浅谈黑格尔、马克思和葛兰西实践哲学的概念及意义

■陈睿琦／黑龙江省哈尔滨市黑龙江大学研究生院

一、黑格尔的实践观点

（一）实践观的内涵

黑格尔提出的实践的过程，也就是思维上的、主客观统一的过程。而实践的概念，则应该视为精神性的活动而不是真正的物质性活动，是一种唯心领域的思想。黑格尔没有对各要素进行正确的定义，仅仅是看到了实践的组成框架。在实践等诸要素中，客观世界是概念和思想，但并不能完全代表物质的世界。他的实践停留在道德的层面上，而忽视了实践的深层含义。将实践引入到了认识论领域，“认识、实践、再认识”，这是一个循环往复且螺旋上升的进程，无论是认识还是实践，应视为认识的一个必经环节，忽视了实践是认识的基础，忽视了他们都是建立在绝对精神之上，不知道通过实践可以反映物质的世界，同时也没能看到实践的价值及认识论意义。通过实践的自我认识，从而达到主客体相统一。因此，当客观世界与已知概念相一致，客观符合主观，因此，可以说从根本上是属于唯心主义阵营的。所以，在形式上是抽象的、而且是精神性层面的，黑格尔实践观的缺陷就在于它带有浓重的神秘主义色彩。

（二）黑格尔实践观的重要地位

在哲学史的发展过程中，黑格尔的实践观占有着重要的地位，为后人所借鉴学习。黑格尔指出：“善，趋向于决定当前的世界，使其符合自己的目的。”［1］这体现了人类在实践这一过程中所发挥的能动性，同时，从实践的目的性出发得出实践的本质是人。有关实践的思想，黑格尔在认识史上进行了吸收，并在继承、改造的基础上进一步发展，在黑格尔诸多学说中占据重要位置。对于科学实践观而言，黑格尔对马克思实践观的形成是举足轻重的。黑格尔关于实践问题，曾有过诸多论述，其内容丰富、思辨性强，在发展史上有了一个崭新的面貌，也是一次历史性的突破。从内容上看，黑格尔并没有单一的关注于主观方面。相反地，黑格尔眼中的实践活动是针对客体的，是一种创造性客观的改造进程。他把实践看作认识过程中的一个必要组成部分，视为一种中介活动。要通过实践来检验人的意识的产生与发展，这也是黑格尔的一大贡献，黑格尔在广度上和深度上是对以往哲学的一大飞跃。在性质上，尽管黑格尔的实践观属于唯心的，但是在理论方面，也含有辩证因素，因此，实践观又是客观的。

黑格尔使以往的实践具有了认识论意义，为科学的马克思主义实践观的形成奠定了坚实基础。由此也寻找到了劳动，进一步丰富了实践观，使其变成一种特殊的活动。从而产生了哲学史上的重大突破。

二、马克思主义的科学实践观

“实践”这一概念，在不同哲学家的思想中产生了许多不同的含义，由此，实践就被覆盖了诸多丰富的新内涵，针对实践，马克思主义主张社会性；葛兰西则深刻诠释了马克思主义哲学，并在此基础上提出了实践一元论；对于黑格尔而言，实践属于唯心范畴，带有神秘主义色彩，可以看出，实践的涵义并不是浅显的，而是可以被人们深入探讨进而认知的。

（一）《关于费尔巴哈的提纲》中实践的涵义

实践是一个重要的核心思想，强调应该认识世界并且改造世界，作为实践主体的人，就是改造世界的这一主体，而实践活动的关键就在于认识世界、改造世界。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提到：“对对象、现实、感性，要从主体方面，把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解。”［2］人，作为社会中的个体、主体，具有社会性质。因此，人们的实践与社会是不可分开的、紧密相连的，人们具有主观的能动性，可以能动地认识世界、并且发挥主观作用能动的改造世界，可以为社会发展提供动力，能动的反映社会历史的进程，是历史的、有目的、有意识的物质活动。人的认识在实践这一基础上产生和发展，改变自然界使其达到当代人对需求的满足，对社会关系进行相应整合。而人们的行为活动大多属于感性的，这不仅仅是构成人类历史的伟大进程，其自身的发展历程也是一个客观的伟大跨越。

实践，可以被视为一种社会存在的现象，包括了完成目的在内的活动，这是古希腊哲学家亚里士多德提出的。此后，把实践这一概念引入了哲学范畴，这就是提出理论理性和实践理性的著名哲学家康德。在马克思主义哲学中，人与自然界之间，人与人的、物质和观念的互相交换的过程，就是生产实践。由此，感性的性质是实践的一种存在形式，一种对象性的活动，而且实践是区分于动物、为人所特有的。

（二）科学实践观的意义

认识的现实土壤离不开实践，为实践提供了不竭的动力，以工具性的活动为中间媒介，实践还可以促进人的交往行为，是人所特有的一种具有社会性质的智能活动。人类在从事生产过程中，世界被二重化了，主观、客观、自在、人类世界的统一，因此，实践蕴含着世界观的意义。科学的世界观和方法论是哲学的重要的根基，首要的、基本的、并且在马克思主义哲学体系中占据着关键地位的就是实践。马克思主义哲学的根本所在就是它的实践性。作为马克思主义哲学的重中之重,是哲学史空前的一次伟大变革。同时，贯穿于唯物论、辩证法、认识论、唯物史观等等这一系列理论体系之中。

