李长平作品小辑

李长平

胸中有誓深于海

一

我径直走进说全村一家农户家中，用葫芦瓢在破旧的石水缸中舀起小半瓢黄浑的水，一仰脖子灌进胃里，在随行同事惊愕之中，我的泪水在眼眶中打转。是啊，这就是我们老百姓日常的饮用水啊，而且，这种黄浑的水也快没了，群众准备到十五六公里之外的绿汁江取水。我的心在滴血。

2012年10月，我调任双柏县委副书记、县长，我用10个月的时间跑遍了84个村 （居）委会。人们都说，山有多高水有多高，但双柏的情况并非如此，双柏山高坡陡箐深，漏斗式的山型地貌不保水，河是干河，箐是干箐，虽然有石羊江和绿汁江穿境而过，但人在高处、田地在高处，看着2条江，人们更是愁肠千结，焦满群山。

那天在光明村下乡，在一个快要干涸的泉眼面前，我跪下了。当晚，我辗转反侧，夜不能寐，用诗一样的语言写了一篇日记： “父亲，你是我的神！是你给了我生命。母亲，你是我的神！是你给了我爱和成长的力量。泉啊，你是村庄的神！是你给了湿润的双唇，是你给了水灵的眼神，是你给了翠绿柔和的生命。看着你越来越瘦的涓滴，我颤栗着向你跪下，我五体投地，向你祈祷：神泉！请上天赐予你奔涌的力量。神泉！你目前还在给村民以希望，请你要一直给村民以希望！”

梦中到处是干渴荒芜的土地。一夜我起床披衣，写了一首诗。题为 《我的兄弟》： “兄弟，当我再次经过你家门口，你又要准备赶着骡子，去几公里外的那个水塘，我愧疚的告诉你，那个水塘已经干涸了。你说，你知道。你要去更远的水塘。我试图通过别人，把你带到外面的打工世界。你说，你跟外面的语言难以沟通，而且，母亲已双目失明，跛足的父亲已无法驱使骡马。我的兄弟，前面那道道荒凉的山脊，已被滚烫的热浪烤红。看着你蓬乱的头发和皲裂的赤足，我的眼前，腾起濛濛水雾。我知道，到夏天，你的心芽，定会茁壮成长。”

此刻，我就站在这个名叫塔铺的村子面前。快要过年了，村子里却没有一点过年的气氛，家家户户都在忙着建水窖。群众跟我说： “如果上天不下雨，水窖建好也是空的。”我的心一紧，像个沉重的石头，压得我喘不过气来。看着苍茫的群山，这稀稀落落的村子好像要脱水。双柏本来就是国家级贫困县，而这个安龙堡乡又是全县最贫困的区域，彝族比例超过95%。这几年连续的干旱，正在考验着老百姓的最后一点耐心，最后一点希望。

要脱贫，首先要解决人畜饮水的问题。我从西山来到东山，从小箐爬到大箐。是引水还是打坝？这个问题一直抽打着我，我知道自己已是遍体鳞伤。如果决策失误，群众就会再次受到伤害。在一个叫绿皮卡的地方，我徘徊、犹豫，反复问乡里的干部和水利部门的技术人员。他们说，如果从小黑箐水库引水，投资可以省一点，但近千米的落差技术这关过不了。如果在这里建水库，得投资两千多万元，最大库容不会超过40万方。我说，这么陡峭的地方建水库，如果遇到单点性的大暴雨，会不会被整坝冲走？他们面面相觑，不敢回答。我叫他们一个月内拿出一个优化方案。

最终的方案是从小黑箐水库引水。这一年人代会上，关于解决全片区人畜饮水的问题被列为议案。我多次听取了工程方案的优化汇报，把县水务局最强的工程师派去监工，对于落差大的问题，请水务局专家论证、把脉会诊，压力最大的地方使用特别的管道和镙箍，在建设过程中，我3次前往视察，要求每道工序，每个接口都必须精益求精，确保万无一失。

2013年12月30日，工程竣工。我买了一头猪，带着相关部门的干部，到安龙堡的说全村委会参加通水仪式。水龙头一拧，清悠悠的甘泉欢笑着，歌唱着。我拿过一个大瓷碗，接了满满一碗，一仰脖子，甜到了心里。山村沸腾了。村民们跳起了欢快的大彝乐，跳起了排山倒海的花鼓舞。我与他们大碗喝酒，大块吃肉。星星升起来了，村民们拉着酩酊大醉的我又唱又跳，一直不让我走，最后是村支书左说右说，村民们才依依不舍地放行。一路上，我心潮澎湃，我们的群众太好了，而我们做得远远不够。

