狮子山的金字招牌

刘腾伟

武定狮子山，被称之为“西南第一山”，然而，有一些游客亲临狮子山后，常在背地里嘀咕：“嗨！什么 ‘西南第一山’，夸大其词了吧？这样的山别说大西南了，就是在云南与鸡足山比比看，绝对是逊色得多，这座很普通的山，岂能配得上“西南第一山”的称呼嘛？”我很想插嘴反驳：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵……”，但出于礼貌，话到嘴边被自己强迫止住了。

“西南第一山”这块金字招牌，并非现代人招揽游客而打出的广告，此匾牌悬挂在狮子山正续禅寺数百年了，朝代更替，几度兴衰，值得欣慰的是自元代以来，官宦名流对狮子山赞美有加，冠以“西南第一山”美誉不能有半点质疑。此话并非武断，狮子山能获此殊荣，岂是浪得虚名，空穴来风。

狮子山貌似一头卧狮，气势磅礴，耸立于滇川北大门要冲武定城西。密不透风的绿色森林，造就了遮天蔽日的隐秘屏障，给修行人隐身者提供了栖身之地。大凡来此游览者无不被古老的佛教文化、人文景观、自然风光所打动。透过云雾弥漫的狮子山，浓郁的佛教气息和帝王灵气扑面而来。沉淀了700余年，集历史、文化、信仰为一体的正续禅寺，仿佛向人们讲述着狮子山与“西南第一山”缘起的精彩故事。

狮子山原本是滇中正北方武定城边缘极普通的高山。公元1311年，蜀僧朝宗从“天府之国”云游至此，被云雾缭绕，气势不凡的狮子山迷住了，索性留在狮子山开创正续禅寺、诸天楼阁。1315年印度高僧指空，这位被韩国佛教界称之为“师之师”的高僧，走遍了韩国、日本，他从元大都走出后遍游中国大地，当从蜀至滇途经武定府城，仰望雄伟壮观的狮子山时，似有神秘力量牵引着他登山朝拜，徜徉于古刹楼阁时身心舒畅，顿感与狮子山缘深，一屁股着地便不走了，潜心禅修，扩建寺宇。方志里描述他参禅苦修的境界“日腹一粒，胁不离地”。

百年后，明史第一悬案与狮子山扯上了关系。1402年，明朝第二任建文皇帝朱允炆，只做了四年的皇帝，被其四叔燕王朱棣以“清君侧”为名，起兵发动了“靖难之役”，攻破了应天府 （南京）夺走了皇位。难怪，《明史》卷四（恭闵帝纪）：“四年六月乙丑，宫中火起，帝不知所终……燕王遣中使出，帝后尸于火中，越八日壬申葬之。或云帝由地道出之”。这“宫中火起，帝不知所终……或云帝由地道出之”，为建文帝朱允炆逃脱朱棣手掌提供了史载依据。相传，皇城沦陷后朱允炆装扮成和尚从下水道逃出，躲过锦衣卫四处追杀和官府缉拿。从未吃过苦的懦弱皇帝，落魂失魄，死里逃生，辗转数省，千里迢迢投奔云南黔国公沐英之子沐盛府邸避难，仗着沐英是朱元璋的养子，沐氏暗中收容了朱允炆，为谨防不测，又连夜送至武定土官府，托咐罗婺凤氏知府庇护建文帝，凤知府不敢大意，再秘密送往狮子山，潜身藏匿于正续禅寺，从此做了一名不起眼的和尚。

永乐帝朱棣闻讯朱允炆逃出，命胡萦率锦衣卫追杀，同时下令地方官兵缉拿朱允炆，历经数年却没有结果。朱棣未能了却怀疑朱允炆尚活在人间的心病，于是下令官府借寻找张三丰为名，实则捉拿朱允炆，最终仍不见朱允炆的踪影，随后再派郑和七下西洋，其中把寻找建文皇帝当作首要任务。

