新时代中国特色社会主义生态思想渊源探究

黄宁 哈尔滨商业大学 黑龙江哈尔滨 150028

一、马克思主义生态思想

人与自然的关系问题是生态问题的核心。马克思和恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义的研究方法，阐述了人与自然具有辩证统一性。首先，人类和自然界都是独立存在的，自然界先于人类而存在，人类只不过是拥有了其他动物所没有的智慧与技能才能够从动物界分离出来。其次，人类的发展与进步又是依靠向大自然索取自然资源而完成的，人类通过科学技术与劳动获取了大量的自然资源以供自己使用。正如马克思、恩格斯指出：“没有自然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能创造。”所以如果没有一个正确自然观的引导，人与自然的关系将会陷入恶性循环。最后，马克思从“异化”角度分析了生态环境问题产生的根源是“异化”的资本主义制度和“异化”的资本主义生产方式。从而也进一步提出只有进行社会变革，实行共产主义制度才能从根本上消除人与自然的对立关系，使人与自然走向和谐。

新时代中国特色社会主义生态思想深刻借鉴了马克思关于人与自然辩证关系的思想。习近平总书记指出：“人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。”人类与自然的关系不是二元对立的，是辩证统一的。人类要尊重自然规律，顺应自然规律，适度的开发自然资源，达到人与自然的和谐。

二、传统文化中的生态智慧

从历史上传承下来的优秀传统文化是我们民族精神的宝库和思想借鉴之源。新时代中国特色社会主义生态思想是在充分吸收了我国传统生态思想的基础之上不断丰富发展起来的。这些思想主要以“儒”“道”两家的思想为主，其主要内容主要有道家的“道”“无为”和“道法自然”以及“儒”“道”两家共同推崇的“天人合一”的思想。道家生态思想是我国原生态的生态哲学，道家思想以“道”为核心，推崇“道法自然”遵循“无为”。老子认为“道”既是万物的本源和母体，又是支配制约天地万物的总规律和总法则。道家认为自然界和人类社会存在着一种神秘的物质“道”，它是世间万物运行的法则。此外，还告诫人类不要过分的干预“道”的运行，要遵循“无为”的原则，无为并不是不为，而是“遵道而行”。同样，儒家思想也重点表达出了自然界有其固定的规律以及内在的运行法则，人类不要过多地去干预。其次，儒家特别重视“礼”以及“仁”，孔子认为人类要把“仁”的关怀运用到自然界。同时，孟子的“民生”思想也对现今生态思想中的“民生”思想具有重要的借鉴作用。此外，“儒”“道”两家的“节俭”“节欲”思想对当下我国生态思想中的“节约”思想具有重要的借鉴意义。

三、中国共产的生态思想

理论的发展贵在创新，新时代中国特色社会主义生态思想不是凭空产生的，是在继承党的前几代领导集体生态思想的基础上形成的。中国共产党从诞生之日起就高度重视生态文明建设。建国之后历任党的领导集体根据现实情况的改变又创新出与现实情况相适宜的生态思想，可以说这些思想构成了我国生态思想的资源宝库，是新时代中国特色社会主义生态思想的重要渊源。

从毛泽东同志到习近平同志，党的几代领导人都对生态建设十分关注。毛泽东同志十分重视对生态环境的保护，提出要植树造林，兴修水利。而且，毛泽东同志高度重视遵循自然规律，即使在建国初期大力恢复生产力的时候，他也指出经济发展要在正确认识自然，在尊重自然规律的基础上进行。十一届三中全会后，邓小平同志以敏锐的眼光洞察到了国际国内局势的变化，大刀阔斧的进行改革，实行改革开放。在着重进行经济建设的同时，提出“计划生育”“环境保护”两项基本国策。江泽民同志高度重视生态环境保护，提出了可持续发展战略，计划生育和环境保护同时并举，走新型工业化道路。胡锦涛同志执政时期，正是我国环境污染生态破坏最严重时期，胡锦涛同志审时度势，提出了“以人为本”的科学发展观，强调了我们要走可持续发展之路，“统筹兼顾”经济发展与自然环境协调发展。十八大以后，形成了以习近平为核心的新一代党的领导集体，习近平同志对生态建设高度重视。提出了著名的“两山”论，并指出生态建设关系到人民福祉，人与自然万物是“生命共同体”。从制度方面把生态文明建设提升到了国家的战略层面，纳入到了“五位一体”的国家战略总布局当中。

四、总结

当前我国社会主义建设进入了新时代，同时我国深化改革也已经进入了深水区。我国的生态文明建设处在关键期，人民对物质的需求渐渐减弱，对美好的生活需要提出了迫切的需要，其中就包括生态环境的改善。所以当前我国的生态建设指导思想必须适应新时代与新特点。新时代中国特色社会主义生态思想的产生是在继承了马克思主义生态思想，中国传统生态智慧以及中国共产党的优秀生态思想的基础之上形成的，在它的引领之下，我国生态文明建设必将继往开来，劈波斩浪。