二

双柏县地广人稀，每平方公里才有38人。绿汁江沿岸，通过土地整理和坡耕地治理，增加了上万亩土地。但是，这个低热河谷又是人口更为稀少的地方。2012年我到双柏工作时半山腰上的土掌房稀疏地立于沟头箐边，生产生活条件极为艰苦。我与同事和乡镇的领导一起商量，增加了那么多土地，必须要流转起来，半山上这些农户，可以通过移民搬迁，把他们搬到江边，既可以解决劳务缺乏的问题又能使他们通过帮企业打工迅速致富。

有了这个想法之后，就着力抓了这个区域的招商引资，短短半年，就有近20家企业入驻普龙。企业过来了，可老百姓不愿流转土地，他们说宁可撂荒也不租给外地人。僵硬的局面迟迟无法打开。我听了乡镇领导的汇报后，找方副县长商量，叫他带着大麦地籍的在县上工作的干部，每晚进村入户做群众工作，中国是个人情社会，本地人好说话，方副县长他们还是本地彝族，交流起来更为顺畅。通过半个月艰苦耐心的劝说，群众终于同意拿出大部分土地来流转，他们也可以在家门口打工。

从2012年到2015年底，我挂点帮扶大麦地镇，镇政府从山头上搬到江边，普龙就成了镇政府所在地，半山腰上的村民搬迁工作也在紧锣密鼓之中。2014年底，通过产业移民，原来生存条件恶劣的冲正母和白石板村搬到了普龙，取名为立新村。看着崭新的一幢幢砖房，一条条笔直的通道，一盏盏明亮的路灯，我难抑激动的心情写了一首诗： “曾经我走进破弊的土掌房，我以为我失明了，我找不到自己。我强忍泪水退出家徒四壁的黑洞，在干箐边埋头了很长时间，我想大哭一场。缓过神来后我又跟着老支书走进另一户农家，倾圮的屋顶劈柴已朽烂。架柴烧水才发现铁壶已漏三角架已折。他们说着干渴的牛羊追背水人的故事，破衣烂衫在风里飞舞。只有搬迁才能改变面貌，只有产业才能帮他们致富。重新把太阳装进他们的心里，重新把出路装进他们的眼眶，让小豹子笙来演绎新的故事。凤凰山下的立新村，大红喜字贴满了房前屋后，鞭炮炸开了幸福之花。”绿汁江沿岸已建成瓜果飘香、满眼希望的 “小江南”，几万亩的葡萄、蔬菜成为了当地群众的 “摇钱树”。

那天我带着镇里的干部和村支书到牛圈房打工点开群众会，老支书当我的翻译，从支持企业到新房子建盖，会场气氛热烈，群众干劲十足。现在，牛厩房、进巴珠已成为全州民族团结示范村，新房新村新气象，这是五年前想都不敢想象的，现在这个地方的群众收入远远高于全县平均水平。

镇政府建成了市民广场，建成了全州最大的室外游泳池，建成了农业观光自驾游基地，每年的1月1日开街节，都要举办盛大的迎春纳福活动，商贾云集，人山人海，长街宴一直摆到江边。如今，普龙大桥跨过绿汁江，玉溪的几个乡镇与大麦地联系得更加紧密，区域合作开发方兴未艾。

三

双柏地处楚雄南部，是3州 （市）6县交界之地。交通的严重滞后给县域经济发展和农民增收带来了很大的困难。我与前任书记一起，跑省进京，多方协调，竭力争取交通项目。在大家的共同努力下，300多公里的通村路面硬化工程实施完毕，206公里的彩公路今年7月30日可以竣工通车，160公里的绿汁江公路可以全线贯通，双新公路的提升改造即将完工，马龙河公路将在今年开工建设，玉楚高速将于2018年底结束双柏没有高速公路的历史。当然，不是所有工程实施都是一帆风顺的。我们为大庄镇绿汁江边的村民争取了一个溜索改桥项目，分管副县长去了几次都没有把建桥位置定下来，他向我汇报后，我带着县、乡、村有关人员反复踏勘，最后把建桥位置定在了陈旺庄。因为这座桥要尽可能为更多的老百姓服务，要体现它拉动地方发展的最大化原则。不明真相的杨维庄部分村民不仅说了些让我伤心的话，还到州里上访。但我坚持原则，毫不为其所动。在脱贫攻坚中必须坚持公平正义的原则，要在扶贫工作中培养贫困户一种积极向上的力量。现在，陈旺庄大桥已建好，杨维庄人行便桥也快完工，干群一心，攻坚克难的氛围正在形成。 “感恩党中央，脱贫奔小康”的专题教育活动也正如火如荼地展开。“养生福地，生态双柏”正以不可阻挡的步伐在全面建成小康社会的大道上跨越赶超。

