树，其实还是那棵树

邵任行

树总给人以蓬勃的朝气，古往今来的诗人常以树为意象，寄托自己的感情。白居易曾写道：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”一个“暖树”，让我们感受到春天的融融暖意。曹操在《观沧海》中感叹：“树木丛生，百草丰茂。”一声“丛生”，让我们感受到树的繁茂。欧阳修也写下：“百啭千声随意移，山花红紫树高低。”一句“高低”，让我们感受到树的多姿多彩……树因其高大坚定、不随波逐流的姿态，而被人们喜爱，却也被贴上了太多的标签。人们赞颂它有人一样的品格，也企图揣测树的心灵。对它的过度人格化，反倒给树本来的面目蒙上一层阴霾。

树的成长，不过是一颗普通的种子，凭着昂扬的生命力破土而出，最终触摸蓝天的过程。但人们却认为“自然在任何一个生灵的身上都孕育了一个独一无二的本质”，它绝不仅仅是为世界增添一抹绿的一种普通植物。这破土而出的顽强意志、这触摸蓝天的生命理想，使得树的形象突破了其枝繁叶茂的外在形体，成为孤独者们寄托永恒向往的载体。三毛在《如果有来生》里曾许下愿望：“如果有来生，要做一棵树，站成永恒。没有悲欢的姿势，一半在尘土里安详，一半在风里飞扬；一半洒落阴凉，一半沐浴阳光……”

如此顽强不屈、无欲无争的大树究竟包含着什么样的人生哲学呢？它们身上所被赋予的品格又真正是树的愿望吗？当我写到“树就是这样的具象”时，我感到一丝不安、一种剥离：“抽象鼓吹拉开距离并且常常赞许淡漠”。被称道为“凭借自己的毅力看到了美妙的世界”的树，它们可以出现在世界的任何一隅，也可以泯灭于历史长河中的任何一瞬。所谓“顽强生命力的象征”，并不是树想要真正展现给我们的姿态。

改革开放以后，中国最有名的树大概就是迎客松了。它扎根在岩石缝里，根大半长在空中，像须蔓一般随风摇曳，可它却生得苍翠挺拔、俊秀飘逸。它那一侧伸出的枝丫，就好像人伸出一只臂膀欢迎远道而来的客人，它的另一只手则优雅地斜插在裤兜里。它在黄山屹立千年，不争不语，只是默默欢迎着前来欣赏景色的人们，再目送他们归去。人们无不称赞，这棵树是顽强生命力的体现。但这扎根岩缝的顽强与展臂迎客的热情，难道不是正好与我们这个民族历经磨难而顽强生存，最终展开身姿迎接四方宾朋的那個时代精神契合，从而被赋予并被强化的吗？

“树——顽强的生命力”仿佛一节标签，贴在树的身上，也贴在我们心中。而这实质上是一种简单化和抽象化。它缺乏内涵，是从单一视角人为规定和剥离的词汇。事实上树并不需要这样定性的词汇来定义与描述。树即是树自身，它站定于世上，不需要任何标签与定义，不需要任何描述与叙写。它春抽枝，夏繁茂，秋落叶，冬安眠，安稳地一天一天生活，从容地一季一季度过，它不需要人来歌颂，更不需要人来定义。

反观当今社会也是一样，下定义与贴标签比比皆是。“王风雅”小朋友因患病求助网络筹款，却被爆出父母将筹集的善款用于弟弟的兔唇治疗上。一时间网民对此事义愤填膺，人肉搜索其父母，并谩骂其家人。但事实却全非如此。标签一贴，人们一时间理性尽失。急着做些什么、表达什么的网友如果能够“让事实飞一会，让理性飞一会”，那么这个普通家庭就不必承受如此巨大的情感创伤。

树的标签不过是寄寓了人在俯仰于天地中的悲哀与无奈，而人的标签却也能因他人的情感导向而被随意贴上。理性地看待世界、理性地思考问题，或许正是现代人身上所缺乏的重要因素。