朱棣万万想不到，此时的朱允炆，已遁隐武定狮子山正续禅寺龙隐庵为僧了。历经九死一生磨难的朱允炆，从高高在上的皇帝，瞬即变成乞丐不如的逃犯，饱尝了生老病死的苦滋味，吃尽了人生的苦头，剃度为僧正是他最好的归宿。

朱允炆遁入佛门后，渐渐从大梦里醒来，原来的江山社稷、美媚佳人、功名利禄，竟然是镜中花、水中月，一切皆是虚妄幻境，不如做个逍遥自在与世无争的和尚，远比整日提心吊胆的皇帝强得多。感悟了人生苦短的他，每日里参禅诵经，忘却了往日的锦衣玉食，过着人物两忘，禅乐法喜的清淡生活。

一日，朱允炆的一个旧臣从千里之外寻踪而来，一路吃尽了苦头终于找到了建文帝，他“嘣咚”跪地，失声痛哭，抱住朱允炆的双腿，倾吐离别后的悲喜之言。他告诉朱允炆，山东蒲台唐赛儿以扶建文帝复位为名，发动了推翻朱棣的起义，义军掠城夺地势不可挡。臣子揩干眼泪，竭力谏劝朱允炆，乘此难得的机会：一是联络建文帝所剩旧部的力量；二是策反黔国公沐氏兵变；三是邀约云南各路土司势力，形成三股强大兵力在云南起兵，与唐赛儿起义大军遥相呼应，夺取本属于自己的皇位。令旧臣失望的是一番苦心献计，全被朱允炆否决了，他哪里晓得此时的建文帝已经是大智大慧，悲天悯人的出世僧人，岂肯为一己私利再挑起战事乱国扰民，让无辜百姓流离失所、惨遭杀戮。

建文帝潜藏修行的正续禅寺，掩映在密不透风的森林里，别小觑古刹规模不大，单从天王殿内塑着的护法神韦陀来看，双手平托降魔杵，表明那时可容纳数百人挂单，供半年吃住没问题，足见历史上的正续禅寺规模绝非现今可比。

“金刚殿”“三门”“天王殿”“大雄宝殿”“藏经楼”“五十三参长廊”等古色古香，所塑造的佛像栩栩如生；看香烟袅绕，听经声佛号，威严肃穆，心境自然寂静空灵。

藏经楼，与众不同的仿皇宫样式，遥想建造者的大胆构思，可谓匠心独具。悬挂“帝王衣钵”匾额的正殿内，两根红柱金龙缠抱，张牙舞爪，气势逼人。尤为精致玲珑的“惠帝祠阁”缠绕着两条小金龙，护卫着阁内的“真龙天子”，建文帝朱允炆着僧装，端坐于金銮宝座上，塑像与真人不差分毫，唯遗憾原本逼真素像被现今笨拙工匠浓妆艳抹，变成了舞台相貌了，即便遭人破相，仍不失帝尊慈眉善目，从容微笑的神态。侧立两旁的侍者双手合十，疑为旧臣叶希贤与杨应能。藏经楼两侧的“五十三参塑像长廊”本为佛教《华严经》里的神人大德，在这里恰好象征着建文帝左右的文武百官，随时听从朱允炆的调遣。这气势恢弘的藏经楼，被浓郁的帝王氛围笼罩，皇宫气派令人唏嘘，恐怕在佛教建筑史上绝对是全中国唯一。

古人能够为一个破落皇帝如此煞费心机，确实令人惊叹与深思，毕竟建文帝朱允炆，在位时宅心仁厚，削藩改制，深得人心，但亦流露出心慈手软的一面，正是他这一致命缺点，酿成了终身大错。四叔燕王朱棣虎视眈眈，一直窥视着朱允炆的皇位。一次，建文帝获探子密报，燕王朱棣在燕京暗中招兵买马，打造兵器，大有图谋篡位的迹象。大臣黄子澄谏言乘机杀了朱棣以绝后患，朱允炆却念燕王是自家叔叔，不忍心骨肉相残。朱棣不仁朱允炆慈善，最终导致了国破家亡。