2014年，在一次全县性的大会上，我讲到双柏贫困群众的生活时，没有控制好自己的情绪，泪流满面，抽泣哽咽不能自已，整个会场鸦雀无声，有如凝固一般。我自知责任重大，任务维艰。

胸中有誓深于海，血性的精神追求是一种品质，在我的工作向度里，脱贫攻坚是我飞翔的姿势，在精准扶贫精准脱贫这场输不起的战斗中，当好一名战士，担起这份责任，让 “查姆故地、虎乡双柏”甩掉贫困的帽子，纵然衣带渐宽、憔悴消然也在所不惜、义无反顾。

（原载 《云南日报》2017年6月10日，获 《云南日报》 “我们共同走过”文学征文奖一等奖）

在雨中唱歌

晴空里一阵霹雳，快速飘来的乌云骤然间使天地暗黑了下来，一条条火链张牙舞爪地在头顶上的云层中酣畅游走。我不知所措骇然大哭。母亲飞快地把我塞到一块平时躲雨遮阳的巨石下，转身奔进瓢泼大雨之中，须臾不见身影。硕大的雨点里雾气升腾，一片迷蒙里，看着跟前的山溪翻滚着浑浊的洪流，惊恐让我暂时停止了哭喊。渐渐地，我睁大眼睛竖起耳朵想捕捉母亲的一丁点信息，但除了震耳的雷声、刺眼的闪电和到处流淌的洪水声之外，我什么也没有得到。我更加慌乱，几次试着要爬上这块巨石看看母亲到底怎样了，用尽了吃奶的力气之后，满身泥水，我终于爬到了这块巨石上。艰难地睁着眼睛哭喊着“阿嬷——，阿嬷——！”

突然，我听到了雷雨声中飘过来的时断时续的声音，好像是母亲在唱歌！我懵懂狐疑，把手搭在前额，努力向声音的方向张望。一阵狂风吹来，倏然间雨小了许多，我趔趄朝前一小步，站在巨石的边上，我看到了风雨中的母亲。在前方半山腰一块相对平缓的坡地上，母亲唱着歌，身体不停地扭动，好像还做着手势。她的周围，生产队里的100多只羊静静地站着，看着她，听着她唱，不时抖动身子，既像是应和，又好像要抖掉全身的雨水，母亲的歌声里不时有小羊的 “咩咩”声从大羊的身子底下传出。看着这样的情景，我好像呆钝了。要知道，我从来没有听见母亲唱过歌，更没有看到她跳过什么舞，风雨中，她竟然为羊群歌唱，为羊群舞蹈！她和她的羊群在风雨中达到了某种如痴如醉的契合和激赏！

雨又大了起来，我又什么都看不见也听不见了，但我知道刚才那个场景还在继续，母亲和她的羊群雕塑一样镌刻在我的脑海！

乡亲们羡佩地说，生产队的羊自从我母亲接手放牧以后，从来没有无端地折损过，每年还可以出栏30多只。

母亲对父亲说： “这个孩子过去打雷下雨就吓得大哭大叫，从那天以后，再震的雷、再大的雨，他好像无事一样，不怕了。”木讷的父亲说： “练的呗。”是的，我承认，是母亲 “练”了我。

大哥二哥相继结婚以后，按照风俗与惯例，到了分家自立门户的时候了。母亲提出，三个儿子分作三家，他们老两个目前还能劳作糊口，要单独生活，不跟任何一家。我知道，母亲父亲之所以作出这个毅然决定，一则是考虑到我三姐和我还没有成家，二则是不想增加子女的负担，而且这样也能避免许多矛盾。但毕竟是60多岁的老人了，地里一锄一锹都要亲自干，畜厩里猪鸡要一瓢一勺亲自喂，再怎么干练和坚毅，都还是会有许多意想不到的困难。

