干部最要讲人格独立

干部身处权力中心，是社会链条上的强势群体。干部在行使权力、处理政务时，偏差与否、公平与否、正确与否，直接影响着执政效果。

何为人格独立？杜甫《黄金错》诗云“丈夫立世，独对八荒”，一笔点透了独立之意，即不依附、不隶属，依靠自己的力量去做事处世。人格独立包含着三层意思：有独立的思考能力、独立的精神价值和独立的行为准则。理智的思考能让人摆脱偏见与教条，洞察事物的本来面目，达到独立自主的精神境界。

对于手握权力的干部来说，首先是做一个合格的人，一个人格独立、明辨是非的人。倘若没有健全的心理素质，没有清醒独立的精神，权力就会滥用，就会滋生腐败。人格，规定了一个人的发展方向。人格的高下，决定了权力的指向。

干部为何要强调人格独立？首先是因为他身在官场，人际关系复杂，诱惑多，矛盾也多。马克思说，人是各种社会关系的总和。干部的社会关系至少包含着三大序列：官民关系、上下级关系、亲属关系。作为社会的公务人员，他代表、并为之服务、负责的是广大公众；作为行政机构的工作人员，他要服从领导，管理下属；作为家庭成员，则要为人子女，为人父母，尽孝养育。这三层关系由远及近涉及了整个社会系统。但无论是官民关系、上下级关系还是亲属关系，对应的不外是公与私、权与责的矛盾……如何不被表象所蒙蔽，不为私利所困惑，不为谗言所左右？关键是要不依附、不攀援，头脑清醒，善于思考，明辨是非，时时保持着人格独立。

从古至今，因为人格不独立，处理不好政务和各种关系而落为庸官、奸臣、贪官身败名裂的例子俯拾皆是。比如，刘禅一直是仰赖父亲刘备和丞相诸葛亮，没有自己独立的人格，一旦失国就乐不思蜀。和珅只知媚上欺下，堕落成清朝的第一贪官。从古至今，因为人格独立妥善处理各种矛盾而成为清官、贤臣、良吏的也大有人在。比如，魏徵敢在太宗面前忠谏直言，寇准敢在皇帝面前说真话。彭德怀、张闻天一生光明磊落，当庐山会议上已经开始一边倒地批右倾时，他们还是要站出来直陈时弊，因此获罪。他们饱受屈辱，但成全了人格，虽败犹荣。

干部身处权力中心，是社会链条上的强势群体。干部在行使权力、处理政务时，偏差与否、公平与否、正确与否，直接影响着执政效果。人皆有私，只是私戏不能在公家舞台上演。就如任何人都可以在自家的浴室一丝不挂地沐浴，但如果有人这样走到大街上、舞台上，那将是怎样地难堪、发神经，怎样地不可理喻。

我们有一部分干部就在干这种有违常理的事。有一位领导对下属单位说：“为什么不先解决我老婆的职称？”下属面有难色，说评委不投票。他说：“那我不管，你去办！”某干部带团出国，各团员及送行人员早在机场恭候，他却姗姗来迟，且妻、儿、孙等前呼后拥。这位领导一不问团员是否到齐，二不问手续办得怎样，三不向送行者嘱咐公事，而是与老婆卿卿我我，说不完的家事，又抱着孙子的脸蛋亲不够。时间一到，披衣出关。众人脸上僵僵地挂着笑，心里凉凉地叹着气，好容易才看完这出“十八相送”。他们就这样穿着一件“公字牌”的皇帝新衣，大裹其私，大摇大摆地登台走步，发指令、做演说，全然不知群众怎么看、怎么说。这是最失“人”格、失“领导”之格和“公务员”之格的。

北宋名臣富弼出使辽国，一走就是数月。有人捎来家书，富弼曰：“徒乱人心。”他不拆书信，直接放在灯上烧掉。一个封建官吏都懂得身在公位，执行公务，百分之百地勤政，不敢有一丝懈怠。而我们现在一些干公事的人却在公台上大唱私戏，私不当羞，私不觉耻。人格一丢，就一丑遮百俊，一丑压百能，就被人看扁了，就永无一点可用、可敬、可言之处了。可惜，许多身居要位者在这一点上，常没有一点自知之明、知私之明。

干部的人格不是孤立的个人品质，人格连着政治，连着社会风气。尤其在信息社会，电视、手机、网络无所不在，更将干部的言行举动置于公众视角之下，其人格高下所产生的结果会成几何倍数放大、传播。