站在马克思主义文化观角度理解藏族传统文化

桑文宁

马克思、恩格斯认为，文化形态是基于人类实践活动，在交互当中的通过语言和文字来做出表示，并从中加入了人化的精神物质，进而构成的。藏族居住地大多地处高原地区，为适应极寒、极高的地理环境，在历史的不断积淀下，构成了与自然、与人和谐共处的文化体系，也就是本文要讨论藏族传统文化。

一、藏族传统文化的内涵

从学界的研究文献中我们可以将藏族传统文化的内涵理解为：藏族传统文化是指藏民族处于恶劣环境、特殊历史文化等的影响下产生的独特生产生活观念、宗教文化和独特习俗。藏民族基于此对自己的生产活动进行不断的调节，最终达成人与自然、人与社会互相协调的的形态，是藏族文化的核心部分，对于藏民族的传统文化传承和发展有着极其重要的作用。藏族传统文化的内涵概括如下：

第一，从历史唯物主义角度来看，藏族传统文化是从藏民族的不断的劳动实践和与自然的不断磨合中形成的。所以在分析藏族传统文化时，要基于一种历史的眼光来看待这种独特文化，要综合本地社会中独有的历史文化基调、语言、思维模式等因素认真研究在藏族聚居区，在历史的不断沉积下产生的灿烂而丰富的藏族传统文化。

第二，藏族的生态观深刻影响藏族文化。藏族传统文化基本没有受到任何外来文化影响，它是一种饱含着独特智慧的“本土生态理念”的传统文化观念，可以说完全是随着历史推移自然形成的文化，这就使得藏族传统文化总是能指导藏族人民对待他人、对待自然的态度。

第三，基于藏族传统文化的组织结构，可以把藏族的传统文化分成物质层面、制度层面和精神层面的文化。这是基于藏族传统文化的内涵和本质来进行的分类。物质是传统文化发展的基石，制度是传统文化传承的保障，精神是传统文化的外延。这三层文化互为印证、互成因果、都是藏族传统文化的重要组成所在。

二、藏族传统文化的分类

藏族传统文化可从两大方面进行理解。也就是物质层面和意识层面。物质层面的以藏民族的生产生活模式为代表，意识层面则涵盖神话传说、自然崇拜和生活禁忌等方面。他们共同组成了璀璨的藏族文化。

(一)物质形态方面

马克思认为：“石磨是封建社会时代的农耕文化的标志物，蒸汽则是工业时代的现代生产的标志物，代表了资本主义生产模式”。不同的生产模式将影响着其文化的产生。以历史积淀为主的藏族传统文化也是如此。游牧是藏民族在以前面临严苛自然环境所找到了最佳生产生活方式，所以游牧文化也就成为了藏族传统文化中最重要的一部分。纵观藏族传统文化影响下的艺术品，可以看出，除去宗教的影响外，它们更多的传达出一种藏民族在游牧中感悟出的顺应天地、遵从自然的文化理念。

藏族传统文化也受到其生活理念的影响。受环境影响，藏民族的生产力较差，所以养成了靠山吃山，靠水吃水的思想，所以其传统文化的表达也传达出与之相类的思想。唐卡就是一个很好的例子，抛开其宗教内容不谈，唐卡文化的载体本身就是这一思想的体现。唐卡所选用的颜料与当时中原有很大差异，所有原料都直接取之于自然，现如今已成为代表藏族传统文化的典型艺术品。可以从这些细节上看藏族传统文化向人们传达这敬畏自然的朴素哲学思想。

(二)意识形态层面

神话故事是人类一种对自然现象进行表述的形式，最初多以口头散文方式呈现。马克思认为人们通过塑造超越人类能力的形象的所作所为来阐述生活中无法解释的现象，这就是神话，是生产力不足所导致的。所以当人类开始掌握自然力的时候，神话也就难以继续。藏族生产力较差，自然对不少自然物和现象难以理解，所以，藏族传统文化常常充斥着神话的色彩。《斯己宰牛歌》解释了“神牛”是怎样“转变”为山川河流；《西藏王统记》则介绍了贡曲山神如何将青藏高原从大海变为陆地。

藏族传统文化中充满了自然崇拜。自然崇拜是人类最初的信仰。一切的亵渎自然的行为都是禁忌，将受到惩罚。藏族传统文化中一切物体和自然现象都是自然崇拜具象化的结果，出于对自然的敬畏，藏族传统文化艺术品中常常会传达出赞颂自然的内容，而这样的文化迄今为止还在影响着藏民族的生活习惯。比如著名的玛尼堆文化。这些习俗和习俗下的文化产物让很多的传统文化、历史、风俗和艺术得以被保留，也寄托了藏族人民不断发展和进步的文化思想观念。

三、结语

本文基于马克思主义文化，对如何看待和理解藏族传统文化做出了探讨。要理解藏族传统文化，就要从物质形态和精神形态两个方面出发，对藏族传统文化的形成历史、原因、受到何种影响等因素进行深入探讨，才能客观具体的对藏族传统文化进行解读。本文正是基于此种思路进行分析，希望为研究藏族传统文化的同仁一些参考。

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