那时我刚参加工作，在乡里的中学教书，三姐则在第二年嫁到了川街子上。父母的心头也释然了一些。我从小在农村长大，当然知道在山区农村要过衣食无忧的生活，要付出多少劳作和艰辛。所以，虽然我当时的工资不足百元，但还是尽可能地多孝敬父母一些。母亲爱吃甜食，父亲爱喝酒，自我参加工作以后，基本做到了母亲糖果不断，父亲日有酒喝。

4月中旬的一个星期天，母亲来到了我简陋的宿舍，我看着她带着皮条扁担等东西，就知道要备春耕物什了。我把她领到大河沙滩买了碗羊肉米线给她吃后，就一起到供销社买农药、化肥。我考虑到她年高体弱，建议化肥请人挑回家，她说：“请人挑要花10块钱，还得供饭，我还能挑得动，我走慢点多歇几口气。”那种不容置疑的表情和语气，使我没有再坚持。我看着她挑着50多公斤的东西步履蹒跚地走在熙攘的街上，满眼的泪水扑簌簌砸在我的脚尖上，钻心地疼……

四五月份的天气说变就变。我刚回到学校，转眼间，天昏地暗，一场大雨即将来临。我拿起伞抱着雨衣冲出门外，顺着回家的山路猛追。

我上气不接下气地追到红沙沟，看到了风雨中母亲负荷持担的背影。我沙哑地喊： “阿嬷，等着！阿嬷，等着！”泪水和着雨水，那种苦涩的味道，至今在我口中回味。

母亲没有听到我的叫声，一直向前而行。我冲到她的前面，看着她疲惫吃力的表情和全身被雨水汗水湿透的样子，我再次失声。虽然雨衣已没有作用，我依然为她穿上，同时用水鞋换下了被泥沙灌满的布鞋。之后，我抢过担子，旋即被母亲夺回。她说： “你晚上要守学生自习，回去吧！”她挑起担，头也不回地走了，口中还念念有词，好像是她的另一首歌。

母亲的背影已看不见了，我仍然在风雨中站着。母亲那瘦弱的身子挑着沉重的担子，还要走五六公里的山路才能到家。这时我才明白，母亲这几十年就是这样，一头挑着家庭一头挑着日子，在风雨中踏出了一条伟大而平凡的人生之路！

当我从呼和浩特一天之内赶到老家的时候，母亲已经驾鹤西去。母亲是在中秋之夜去世的。二哥二嫂说，当晚母亲很高兴，吃了点花生、青黄豆，吃了点月饼，到夜里11点多才去睡。凌晨两点多，他们去看母亲，感觉不像往常，扑上前去，才知母亲已然仙逝。我赶到的时候，大家正忙着料理后事。我大叫一声：“阿嬷啊——”撞到她的棺前，看到像平时睡着了的母亲，感觉全身的力气一下被抽空了，我瘫软在地，只剩下一点幽气支撑着啼号，三姐受到我的影响，立即就昏死过去……

我的母亲走完了她人生80年的苦难历程，却在没有痛苦中离去。

从8月16日中午开始，天空中下起了淅淅沥沥的小雨。山里又聚起了濛濛的雨雾，一丝丝的白雾飘荡在山林间，桂花正香，野菊正开，家乡像仙境一般。

（原载 《北京文学》2016年第12期，获 “云南精神”文学征文奖）

行吟绿汁江

绿汁江的灵韵在普龙一带。一边是玉溪的厚道，一边是楚雄的热辣。它恣意奔跑，追逐悬崖上跳跃的岩羊钻麂。它缱绻缠绵，惬意地逗引翩跹的锦鸡、傲慢的孔雀。绿汁江，是云南中部的一位行吟诗人，随四季变换步法，随气候塑造身段。

秋冬时节，凝滞成潭，澄碧如玉，内敛与羞涩，成就了形状各异的脚印，人们把它当路来走，鸟兽们则把它当奔跑的运动场，都想体会一下这个瘦诗人略显硌楞的胸膛里诗行的温度。在人畜悠扬的节奏里，温度，好像早就烙印在生命的征程里。

