陆九渊心学思想对干部党性教育的启发

罗心欲

(中共梅州市委党校 党史党建教研部，广东梅州 514071)

2015年全国两会期间，习近平总书记参加贵州代表团讨论时提到，王阳明的心学是中国传统文化中的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。同年12月，他在全国党校工作会议上说：“党性教育是共产党人修身养性的必修课，也是共产党人的‘心学’。”由此可见习近平总书记对心学的推崇。心学作为儒学的一门学派，由南宋陆九渊大启门径，至王阳明集大成，两者一脉相承，形成中国哲学史上著名的“陆王学派”。

陆九渊(1139-1193)，江西金溪县人，世称象山先生、陆象山，后人尊称陆子，南宋著名理学家、教育家，与当时的理学泰斗朱熹齐名，史称“朱陆”，宋明理学派别心学的开山祖、奠基人。陆九渊心学是在南宋时期民族矛盾、阶级矛盾复杂尖锐的背景下产生的，它是当时思想家们为挽救社会危机、维护封建统治而积极开展理论与实践探索的必然结果。陆九渊心学思想具有比较丰富的内涵和严密的体系，主要包括五个部分：“理”、“道”构成其基本范畴；“心即理”乃根本命题；“大人”、“君子”是其理想人格；“发明本心”为唯一宗旨；“简易功夫”形成其理论特色。他一生大部分时间都在讲学授徒、教书育人，以“心”为本，用“心”论述，在中国思想史和中国教育史上留下了一段佳话。其心学思想因强调明理尊德，在乎个性解放、自我感受，重视发挥人的主观能动性，对当前干部党性教育，开展“不忘初心、牢记使命”主题教育也具有一定的启发意义。

1 “堂堂正正做个人”：要把做官先做人放在突出位置

“人”是心的肉身载体，心即人心，因此心学的主体是“人”，正确回答和解决做什么人的问题，是心学的基础性问题。

首先，强调“人”的重要性。陆九渊认为“天地之性人为贵”，做人最重要，“上是天，下是地，人居其间，须是做得人，方不枉”，“人生天地间，为人自应尽人道，学者所以为学，学为人而已，非有为也”，“理会得这个明白，然后方可为学问”，即使“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”。事实上，陆九渊一生的学术、教育、政治活动，都在诠释、实践做“大人”的道理和准则。习近平总书记早在《之江新语》中就强调，领导干部也是一个普通的人，也是一个普通的百姓，要会做人，做好人。“大道至简”，党员干部学会做人是立存于世，获得事业成功、实现人生价值的重要保证。只有学会做人，找准、找对人生坐标和前进方向，正确认识自己在世界上、社会上以及在党和国家事业中的身份地位和功能作用，把握好自己的所作所为，才能不断增强党性、人格魅力，保持精神上的高贵、独立和尊严，为自己的政治职场生存和职业发展，实现自我价值和人生幸福打下坚实的基础。

其次，明确做人的标准要求。在陆九渊看来，一是做道德品格完美的“完人”；二是自主洒脱、本领高强的“超人”。俗话说，做官先做人，一个好官首先应该是一个好人，是党的干部队伍中道德和能量上接近完美、高超的“好人”。按照这个标准，从形式上来说，就是对标中国共产党的政治规矩、规则，尤其是党纪党性规则，顺应积极健康的党内政治文化，培养良好的亲和力、协调力、语言表达能力和协作共事能力等，在实践中善于处理与上下级、与同僚、与普通群众、与社会之间的关系，做到为民、务实、清廉；从内容上来说，就是世界观、人生观、价值观、权力观正确且大气，所思所作合于党性官德、重于人格修养、益于党和人民。

2 “为学者在乎志”：要把促党员干部立志做大事而非做大官作为重要前提

人贵乎志，也是人区别于动物的根本区别。无志则无以立人。而立什么志、如何立志，关系到为学者的精神境界和修为绩效。陆九渊说：“道非难知，亦非难行，患人无志耳”，“然无志则不能学，不学则不知道，故所以到道者在乎学，所以为学者在乎志”。

