论纳瓦依诗歌的艺术特点

买尔哈把·吐尔逊

纳瓦依(1441-1501)，诗人，思想家，政治家生于官史家庭，自幼受到良好教育。他出生于呼罗珊汗国首付赫拉特。纳瓦依幼年就对文学产生了弄浓厚的兴趣，并得到过一些知名学者的指点，学习过东方古典名著。15岁时即以诗作闻名，1456年，16岁的纳瓦依随乌布利卡斯木·巴布尔来到马什哈德，并在其手下效力。在这里纳瓦依结识了谢衣合·卡玛勒·塔瓦巴特并向他求教。在这段时间了,纳瓦依的诗歌创作取得了初步成功。在纳瓦依的文学创作活中,乌布利卡斯木对其产生过很大影响。1457年乌布利卡斯木去世后,纳瓦依有一次回到赫拉特,在阿布赛依特·米尔扎宫中任职。但不久他就离开那里,到了撒马尔罕学了两年，1469年任呼罗珊苏丹胡赛音·巴衣克拉的掌玺官，1472年被任命为大臣，并取得“艾米尔”的称号。伟大的诗人，思想家纳瓦依视维吾尔文学发展史乃至思想发展史上卓越并负盛名的代表，纳瓦依他的作品内容和形式的丰富多彩，充分说明他是一个文学艺术领域里的开拓者，察合台文学的奠基者。他不仅仅对鄂尔浑，高昌，铁木尔各个时期的文化传统了如指掌，从中吸取了丰富的营养，而且翻译了大量波斯文学作品，在古希腊，罗马哲学，波斯诗学等方面有很高的造诣，并从中吸取其精华，丰富和发展了察合台文学。纳瓦依是他的笔名，意为“宏高，高亢”。

纳瓦依提倡艺术，并经常给学者，诗人和音乐家等以慷概的资助。他反对中世纪的专制制度，反对达官显贵为富不仁，贪赃枉法，因而引起宫廷权贵的不满，最终被迫离去，1488年回到故乡赫拉特，埋头写作，他的作品有30卷，最负盛名的是《五部长诗集》，包括“真正人的惊愕”(1983年)，“帕尔哈德与希林”(1984年)，“莱丽与麦吉农”(1484年)，“七星图”(1484年)和“亚力山大的异珍”。此外还著有哲学论文“心中独钟”(1500年)和有关诗学的文章。《四卷诗集》包括“少年的奇思”，“青年的异珍”，“中年的美质”，“老年的收益”。“心中独钟”谴责荒淫无道的执政者，主张由正直的政者治理国家。1501年纳瓦依在赫拉特去世了,自他去世以后的五个世纪以来诗人们把他尊为诗歌的大师,从他的诗中吸取了丰富的营养。维吾尔族古典音乐《十二木卡姆》的唱词中就有纳瓦依的不少诗篇。

纳瓦依在抒情诗发展史上的重大贡献，是他打破了抒情诗原来那种狭窄的题材范围，将社会生涯中的许多方面，各种问题都纳入了十个歌咏和表现的对象，使他的诗歌在内容方面广泛涉及到哲学，社会学，政治和道德等领域。

纳瓦依是一位伟大的爱国诗人，他的作品洋溢着对祖国，对人民的忠贞和赤子般的深爱，他说：“我活着就要为祖国斗争。”即使处在流亡异乡，潦倒漂泊的困境中，他念念不忘自己的祖国，要求死后将遗体埋在故乡，他在“七星图”一诗中写道：

我的创作是为了人民,

愿花开笔底，栩栩如生。

愿我的诗篇，谁都喜欢，

愿七天因此写奏八音。

愿友情在普天之下溜淌，

愿读者立在七星天上。

他在《正直人的惊愕》一诗中，再次袒露了赤子的哀场：

一心扑在百姓身上，和他们同呼吸共命运，

群众的忧伤，你怎能不同断肝肠，终日惶然。

倘若你是真正的人，怎能不写百姓同忧同乐，

离开民众的优乐，不得进入“人”的行列。

对我折磨百次，我只呻吟一声，

对人民折磨一次，我要千百次地呼喊。

正因为他站到人民的行列，与人民共同共苦，做人民的喉舌，为民众疾呼，他的诗歌才赢得了民众的喜爱，不胫而遍了千家万户。纳瓦依的抒情诗达到了很高的艺术水平。他的诗到处都是源于生活，来自现实的生动的譬喻：

哎，我苦不让心花怒放，

想把一颗幼苗埋在土里不让出土生长。

我的心被情人缩紧了爱情痛苦的小屋里，

唉，我什么时候才能走出折磨人的地狱。

有的则是奇妙，瑰丽的想象与联想：

当我叹息时，情人献出了她的爱情，

正想黎明时微风抚摸着旭日的面庞。

太阳尚未照亮将要离去的黑夜，

我的叹息却跨上了白云的骏马。

你将爱的利剑不时插向我的胸膛，

我这胸膛仿佛已变成了你的剑套。

苦闷中留下的晶莹泪珠想河水一样，

这滴滴晶莹的泪珠又像夜空的明星。

纳瓦依的诗歌在内容上是非常丰富的，有对忠贞爱情的歌颂，对真诚友谊的赞美，对人道主义和爱国思想的宣扬，还有对压迫者和独裁者的批判，对狡诈和欺骗者的鞭打，也有对个人志趣的抒发，对自然景观的描绘。在纳瓦依的诗歌中，爱情是中要题材。他追求人间其善美。纳瓦依作为丝路文化交流史上的一颗巨星。

综上所述，我们可以看到纳瓦依的一生是坎坷的一生，奋斗的一生，也是笔耕不辍的一生。他的不屈不挠的努力，为我们留下了丰富的文化遗产，为中华民族的精神宝贵增添了光辉夺目的异彩。

[1]论伟大的诗人纳瓦依[M].乌鲁木齐:新疆人民出版社,2001:32.

[2]阿布都克里木·热合曼.维吾尔文学史[M].乌鲁木齐:新疆大学出版社,1998:365.