面对这场悲剧，人们感叹之余，难免为朱允炆打抱不平，给予同情与崇敬，以至于数百年后谈起此段公案，仍感叹声不断。为了却人们的共同心愿，将梵殿变成了皇宫，把藏金楼变成金銮殿，把着僧装的朱允炆，生拉活扯供奉在皇帝宝座上，根深蒂固的皇权愿望和官本位思想，在狮子山表现得淋漓尽致。在人们的心目中皇帝永远是皇帝，皇帝要当到死，篡位者大逆不道，遭天下人唾骂，当官的永远要当官，当了官只能上不能下，这种思想观念至今尚未绝迹。

难怪《武定府志》《武定直隶州志》等志书大量载录省、府、州、县文武官员和地方名流雅士，凭吊建文帝朱允炆的诗赋美文多达数十篇，现仍悬挂在狮子山正续禅寺的古楹联共18对，其中有14对与建文帝有关，偌大个滇中佛教圣地，不仅将一个落难皇帝拱手迎进寺院，还抢占了佛教禅门的楹联位置，好在多数楹联围绕佛法与帝僧为主题，反而颇有独到韵味。

较有名的“僧为帝，帝亦为僧，数十载衣钵相传，正觉依然皇觉旧；叔负侄，侄不负叔，八千里芒鞋徒步，狮山更比燕山高。”这幅楹联道出了爷爷朱元璋，从一个和尚做到了开朝皇帝，而孙子朱允炆则由皇帝落魄至和尚，历史给爷孙俩开了不小的玩笑。虽说爷孙俩都曾为和尚，对比极为鲜明，爷爷朱元璋在皇觉寺出家，只是为了吃饱肚子，当他走出寺门后，便在血雨腥风的战争中大显身手最终登上皇位。孙子继承了爷爷的衣钵，真正做了个虔诚的和尚，藏在千里之遥的云南武定狮子山，远离皇权争斗。朱允炆远比那宫廷里的朱棣要逍遥快乐得多，这句“狮山更比燕山高”不失为妙绝的点睛之笔。

闲暇时，朱允炆喜好栽花养草，相传他栽种了一丛牡丹，竟然在2470米高的狮子山栽培成活，这丛牡丹也真奇特，历经600年尚存活至今。80年代这丛牡丹绽放盛开，花大如盘，曾被中央电视台称为“中国牡丹之最”。或许沾了建文帝的灵气，一花引来万花开，加之受到建文皇帝所植牡丹的启发，武定人萌生了念头，在高海拔的武定狮子山种植牡丹园，规模达102亩，41000株，9个色系，120个品种，大有“狮子山牡丹赛洛阳”的势头。

百年后的明正德年间，大文学家、明代三大才子之一，殿试第一的状元杨慎，遭谪戍云南永昌 （今保山）,他在滇期间，曾到武定府及辖境禄劝、元谋游览，即兴作诗《元谋县歌》《宿金沙江》《渡江咏梅》《乌蒙山》等。唯独不肯为武定府狮子山美景写美文绝句，莫非他也发现了此地有建文帝的遁迹，惧怕撞见真相而明哲保身，避免被小人背后捅刀子招来灭顶之灾？后来，杨慎再次犯上被关入牢狱，狱中萌生了写《滇云见闻录》，或许在其书中会透露建文帝朱允炆在狮子山的秘密，只可借该书不知何因流产了。

公元1580年，也就是明朝万历八年夏秋之交，朝廷钦差云南巡按刘维，率领云南推官赵楷、姚安知府李贽、大理知府丁应宪、永昌 （保山）知府单诗、澜沧兵宪马顾泽、武定知府辛存仁，以及和曲州、禄劝州、洱海、楚雄、元谋等地的文武官员登狮子山，聚集于山顶的浚泉亭观景玩水。