首先，立志必先辨志。由于一个人可能会同时面临各种“志”，因此首先就必须对志加以甄别和取舍，从而做到“尊德性”。“己之志不能自辨，安能通天下之志，定天下之业，断天下之疑哉？”在陆九渊的意识中，其“志”实为大志、真志，“先立乎其大”，即所谓“圣贤事业”之道，而非常人功名富贵、私欲利念的世俗之志。而要断定真志、大志还是假志、小志，就要做好“义利之辨”，“君子以义为质，轻重荣辱惟义与否”，一切都以天下大道的流行，为爱护和教化百姓而非一己之私。否则，就有可能误入歧途。

其次，立志应循序渐进。立志是一个不断同“外在斧斤戕害”，也就是“私念邪说之害”进行斗争的过程，因此，立志需要经过一立志、二常固、三损益、再之以困(穷尽)等阶段的过程。2015年1月，习近平在中央党校第一期县委书记研修班学员座谈会讲话中说，干部就要有担当，有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。不能只想当官不想干事，只想揽权不想担责，只想出彩不想出力。当下，要想成长为一名好的党员干部，就要心胸开阔，志存高远，立下为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦做贡献的宏图“大志”，始终心系国家和民族、党和人民。

再次，立志终见于行。通天下志，无非为了“定天下业，断天下疑”。当今，我们立志成长为一个好干部，既要靠组织培养，但也要自身努力，不能只停留在口头纸面上、意识形态中，而要切实体现在具体行动上，贵在自觉坚持，耻于知行不一，真正使立志、笃行成为人生常态和动力源泉。

3 “尽我之心，便与天同”：要把自主理念注入党员干部灵魂深处

在陆九渊看来，立了大志，能将人的主观能动性极大发挥出来。而主观能动性，是一个主观性、主体性的概念。这一概念，构成了陆九渊的“心即理”命题核心。

首先，人心是能与天同的。他认为人的“本心”是无所不在、与物共有、与人俱存的“理”、“道”在人身上的存在和体现，这个本心是先天即有、不分先后、不论差异、人人共具的“天下之同心”，只要“尽我之心，便于天同”，“千古圣贤若同堂合席，必无尽合之理，然此心此理，万世一揆也。”

其次，学习就是发明本心。既然“理”在自己心中，且圣凡“同心”，那么学习、认识的过程也就成了本心的自我认识、自我发现过程，认识的目的、内容、任务就是“发明本心”，通过发掘“本心”明“理”。

再次，学习无高低之分。陆九渊认为，在学习方面，人与人之间无根本上的潜能、水平高低之分，无天定圣贤或者凡夫的存在，故常人不应“处己太卑，而视圣人太高”。当然，这也需要一定的条件，也就是要“自立，自重，不可随人脚跟，学人言语”，极大激发了人们对学习和认识世界的自信心、自主性。欲自立、自重，就要勇于、善于排除外界一切不良事物、现象和信息的干扰，解除心弊，找回“自我”，如此才能轻装上阵，无私无邪才能无畏无阻、闯出新路。

这些给我们的干部党性教育提供了重要启发。2016年1月，习近平在十八届中央纪委六次全会讲话中引“心学”名言，即“身之主宰便是心”，“不能胜寸心，安能胜苍穹”，强调了“本”在人心和“立根固本”的重要。对于共产党人来说，“本”在人心，坚守“我是谁、为了谁”，才能力量无穷。如果丧失本心，为世俗功名利禄动摇理想信念，背离了党性，丢掉了宗旨，歪风邪气便将近身附体。党员干部的这种“发明本心”，类似于党的十九大提出的“不忘初心，牢记使命”。当然，干部的党性修养、思想觉悟、道德水平不会随着党龄的积累而自然提高，也不会随着职务的升迁而自然提高，不管是“关键少数”还是“普遍多数”，都需终生努力、持之以恒，没有什么所谓的旁门捷径和“绿色通道”，也不分所谓的圣贤和凡人。

