史唯物主义的最基本、最核心、最活跃的概念是生产力。生产力首先是人，人的生产与物质生活资料生产是人类永恒的两大生产。生产力、科学技术归根到底是人。生产力是人的创造的力量，归根到底是人的力量的延伸，人的智慧和机体的外在化或者说物化的存在而不是物本身。人的力量通过物化更加强大，而且强大的程度远远超越人们自己的想象。

生产力其存在的本质来说既不能选择也不能超越，整个人类社会形态来说马克思所揭示的那样只能五种社会形态循序渐进自然发展。因为人类是一代接一代传承发展，生产力也是一代接一代传承发展。按照马克思主义的理论，现在整个世界生产力发展水平还处于资本主义社会形态刚刚产生发展时期的水平，即商品、货币、资本这一反映生产力发展水平的核心因素起主导作用的时期，在这个时期人们主要是利用商品、货币、资本这些核心因素促进生产力发展。现在的生产力还没有达到要彻底取消商品、货币、资本的共产主义水平。

当今世界，从宏观上是仍然是资本主义社会形态主导的世界，从微观上看资本主义社会形态和社会主义新社会形态因素进行竞争同时并存共同发展的时代并存的时代。任何时候，民族与国家是目的、价值的主体。因此，对中国来说，它们是国家和国家能够充分利用生存和发展之路的资源和手段。“计划经济也好，市场经济也好都是手段。”利用这些手段它符合邓小平“三个有利于”的价值标准和原则：有利于社会主义社会生产力发展，有利于增强社会主义国家的综合国力，有利于提高人民的生活水平。

通过这些手段和渠道，中国共产党能够更好地把握世界先进生产力发展的脉搏和先进文化的发展水平。更好地代表中国先进生产力和先进文化，更好地把握世界先进生产力和先进文化，在世界上，它为国家和国家的生存和发展寻求最广泛的利益。

所以可以说，中国共产党的改革开放理论和中国特色社会主义的理论是建立在对马克思主义“两个必然”与“两个绝不会”理论的深刻理解和把握的基础上提出的对马克思主义的理论创新和发展。

中国特色社会主义的道路，来之不易，中国共产党和中国人民付出长期的高昂的历史代价后探索出来的最适合中国发展的唯一正确的道路，我们必须百倍地珍惜维护它，像珍惜维护自己的眼睛一样。我们必须旗帜鲜明，坚定不移地永远坚持中国特色社会主义道路。中国特色社会主义将用自己的伟大历史实践和丰富的中国特色社会主义理论来继续创造性地发展马克思主义的科学社会主义。