夏天则是阔绰，步步有景、步步有惊，奇在惊而无险、景走画移。这个千年诗人，呼号奔走于 “天被山欺、山被水缠”的景致中。年年感受峰回路转，岁岁领略木秀谷幽，这个胖瘦随季的老诗人，此时跑得太快，呼吐成雾，气喘震野。这种神仙也喜欢的真性情，催动着景色的变换。

我最先认识绿汁江，是因为沿江的青青翠竹望也望不到边，那松软的沙土里，竹笋长高的声音有点沙哑，听着浑身痒痒。父亲叫我们在竹林里玩，他们在江里捉花鳅捞江鱼。幼年做客绿汁江的短暂时间，让我以后不时梦回，在这江里飞奔。

后来，我对绿汁江的认识是小江口的大片大片沙滩。初中生的春游往往也有些诗性。游泳时抓几条沙鳅，散步时找几条沙虫，在江面上用彩色的石片打几个水漂，在沙石中奔腾出几滴汗粒，完全不把两边的悬崖峭壁放在眼里，此时攀枝花正艳红一片，也被我们一转身甩出发际。

从地图上看，绿汁江像一张弓一样闲置在滇中翠山秀水间，也像驼背的暮色老人，莽莽苍苍地在深山老林奔走。它从小到大养成不张扬不停步不气馁的精神特质，随意间透着宽容和沉稳。它与不同的山体、石头、草树、鱼虫融为一体，生命的力量来于自然又馈送予自然。

绿汁江沿岸万树摇曳千花争妍，其间闪动着岩羊、野猪、绿孔雀、穿山甲、长臂猿、麂子灵性翻飞的各色眼球，有一种随时随地都会与灵相遇的缥缈俊逸的感觉。你可以坐在江中怪石上看浪花飞溅，可以躺在一棵千年古树下看云集云散，可以站立与千仞石壁对话，或者索性做一回天地间的裸者，在江里游在岸边睡，赤诚或童心往往更能在这里找到归宿。

2.2.5 水煎煮提取工艺正交试验 根据上述的药效筛选结果，对水煎煮提取工艺进行正交试验，以君药黄芪中黄芪甲苷含量（Y1）和固形物质量（Y2）为评价指标，并分别赋予权重系数0.6和0.4，计算综合评分值[Y，Yi＝(X1i/X1max×0.6＋X2i/X2max×0.4)×100]，对影响煎煮的加水量（A）、煎煮时间（B）和煎煮次数（C）进行优选。因素与水平见表3。

（原载 《人民日报》2015年10月31日）

哀牢神舞

老虎笙

只有蠢人怪物才暴虐、贪得无厌

虎神把平安如意、健康富足留给善良的人

在有序的时空里生活

一切自然而然

吃饱喝足之后还给自己和大自然留有余地

雄心勃勃的造着天梯的人们

惹恼了天神

迫使人们一盘散沙、各自为政

他们的目光紧盯着天庭

神灵令他疯狂不已

虎迷峦深山密林

深山平静坦荡

密林意趣盎然

谁想突破兽性的底线

谁就避免不了血醒的残杀

彝人据山而栖

从不觊覦域外的山林

太阳每天升起

彝人终日耕作

群山就是亲人

百兽就是朋友

山与山靠白云相连

坝与坝靠绿水相依

深山老虎长啸

山梁彝人甩调

老虎治下的山林

万物和谐共生

如果祭祀需要

虎王可以石化为神

如果彝人有难

老虎可以委身侍奉

彝人不需要巴别塔

老虎不需要天使的翅膀

夏尔说，人不过是空中的一朵花

土地支撑它

星辰诅咒它

死亡渴望它

彝人先祖们用行动书写着大写的 “人”