此番玩水，仿照前朝王右军兰亭、苏子瞻亭、欧阳亭，玩出逸兴雅趣。密松林中的浚泉亭旁，有眼甘冽的山泉水，泉水流入蜿蜒的石槽内，汩汩潺潺，十分幽哉乐哉。刘维、李贽等地方官员，依序盘坐石槽两旁，将盛满酒的酒杯，放置槽溪头端，顺水漂流而下，漂流至谁的面前，谁就端起酒杯呷上一口，立马吟诗赋词一首，取乐助兴。这种别开生面的吟诗喝酒，妙趣横生，将此称为“曲水流觞”，而这石槽溪水又被称为“九曲黄河”了。巡按刘维留下了《游浚泉亭记》，澜沧兵宪马顾泽已写了《浚泉亭记》，读来文采清雅有味。

刘维、李贽一行尽兴游正续禅寺，有一寺僧向刘维、李贽等人透露了朱允炆潜伏狮子山的密秘，所有官员闻言大惊，随和尚一同前往礼斗阁后崖窃视朱允炆塑像，建文帝果然藏此为僧。在场的云南地方官员，惊叹不已，纷纷舞笔弄墨，写下了十余篇赞誉狮子山的美文诗作，唯一遗憾的是大名鼎鼎的李贽，被后人称之为思想家、大文豪的他，竟然不肯留下墨宝，明明已经知晓建文帝在狮子山的踪迹，却不敢对外透露半字，索性连风光美景一概不写了，与他狂悖乖谬的异端品性来看，简直判若两人。或许，他内心的痛苦与无奈，别人不会理解，而他心知肚明，自己稍有不慎便会惹上血光之灾。

世间哪有不透风的墙，建文帝藏匿狮子山为僧的密迹，致使从明万历年间开始，建文帝朱允炆遁隐狮子山为僧的说法流传至今。明万历年《滇略》记载道：狮子山“岩半有庵曰龙隐，中祠建文帝，云帝自靖难师入自髡以出，栖此山者四十余年，始自方归大內，今其像禅衣锡杖，凄然老衲状也。”《滇略》作者谢肇涮于万历年为宦云南，这位大学士敢透露此秘密，本人肯定到过狮子山亲眼所见，否则岂不是找死，随之建文帝藏匿云南武定狮子山的事，亦由民间四处传开了。

30年后，徐霞客游至云南，慕名登上了狮子山，他在正续禅寺龙隐庵发现了建文帝藏匿数十年的密迹，一番惊叹后便拿定主意，千万不能将此真相泄露，否则招来杀身之祸，为防范疏漏，以至于到武定府19天的日记也轻描淡写了，只草草留下33个字。生怕惹火烧身的他，离山之前，总算鼓足勇气，挥毫泼墨，将狮子山冠名为“西南第一山”，使原本普通的滇中古刹，挂上了极有份量的金字招牌，从此矗立云天傲视群山。

清乾隆皇帝也觉得朱允炆实在可怜，于是追谥他为“恭闵惠帝”，隔朝追封前朝皇帝谥号的举动着实罕见。佛教界也将朱允炆纳入了高僧行列，挤进了《高僧传》，成为皇帝出家为僧的典范。

清代文学家吕熊写的长篇小说《女仙外史》，亦叙述了朱允炆在武定狮子山为僧的片段。之后孙冉翁等名人雅士纷至沓来，留下了一串串美文佳作，奠定了狮子山在云南佛教名山中的历史地位。迄今，“西南第一山”的金字匾额，依然从从容容、大大方方地悬挂在武定狮子山正续禅寺三门的正大门上。看起来，不知情者尽管唠叨闲嗑，毕竟谁也不会轻易将匾额摘掉。