陆费逵的社会教育思想

章玲玲

陆费逵，复姓陆费，字伯鸿，号少沧，曾在杂志上署名白、冥飞、飞庵等，祖籍浙江桐乡，1886年9月17日生于陕西汉中，是中国近代著名教育家、出版家和思想家。他出身书香世家，是中华书局的创始人，主要著述撰有《教育文存》、《妇女问题杂谈》、《国民之修养》、《实业家之修养》等。他重视教育，特别是社会教育，他以提高国民素质为己任，对处在社会底层的广大民众，尤其是在乡村、农村等地区的民众素质很是看重，他也很关注贫困儿童的教育现状，对他们的教育境况十分重视。

一、农村教育

1921年，民国教育部颁发了《民众学校办法大纲》十八条，里面详细制定了民众学校的许多条例，如设置条例、经费条例、课程条例、学费条例、学生入学条例、修业和毕业条例等。待到1932年，民国政府又颁布了一个带有强制性质的普通民众学校办法，条例规定只要在16岁以上50岁以下的男女失学者都应该进入民众学校接受最基本的教育。于是，以乡村为单位的民众学校在各个地方纷纷举办起来。在这样的局势下，陆费逵先生组织人员，开始编辑推广能让普通民众适用和实用的教科书。其中，他负责刊印了《民众算数课本》四册，《民众千字课本》四册，《民众珠算课本》二册，《民众工人课本》四册，《民众三民主义课本》一册，《民众农人课本》四册等12种可适用于农村教育的教科书。

1917年至1924年，陆费逵先生出于一个文化出版商人的责任感，对“通俗教育丛书”9种进行了出版刊印，这套书收录了许多普通民众需要的常识，并有详细的分类编辑。这套书籍语言文字浅显，通俗易懂，实惠的价格展现了他作为一个出版商人对民众教育的热心。他在1930年至1936年间出版刊印的“民众农业丛书”19种，更是一个照顾底层民众，尤其是农村平民的例子。我国自古以来都是以农业立国，国民对于农业知识的掌握非常看重，这套丛书注重实际，简明扼要，采用小册子的形式发行，活泼多样，切切实实地照顾到了农村广大民众的境况。“民众农业丛书”主旨在于促进农业发展，解决民食问题。这套丛书包括了《种稻浅说》、《种豆浅说》、《植棉浅说》、《麦的栽培浅说》、《果树栽培浅说》、《土壤浅说》、《肥料浅说》、《农具浅说》、《农场管理》、《种桑浅说》、《种花浅说》、《畜牧浅说》、《农业气象浅说》、《养蚕浅说》、《养蜂浅说》等。农村地区的消费水平和购买能力不超过一角五分，所以在定价上十分便宜，一般只需一角钱就能买到一小册。每一册子字数少，页码少，讲述清楚十分便于阅读，实用性很高。另外，陆费逵先生通过中华书局的运行还刊印出版了其他农村教育类的书籍，例如余家菊编的《乡村教育通论》、刘炳藜编的《乡村教育》、黎锦晖编的《平民课本教授书》、庄泽宣和徐锡龄编的《民众教育通论》、邱冶新编的《民众学校教材及教学法》等。这些书籍很好地配合了当时乡村教育、民众教育和平民教育运动的开展，是陆费逵先生农村教育理念的一大实践。

民国初年，农村教育还很不成熟，从这一情况考虑，陆费逵先生提出可以通过设立“职业传习所”来改进当时农业和工业，传习的目的是为了谋生。以“老农”、“老工”的经验办法为传习的主要方法，并由受过“新教育”的人简略讲述理论和“新器物”的使用方法。传习的期限从一年半载到三年五年不等。传习所的费用不大，且学生收录限制不严，因此入学的人可以有很多。农村的传习所一般教授农事方面的知识，例如纺织、养蚕、织草编帽、织花边、种花，种菜、种棉花、畜牧、养鸡等，无论什么科目什么，什么职业，只要本地需要的，适宜的，就可以设立传习所。农村的民众一年或两年就可以毕业，并且还有全天授课和半天授课两种选择。如果当地民众受基础国民教育很少，还可以开设补习科补习国文和算术，这对农村教育和农村民众的生活都有很大的促进作用。

陆费逵先生农村教育思想的体现除了办学、出版教科书外，还包括了他在《中华教育界》上发表的一系列倡导民众摒除陋习、端正观念、传播正确性教育知识的文章。其中，他在《孝道正义》一文中提到：“孝道为吾国伦理特色，必当保存。惟谬说陋俗必屏弃之。”实现孝道，为人子女首先需要尽力供养父母，无力供养的，也应该做到承欢膝下，让父母享天伦之乐。其次，对待父母要恭敬，父母有过则婉言劝谏，让他们回归正途。最后，子女自身应努力为人，友于兄弟，和乐妻子，戒种种不正之行为。在落后偏远的山村、乡村地区，陆费逵先生秉着戒赌博，驱迷信，反缠足，倡劳动的教育方针，积极传播健康向上的思想观念，要求农村民众做一个有健全人格和道德的国民。《饮食男女与教育》一文中，他说：“男女性之欲，出于天然。青年少年时代，又随时随地触发之恐。与其听其自然，发生种种不良之事，为道德上、生理上之害，何如视心身发达至相当时期，施以相当之教育，令其详知利害，自加防闲。”他提倡用道德宗教作为性格的熏陶，令男男女女知礼懂礼，自加制止，这样可以减少农村等地风纪紊乱的现象，也能阻挡生殖器病的蔓延。陆费逵先生的农村教育思想不仅能一定程度上根除许多传统陋习还能给农村、乡村等地带去思想上的发展。思想上的发展又可以促进当地经济和文化的发展，这具有十分重要的教育意义和教育价值。