他们这朵花

在该开时开

在该谢时谢

行走于世的生灵

自身的光明抵抗着黑暗

夜里

哀牢山中的白竹山麓

罗乔妹茅屋上的光环几近明灭

虎王飞奔而至

解救乔妹于蟒蛇的捆勒之中

命悬一线的乔妹在虎王的精心侍候下

更加出落得令马樱花含羞

与虎王成亲那天

彩虹聚拢山门

百鸟朝于婚林

山花开遍原野

人虎一身

虎人一魂

彝人说，是老虎推动了地球

是老虎的眼睛变成了太阳月亮

山川河流草林石雾

无一不是虎的灵变

老虎是祖先

老虎是神灵

人人体内都有一只虎

他们像蚂蚁一样团结

像蜜蜂一样勤奋

香甜的米酒越喝越醉人

友谊的双手越牵越温暖

虎族像烈火那样热辣

像巨石那样稳重

有大山那样的情意

有熟稻那样的谦逊

有江河那样的奔放

仇恨来自于奸心

杀戮来自于暴行

高高在上的贪婪

啃噬着山林

陷井、暗扣、铁夹、枪口、箭簇……

疾病、瘴疠、惊恐、灾难、争斗……

总有人挥霍无度

总有人疯狂无相

六千多年走过

风雨中修持寂灭

本性里道法自然

山林毁了

老虎走了

荒废的家园祸祟频仍

梦里见过生猛的虎崽

喉咙里塞堵着震天的虎啸

此地有瘟疫

虎气来祛除

此地有灾害

虎威来扫荡

此地有病贫

虎神来解救

年节里迎祭虎神

庙堂里供奉虎神

我，罗罗颇

虎的子嗣，虎的传人

在虎神庙里大毕摩吟唱

虎神来财门开

虎神到福禄罩

东西南北有虎来

男女老少无病灾

在祖先灵位前长老告诫晚辈

不听父言误行十片幽谷

不听母语错走五座山岭

不敬虎灵终身困厄难脱苦海

正月初八

小麦地冲等地的彝民在期盼中来到主庙

虔诚祭虎，卜卦选虎，卑谦接虎，肃穆跳虎，全民送虎……

虎笙神舞，又一次演绎人虎一体的神圣奇观

老虎娶亲，老虎亲嘴，老虎交尾，老虎育儿，老虎捕食，老虎治病，老虎送葬……

老虎整地，老虎犁田，老虎播种，老虎栽秧，老虎施肥，老虎除草，老虎收割，老虎喜庆，老虎送祸祟……

琴鼓镲笙的绕梁乐音盈耳摄魂

腾挪跃扑的动人舞姿如痴如醉

星光火焰的热烈场面如幻如梦

虎首带来九十九种药医治九十九种病

虎首带来九十九种绝技镇九十九种邪

虎首带来九十九种神法克九十九种魔

虎首带来九十九种籽种产九十九种粮

虎首带来九十九种愿景送九十九种福

正月十五送虎神

星汉灿烂，火把成山

送先祖到发祥地

把祈望送到神灵跟前

把各种灾病送走

把各种暴狂送走

东方既白

彝人们接阳光回家

接风调雨顺回家

聚天地正气

续良善血脉

大锣笙

彝族是火的民族

生于火塘死于火堆

火带来了健康

撵走了恐惧

火带来了光明

驱走了黑暗

天庭雷电送来了火

彝族先祖钻木取来了火

邪恶面前，正义是火

丑陋面前，美丽是火

暴虐面前，良善是火

仇恨面前，仁爱是火

灾难面前，救援是火

寒冷面前，温暖是火

六月二十三

李方村的彝民齐聚火神庙

盛大的迎接火神仪式

拉开了彝州火把节的序幕

此刻天际飘来细雨

三道彩虹之中

十二个壮汉举起大黄牛

十二面大锣乘雷霆而来

十二层火塔连接云天

火神降临白竹山麓的李方村

锣笙的舞蹈是火的舞蹈

大毕摩从四方请来诸神

安置于火神广场

彝人们亮堂的心里激情燃烧

师公师母戴着面具头插彩羽

带着八宝葫芦

收害虫毒菌

收七灾八难

收妖魔鬼怪

天上的五彩云朵在舞蹈

哀牢山中的遍地鲜花在舞蹈