4 “不立学规”、“疑则有进”：要把党员干部的学习行为转化为简易工夫和由浅入深的自然过程

学习是一门功夫，这门功夫既要讲究志气、决心，也要讲究艺术和方法。陆九渊不主张钻研训注、穷究考索的读书方法，其对学习态度、方法的标准与众不同。

一是“义理”标准。他认为学习首先应以“义理”为先，即要领会书中的精神主旨而不是只理解其字句的意思，“学者须是有志读书，只理会文义，便是无志”，认为断章取义会支离捣碎书中蕴含的道理，那样反而使人难以掌握。只有这样，才能使书为人服务、为人所用，使人成为书的主人而不是奴隶。读书应挑选那些对自己切身有用的内容，有针对性地精读，以此来挖掘和体会书中蕴含的意旨，“最以精读为贵”。

二是“优游”标准。读书明理需要一个日夕保养、扩充的过程，不是一蹴而就、一朝可成之事，“莫厌辛苦，此学脉也”，“学固不欲速，欲速固学者大患”，为学应“优游自适”、循序渐进，一切流畅而自然，依力随份，对于学习之疑惑难解不能通晓处暂且放过不究，并不为过错。学习要来日方长，坚持将圣贤垂训之方与自己日用践履相联，反复体认，“从日用处开端”，在现实的生活中随时随地进行践履，而非对先贤经典艰辛的训注考察。这有点相当于我们今天所说的要理论联系实践，不能搞教条主义而为条条框框所禁锢。

三是“存疑”标准。他认为，“为学患无疑，疑则有进。孔子如子贡即无所疑，所以不至于道”。在学习、工作过程中，要心有主见，勇于存疑，善于思考，不断发现问题、提出问题，从而筛选出并最终接受正确的、有用的东西，不至于淹没在文山会海、口号标语之中。同时，尽管他强调要运用好“师友相助”，但这也只是起辅助作用而已，即借助而不依赖，经常与师友讲贯辩论，对师友之言行有所辨、有所择，辨其是非当否，择其合理有益者，从而达到提升自我的目的。

当然，陆九渊倡“不立学规”，看似自我否定学习方式方法的说法，但实质上是简化方法，驾驭方法，而不是为方法所累。所以，他倡导学习仅为“简易工夫”，学习过程也是一个自然而然的过程，不要刻意强求，尤其不要刻舟求剑。在大力开展党员干部理论教育和党性教育的今天，我们也要想方设法让党员干部“收拾精神，自我主宰”。一是防止迷信书本、畏惧权威、盲从他人，要培养自主精神、独立人格，坚持读原著、学原文、悟原理，做到“自得、自成、自道、不倚师友载籍”。二是学习、工作中多思考，培养问题意识，树立问题导向，能够主动发现问题、认真分析问题、妥善解决问题，不断提高创造、创新、创业能力，不做知识的“储藏柜”或“搬运工”。要创造一切有利条件，多搭平台、给机会、压担子，多在实践中收获“活知识”、练就“真功夫”、创出“实政绩”。三是要重视情商因素的开发，如良好动机、兴趣爱好、高尚情操、情绪管理、团队参与等，这些都是个人综合素质的重要内容。要努力培养良好心态和幸福感，用“本心”来运筹谋划自己的学习、工作和生活。

综上，陆九渊心学思想对今天我们干部党性教育有诸多建设性的启发，包括为人、立志、自主、学习，其中为人是根本，立志是主旨，自主是灵魂，学习是主线。当然，我们也要坚持教育的辩证法，认识陆九渊的唯心主义世界观和方法论本色，其过分夸大人的主观意识作用以及道德养成对知识、技能、能力的规范和指导作用，其重德轻艺的思想与德才兼备的干部标准不一致，其政治立场又同维护封建伦理及封建政治制度紧密联系在一起等，这些都具有明显的思想弊端和一定的历史局限性。这也决定其借鉴价值仅限于部分核心理念及方法论框架内。但无论如何，我们也不能漠视其对于当前干部党性教育的启发作用，关键看我们如何做好“取其精华”、“古为今用”的功夫。