赵本勇：香可以打开人的认知格局

文：琳琅 图：受访者提供

香养之妙即在于正气的培复，以身心灵三者而言，医道可以疗疾，香修却在疏导情志方面有其独有之功。所以香养、香修的本质是将人置于万物之中，以香培赋人身的内在光明，以人内在品性的成长为核心，注重内修外美，明达扶正，善仁充盈，知行合一，内心清明，心灵通达，认识生命。修己方能建树内在格局，有了格局才能从根本上颐养生命。这便是赵本勇所创建的华藏香学的核心理念。

赵本勇香学家，号华藏。华藏香学及太贞香养理论奠基者，传统和合香文化、藏香文化、香养文化领域卓有建树的倡导及践行者。

未见赵本勇之前，以他在香学领域的学养揣测是位老先生，及见真容才发觉是位真雅士。话题不免从传统的香学谈起，方知香学可谓是外来文化对传统文化影响最大的一个方面。虽然自古就有以香料入药，香气扶正的做法，但在当时只算一种生活之术，并未上升为道。从秦汉到南北朝，从唐宋到元明清，随着丝绸之路的开通，外来香药与佛教的传入带动了蓬勃的用香文化的发展，并从精神上糅合本土道教与儒家思想，内化为中国人文精神的一部分。

何为香养之道

和合香可谓是中国传统香艺的根本，于术的层面，需要有合理的配方和严格的炮制技艺；于道的层面则承载了圣人贤达、文人雅士的情志与素养，更是和合香者的修为及意蕴格局的呈现。“地养天香，由馨而至德，所以君子以香秉心志，正心而浩养正气。”

在赵本勇看来，品香、习香并不仅仅为“玩”、为“美”，更是一种与心灵、精神境界相关的学问。纵观中国香文化史，可以说有了人文的介入便造就了和合香的因缘。“在现今的种种香学课程中，大多以单品香的形式来介入中国香文化的认知体系，不禁有失偏颇。即便以《香乘》(由明代周嘉胄编撰，采摭繁富，香品香事、修合香方及赏鉴诸法，可谓集明代以前中国香文化之大成，为后世索据香事提供了极大的参照)中古香方的解析而论，亦无法全然呈现中华香学之根本精神。世事皆由因缘际会和合而生，和合则诸趣生。认知一款和合香的成局，并非以简单的香料叠加或照搬古方，或君臣佐使的药局观，和合香本质乃是一门心灵修行的艺术。”

近年来，受西方的影响，有了芳疗和植物精油疗法的普及；加之印度瑜伽的影响及心灵学的倡导引发的瑜伽香道；还有一些宗教文化在生活方式中的应用，才让世人越来越关注香道文化。

对于香而言，其价值在于何处？既在于香品于人之怡养的功用价值，更在于用香之理念贯穿人文生态的精神价值。赵本勇一直强调格物致知于和香之道，对物质之香感知的践行与累积，就是一个从量变到质变的过程，终究要翻越一个里程碑，达到心灵维度的高峰。“当我们接触一味香料抑或一款香品，从它渐次打开的味觉记忆中，发现和感知另一个维度的信息。久而久之，这种探寻的过程就形成了一种习惯。”

静心、沉思，在香气中感知自我

当我们品一味香料或一款香品时，我们在解读什么？制香人与用香人均能从香物中感受或发掘出自利利他的精神，香之价值也距之不远了。

立足于生命感知的香学

基于多年对香文化的研究与体会，加之自己在修行上的造诣，赵本勇在香士素质体系的课程设置中，提出了“当下个体生命”与“终极价值目标”的课题，让学生在制香与品香中，去解读以有限的细致的个体生命体悟来达成无限的崇高的价值目标。这也是他的香道课程不同于其他系统的独到之处。华藏香学所涉及的香学、香养形态，立足于生命感识与当下的人文精神，将乐活的香意观念普及于当下。参考传统文人香，赵本勇归纳了和合香“坦呈、和美、意蕴”三元研修次第，味、韵、意五感鉴香及六识转换精要，开创了“以生命缔造思维中理解、从和香之命名、书跋祈愿中理喻一款香”的香学理念，为当代香学的人文格局提供了一种接近本源的香道思想。

面对当下的香学体系，赵本勇看到这个时代对心灵观照的需求与呼唤；看到人们为物质的捆绑与桎梏，很多香学课程也多停留在物质层面的品鉴后，便产生了“五百香士培育计划”。希望借此可以更好地传播香道文化，让更多人理解、享受真正的香道。在他看来，香道并非一门单纯技艺的教授，更是一种精神与文化的传承。

所以听过他课的学员有这样的感悟：自身的格局从品味香料、了知香性、认识自我与生命的本质之后，便开始了另一个智慧维度的扩展。在物与我的对峙之间，粗犷的感官系统被训练得更加精微，借着品味香料外在的物理特性、观想香料拟人化的内在意蕴，无数美妙的可能带着思绪和灵魂自由飞翔。

这也许正是香之所以为“道”的意义所在吧！让人们可以在物质生活中暂时得以抽离，跳脱出来，从另一个视角看待世间一切的发生与变幻。

万物之香，存于何处？唯有打开我们的认知格局，拓宽生命的境界才会有相应的感召与获得。

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