把众神请回家

把健康请回家

把富足请回家

把爱情请回家

燃烧的火把心花怒放

激荡的山野又一次重生

路边的花是一苗苗火焰

眼里涌出的热泪是一串串火苗

斟满酒吧

与这火的精灵干一杯

脱下蓑衣和篾帽

让雨水把全身淋湿

用古朴的舞姿回应爱的火焰

举起火把就没有黑暗的角落

跳起锣笙大舞就没有翻不过的山梁

脚踩火红的犁头

劈开人生的大道

肉舌舔着火舌

舞步踏着神迹

举起火把吧

火塘就是魂窝

火神阿依迭古在你家里

举起火把吧

祖宗看见了烟火

就增添了护佑的力量

举起火把吧

拉绳、解扣、裹草帘、解铁链

为你解除冤孽羁绊

举起火把吧

割荞、穿花、撵猪、围火

为你带来富裕

举起火把吧

驱邪、灭害、治病、医畜

为你带来兴旺

舞蹈里的十二套动作

借舞还魂，亘古弥新

六月二十八

叠罗汉高出山顶

蓝天之下

人塔转着圈

沿着篝火

催促人们烧破烂除秽气

天亮了

火苗飞还太阳

天晴了

人们迈着燃烧的步伐回家

去峨足

我所居兮，哀牢之峰；我所生兮，豹子恩重；我所游兮，密林仙洞。谁与我逝兮，吾谁与从？巍巍峨峨兮，人豹同宗。

——题记

1

鲜红的果

少女乳头般轻熟的果

俄索罗阿倮踏荆而来

蟒蛇黑熊呼风唤雨而来

为了食物

为了领地

为了家园

杀伐之声撼天动地

蟒蛇逃了

黑熊死了

观战的野猪獠牙酥遁了

峡谷里的血染红了河床

浑浊的天空飘来恶心的鬼魅

会心的奸笑里拉开了阴谋的序幕

2

千里哀牢

山川米聚

石碑山上

锦缎柔媚

天外的一个霹雳

胸膛上弄出了一个豁口

每一次雪崩都撕扯着这个伤口

好吧，把肋骨取下

造一壁万丈悬崖

就着满腔的怒火

把残酷的伤害裹扎好

然后点燃

这血与火的搏击

死中诞生的游戏

催开了世俗之眼

3

恶魔总在谐美之中出现

俄索罗阿倮带领的彝族阿车

缠头跣足

笋壳为帽

纺麻为领

铜铃祝颂

羊骨草签

彩蝇香囊

雉首豹腿

坐地吹笙

歌酒乐之

黑色包头的男子从五彩崖里走出来

烟锅撬着羊皮掛

粉红色包巾的女人从绿汁江中走出来

银链拴着花围腰

4

地板藤上鲜红果掉在山泉里

藤上的浆汁浸入泉水里

藤精笑而言道：

“阿车，阿车，三年灭族。

峨足，峨足，我的乐土。”

峨足村的神灵被囚在秘洞里

阿车人的肠胃泡在毒药里

他们兴奋的跳下五彩崖

她们微笑着走进绿汁江

冒烟的茅舍越来越少

四弦的琴声越来越稀

峨足，阿车人的禅房

即将倾圮

5

喝一口酒哟，我斩断一根藤

洒一滴血哟，我祭献一颗星

俄索罗可倮誓与藤精血战到底

黑手高悬，邪祟蔓延

白天砍断一根藤

夜里长出两根藤

乌云遮住了太阳

迷雾挡住了月亮

峨足的村啊峨足的民

泣血求助

打卦问神

神灵已死

苍天不佑

6

俄索罗阿倮变身一棵青冈栗

挺立在藤精巢边

月黑风高

藤精趾高气扬、饮酒作乐：

“愚昧的阿车快灭了，我恨的鸡子也死光了。

美丽的峨足是我的了，我最怕的鸡屎也灭迹了。”

俄索罗阿倮趁夜赶回村

召集剩下的十几人

遍山整川的找鸡屎

磨破了脚跑细了腿都找不到一点鸡屎

7

十几个人绝望了

他们匍地叩首后

站在山顶准备飘然而下

突然，十几豹子窜出

直扑山腰的密林

百兽齐吼，百鸟齐鸣

数百只箐鸡从林中飞起

“箐鸡屎，箐鸡屎！”

