如果不能战胜，不如选择离开

李植霖

〔关键词〕选择；执念；关系切割

〔中图分类号〕 G44 〔文献标识码〕B 〔文章编号〕1671-2684（2018）30-0068-02

小陈是一名初二男生，父母离婚，父亲再婚，目前和父亲生活在一起。父亲以开棋院的名义私下里通过各种途径赚取一些不太阳光的收入，月入万元左右，但是胡乱花销，每月所剩无几。小陈多次劝阻父亲不要赚取灰色收入，不要乱花钱，父亲都不听，也不关心小陈内心的想法，总是一味地赶他去上学。小陈想和母亲住在一起，但是没能实现。他来到咨询室，非常苦恼，说自己无法安心读书，更不想来上学了。

小陈作为一个未成年人，经济、生活要依靠父母，在这种情况下，他该怎么办？作为学校，可以建议其母在经济上多照顾小陈，但在生活上，小陈和父亲住在一起，日夜相处，父亲对儿子的漠不关心，使得小陈在心理上几乎无时无刻不受到这些负面影响，他现在不想上学的状态已经说明了他内心动力的缺乏，家庭问题导致心理能量的消耗使他无暇顾及学习。这种糟糕的情绪难道要伴随小陈直到他成年自立吗？他要怎样独自支撑走出阴影？庆幸的是，小陈并没有到山穷水尽的地步。他可以选择的道路是尽量少地陷入和父亲的关系漩涡中，把自己从这种糟糕的关系中拔出来，走上自己健康发展的轨道才是他要完成的“命题”。

“你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。”当我们无法选择地处在一段糟糕的关系中间时，要么战斗，要么逃跑，要么僵掉（解离）。如果战斗无法胜利，与其僵掉而可能造成心理解离或者慢性的创伤，不如选择逃跑，从心理上离开这段关系，输或者赢都已经不重要了。回到自己的发展轨道上去才是正途。因为只有在自己的轨道上，你才能把握自己的命运。

放眼历史，伍子胥和范蠡就是两个相反的例子。伍子胥事吴王忠而刚烈，后吴王夫差听信谗言，放越王勾践归国，伍子胥阻止失败，后受谗自刎而死。而范蠡在帮助勾践成功复国之后，曾言“越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”于是飘然离去。

如果伍子胥在看清了吴王夫差不听忠言的真实面目之后选择离开，他起码可以保全自己的性命，甚至可以和范蠡一样颐养天年。当然，或许有的人认为，伍子胥是因为理想破灭了，为信仰而死，死得其所。但是，他因为昏君而死，真的有价值吗？伍子胥是为了一个没有价值的东西（吴王夫差）而死，是为了一段没有价值的关系（愚忠关系）而死，死而不得其所，终归是明珠暗投。

站在人生的转折点上，何去何从？

从心理学的角度看，范蠡的选择对自己更有建设性，对自己更负责。知不可为而为之，固然勇气可嘉，但于事于己都无益，杀敌一千，自损八百，何况还有可能把自己绕进去甚至赔进去。绕进去的是情绪，赔进去的是生命和健康。其实，古往今来，人人都可能面对这样一个大同小异的问题，如果你碰上了力量比你大很多的阻碍，拦住了你实现自我意志的去路，你要怎么办？

唐代诗人李贺少年才俊，七岁时便写得一手好诗文，非常年轻就名动京城，却因为父名中有“晋”字，终身不举进士。这样的事情即使在现代，也是非常打击人的，何况在重视功名的古代。但是，李贺战胜得了当时的制度吗？

就像夫差之于伍子胥，不听忠言，放虎归山，埋下隐患；就像勾践之于范蠡，“可与共患难，不可与共乐”，成功之后却无法与其分享成功的果实。即使伍子胥和范蠡都是英雄国士，立下过汗马功劳，但是，如果对方是一堵墙或者一块大石头，那么你是要去撞墙、去踢走这块大石头还是绕开它，回到属于自己的道路上去？

伍子胥為什么不可以放弃自己的执念，放弃已有的地位和成就，飘然离去，创造自己的“小日子”？即使显赫不再，但是内心仍旧充实。李贺为什么不可以另寻道路，或从医，或攻其他技艺，如同李时珍、徐霞客一样？即使不挂功名，人生同样精彩非凡。只有在真正属于自己的道路上，你才能发现自己的生命方向，才有真正的自由，才能自我实现，否则，只会深涉其中，在情绪的漩涡里不可自拔，最终赔进去你自己，就像伍子胥一样。

所以，无论挡住你的是制度、君王还是父母，你可以选择离开这段关系。即使像小陈一样，也应该选择在心理上“切割”，尽量保全自己的“有生力量”，为自己的发展积蓄后劲。前面的路还很长，我们只有先爱护了自己，才能创造属于自己的辉煌。

（作者单位：江西省南昌市八一中学，南昌，330000）

编辑/于 洪 终校/肖亦华