三、葛兰西的实践一元论

（一）实践哲学——实践一元论

葛兰西在他的著作《狱中札记》一书中发表过许多观点，这种指出实践哲学的解释也是对马克思主义的另一种解读，葛兰西所理解的实践，并不是凭空思索而得到的产物，而是一种历史性的产物。唯心主义和机械唯物主义，葛兰西在与这两种理论倾向进行斗争的过程中，从而找到了马克思主义哲学史是超越传统的哲学，即实践一元论，这也是葛兰西实践哲学的本质与核心点，认为一元论是超越传统的、实践基础上的。葛兰西从"什么是哲学"展开讨论，具有创造性的行为，而马克思主义由几部分共同构成，同时，探索马克思主义的起源，并且对其思想进行分析，同时也相应的表现出了对它的歪曲，这是葛兰西的反对之处。

总之，“实践哲学"的提出，是葛兰西思想一种全新哲学观的展现。不应该是一种理论化的教条主义哲学,而应该是一种实践。不应片面的去理解实践哲学，而应该把它视为是一个关系范畴，一种历史的、人类的维度。根据建立在自然科学模式基础上的标准，为历史、政治事实提供解释的描述和分类。所以，他企图用‘预言’橡树从橡果中生长出来的方式，‘实验地’推断出人类社会发展的法则”［3］。

（1）在认识论方面，认识来源于实践，实践是认识的基础。葛兰西在这里，仍然强调理论依附于实践，其本质就是实践一元论。葛兰西认为在人的认识形成过程中，实践是具有决定性作用的，认识始终存在于实践中，实践不单单是认识的一种手段和检验标准，还创造着认识的对象，使认识主体真正称为主体自身。

（2）在人性观方面，人的本质规定性就是实践，葛兰西在书中清楚的提出了“人是什么？”这一基本的问题，葛兰西确立了两种关系，凭借人的能动的活动过程，第一种指的是人与自然界之间，自然界是由人构成的；第二种是人与他人的关系，个人是在改变自身与他人间的关系时对自身发生了改变。葛兰西认为，人的本质取决于实践性，无论是人还是自然界，都是以实践生产活动为起点，并且指出了这是一切社会关系的总和，因此，人是一系列的能动的反应过程。

（3）在物质观方面，实践是理解物质的出发点，认为应该把外部的世界与人类的物质活动联系起来，这样就能更加深刻的理解物质，从而体现实践的物质出发点，实践哲学并不是研究一个事物的组成部分或要素的机械属性，而是要在它的某一要素中，提取带有某种社会属性的要素，从而，表现出来一种符合当时时代的对应关系。葛兰西也由此抛弃了传统观念上的形而上学的概念，进而叙述了人与实践、物质之间的辩证关系。

（二）实践一元论的深远影响

“对于实践哲学来说，对于物质既不应当从它在自然科学中获得的意义上来理解，也不应当从各种唯物主义形而上学中理解，自然科学应当相应地看作是一个历史范畴，一种人类关系”［4］。葛兰西的实践哲学，一种以实践为基础的深刻学问，她的贡献在于划清了实践哲学、唯心主义和机械唯物主义，实践性，我们要通过外部世界，去更好地认识事物，那么就要从实践出发，这就表明他承认外部世界的客观性，也体现了马克思主义的基本特征。由此，也体现了外部世界是需要人类的实践所决定的，是反对历史宿命论，主要以人的基本实践活动作为参考对象。

四、黑格尔、马克思以及葛兰西实践哲学三者间的比较

马克思与葛兰西并不属于同一时期，葛兰西实践哲学的一个重要思想来源，就是马克思主义思想。因此，葛兰西的实践哲学是对前者的的继承与发展，二者间的不同体现在葛兰西主张从总体性原则上探索马克思主义思想；而马克思又继承了黑格尔的实践哲学，并对黑格尔哲学进行批判变革，黑格尔的实践思想涉及领域广泛，因此，实践哲学之间相互渗透、深远影响，是马克思实践思想的重要源泉。实践哲学在不同时期会有不同新的内容注入其中，不断的更新变革，显示出强大生命力和活力，实践观具有深刻的现实意义，推动着历史的车轮前进。马克思主义的科学实践观，学习实践的观点，使人类可以更好的认识世界、改造世界。由于现实生活中的事物都处于不断的发展和变化过程中，践行好实践的观点，才能抓住事物发展的本质，从而更好的去改造它。其次，马克思主义的实践观，使我们更好的处理辩证统一的关系，在人与环境的关系问题上，要合理运用这一观点，从而实现更好的发展。

五、结语

对哲学经典的学习，让我对马克思恩格斯的部分著作有所体会，加深我的理解，从多角度了解哲学家的观点，感受哲学家们的伟大思想。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中深刻地揭示了科学的实践观，指出实践是社会生活的本质；同时，葛兰西从物质观、人性论方面体现了实践一元论，从总体性原则的角度阐述实践的重要意义；黑格尔的哲学思想，其实践观点对于马克思哲学起到了推动促进的作用，是其思想的主要来源和不竭动力，进而阐明了实践这一重要概念在不同时期的内涵及意义。