他们飞奔而下

用笋帽用羊皮用包头用围腰

把鲜新的箐鸡屎尽数括起

他们砍断一根藤就抹上箐鸡屎

砍了七天七夜

把地板藤砍尽斩绝

8

深夜

藤精凄厉怪叫之声惊震山野

随即轰然炸裂

地动山摇之中

峨足村中间开花

崩成两片

下滑，再下滑

人们惊乱中又看见豹子

是的

是豹子撑住了下山体

是豹顶住了垮塌的梁子

9

天亮了

果敢的俄索罗阿倮带着大家巡视一遍

上村平整

下村宽敞

上村就叫点甘姆，是祖先带给我们的福地

下村就叫峨足村，是豹子赐予我们的灵邸

10

山崩地裂之后

雾气散了泉水也落了

俄索罗阿倮在二月初二宰牛杀羊

祭龙找水

焚香献牲

全村跪拜

又见一只豹子

钻进了石壁

一股甘泉喷涌而出

11

山再高也挡不住太阳的升起

苦再深也溺不死彝家的阿车

峨足屹立哀牢山中

是彝人的家园豹子的圣殿

烈火中的凤凰引来满天的彩霞

血光中的豹子变幻出遍山的锦绣

阿车人抽出折断的骨头也要在大地上刨出二两粮食

他们是彝族里的豹族

豹子为他们生为他们死

他们以豹子为神以豹子为袓

12

此刻我站在峨足村

残砖碎瓦一片狼藉

给我带来沉重的伤感

精致的水缸巨大的石碾

抬级而上的石阶连接着每家每户

弯弯曲曲象是阿车的脐带

村口的那道石门

灰头土脸、蔫不拉几

随行的人员向我指着旁边的一棵硕大树桩说

铜钟就吊在这棵三千多年的青冈栗树上

这是一个神钟

二月二钟响

六月二十四钟响

七月十五钟响

钟响豹子来

钟响老幼咸集

钟响祥云罩顶

13

豹子来了

福气就来了

豹子走了

峨足的魂就丢了

我们就是豹子

我们就是阿车

二月二祭龙

六月二十四火把节

七月十五祭祖节

毕摩请来山神

毕摩请来豹神

毕摩请来各路神

平年依据神旨选出十二个豹子

闰年依神意选出十三个豹子

14

这个神奇的舞蹈

是裸体的舞蹈

毕摩拣来五彩石调出九十九种色

把头绘成豹头

把身绘成豹身

这12个18至20岁的青壮男子

今日通神

是山寨的希望

是阿车的福祉

铜钟响起

他们从西方的丛林中飞出

跃上土掌房

铜铃响起

灰尘腾起

青春翻涌

血脉贲张

他们跳出迷醉的舞步：

踏步、颠步、并脚步、歇脚步、摇歩、摆步

搓脚歩、弓步、马步、翻身步、甩脚歩、纵步、跳步、侧步、倒步……步步惊心

他们舞着豹棍

带来骤然棍雨：

挑棍、戳棍、翻棍、对棍、绞棍、打棍、弹棍、摇棍、摆棍、吊棍、闪棍、支棍、飞棍、踢棍、扑棍、射棍、撂棍……棍棍精妙

15

他们神灵附体

从土掌房纵身而下

冲进每家每户

翻飞着驱邪除祟

毕摩念着送鬼经送灾经

豹王带领着又跳起夸张的豹舞

一路呼啸，友善的把贡品分给老人孩子

分给大姑娘小媳妇

他们有礼节的追戏着她们

高声念诵：

已婚的早生贵子

未婚的早得夫婿

16

到了广场上

他们亲咬着耳鬓厮磨

他们抚爱着激情交尾

他们抱蛋精心孕育后代

继而众生狂舞高呼驱祸纳福圆满成功

豹子们在鞭炮声中在火光的印映里回到丛林

17

山体的滑坡再次袭来

豹神闪身相救

半个山体的崩塌

人畜丝毫未损

只能往山脚走了

只能愧对祖先了

把基脚留在这里

把脐带留在这里

人搬走了

喷涌的山泉枯竭了

豹神留在了山上

祖灵留在了山上

18

哀牢山里

虎踞龙盘

石碑山中

共襄义举

只要血管里还有一滴血

就要喷礴而出

欺诈，压不弯他们的脊梁

屠杀，摁不下他们的头颅

山中马缨花开遍

映红了整个天空

19

去峨足

祭拜豹神

去峨足

寻找先祖

去峨足

洗一洗肮脏的躯壳

净一净喧躁的灵魂

天火来了，豹神会带走它

还群山以翠绿

洪水来了，豹神会镇守岸边

还房舍以平安

20

现在的峨足

在绿汁边

在大青枣树的掩映里

只是昔日的壮硕豹子

换成了少年的男孩

他们在房头和院心舞蹈

青涩的味道弥漫众生

去峨足

遇到古朴的彝人

请向他致敬

在这里

你将找寻到早已遗失的东西

（原载 《中国作家》2018年第6期）