二、贫苦儿童教育

“夫初等小学教育为国民教育，无人不当入学者也”。1925年，陆费逵游历考察湖南、湖北、浔阳、芜湖等地方的时候了解到一个贫苦儿童的教育现状。首先，上学的孩童大部分都是条件中上等的人家，贫苦人家的子弟很少有就学的。“换言之，即享教育费之权利，限于中上人家，而贫苦者不得参与也。”其次，教学环境稍好的学校报考的孩童数量都是倍或者十几倍地超出招考人数。然后，私塾很是发达，中上等的人家大多都是聘请老师到家里来私教，即有家塾。有一个在书业店从事的人说，10年前，《三字经》、《百家姓》、《千字文》这三者光一个邻县就能吃下20多万册，现在却比不上那时候了，不知道是不是因为学生都入了新式学校，还是因为农村的儿童读书者减少了。对于这个教育现状，陆费逵先生自己分析得出了答案：一是因为学校的招生名额都被中上等人家占去了，贫苦人家的子弟便无法就学了。二是因为就学失败的孩童，只有寥寥无几可以去私塾的，更或者直接便不上学了，而家里条件好的中上等人家则可以聘请老师到家里来私教，一年的费用少则一两百元，多则三五百元。三是因为贫苦儿童没有经济能力担负读书，于是就连以前可以学习《三字经》、《百家姓》、《千字文》的权利也被剥夺了。

陆费逵先生在上海的时候曾散步到贫民窟，看见了许多顽皮污秽又有残疾的孩童，对于这种现状，他问自己：“这种儿童，我们怎样去教育他？这种儿童，是不是享得着现在的教育权利？中等以上社会之子弟，肯不肯同这种儿童共学？这种儿童的习惯很不好，我们应不应当叫中等以上社会之子弟同这种儿童共学？这种儿童的能力和财力，能不能同中等社会以上之子弟共学？这种儿童还有天才好的，我们怎么样养他成才？”他后来又问：“小康以上之家，是不是应当拿公费去供给他们子弟的教育？为什么一个学堂要收容七八十个学生，以致功课不能十分好？学费尽管轻，书籍尽管便宜，到底贫民能不能负担？‘管理难’一句话，我耳朵里听见过很多，这是什么缘故？不及格的学生为什么很多，怎么样去处分？普通各处办的国民学校、高等小学，到底是什么目的？如果是国民义务教育，我就要问问，为什么贫民很少？如果是养成人才，我就要问问，一个课堂七八十个人，到底养成了几个人才？”现行的学校制度和拟议的新学制，在普通教育上都有一种共同缺点，就是以中人为受教育的标准。以财力作为受教育的标准，富而愚的人或尚有侥幸的希望，贫而智的却只好望洋兴叹了。人的智愚，相差很远，聪明人一年的进步，笨人三五年还赶不上。贫民也有聪明的子弟，出身贫困的人物，实在比富家更多。现在学校收费虽然少，却还是便宜了小康以上的人家，真正贫困的人仍旧没有力量读书。

教育是平等的，所谓教育平等是要无论贫富都有同受教育的机会，而不是压抑上智，捉弄下愚，使和中庸的人平等。如果以此为平等，那么结果一定是下愚仍旧下愚，上智却牺牲了。平心论之，在公众教育里，要一点不牺牲，一点不勉强，那是办不到的。陆费逵先生认为应该使富人多出点学费，使贫人得到读书的机会，使中材以下的子弟受相当的教育，使中材以上的子弟得优良的进步。所以，他认为小学可分义务小学和模范小学两种，义务小学不收学费，设备可以简单，教员只要求高小毕业的程度，学期可设置成二年、三年和四年。模范小学则收更加多的学费，但对那些无力者可以学费免半或者学费全免。模范小学的设备必须完善，教员要求是师范毕业或者是曾经受过检定的人，学期可设置成四年前期和两年后期。义务小学三年或者四年毕业的人，经过考试可以进入模范小学的三年级或者四年级。入学考试科目为写、读、算术和智力测验，如果考试合格，当中有天才儿童的，且天才儿童条件困苦，则学费全免，并给补贴。补贴包括书籍费用，纸笔费用，膳宿费用等。各县各地方也可以筹集天才教育补助费，专门补助贫苦天才孩童，一直从小学开始补助，至中学，大学为止。

从农村教育到贫苦儿童教育，陆费逵先生的社会教育思想体现了他作为一个出版家、教育家的社会责任感。他的所思所想，无不是出于一个文化商人对社会对未来的期许。他的社会教育思想是在实地考察和自我思考中不断充实，发展，成熟起来的，最后成为了他丰富教育思想中的一部分。

注释

：

①③④⑤吕达编. 陆费逵教育论著选[M]. 北京:人民教育出版社，2000:389.

②陆费逵.陆费逵文选[M].上海：中华书局，2011.

[1]吕达.陆费逵教育论著选[M].北京:人民教育出版社,2000:389.

[2]陆费逵.陆费逵文选[M].上海:中华书局,2011.