容庚的爱国收藏路

□

1926年到1945年，容庚学习、工作和生活在北京。这20年也是他学术研究的巅峰期，尤其是在故宫文物鉴定委员会的工作，使他有机会与数以千计的青铜器打交道，不仅能亲自摩挲鉴赏，更得资深专家指点，致使他对青铜器的鉴赏与收藏产生了浓厚的兴趣。他对青铜器的研究必然离不开出土文物，除了在故宫接触到的古铜器，再就是私人所藏以及琉璃厂、隆福寺等处的文物市场了。

容庚的个人收藏也是从琉璃厂起步的，始于1928年4月28日。这一天对容庚来说，可谓极具纪念意义的一天。他在日记中写道：“余向不入古玩铺之门，以囊中羞涩，爱而不能得，徒系人思也。”这一天，他与范天祥、明义士逛琉璃厂，购得易儿鼎、三羊镜、得志玺、宗妇簋各一。这就是他收藏青铜器的起始，并且从此一发不可收拾，成了隆福寺、海王村等地的常客。当时的容庚只是一介学者，工资并不高，但在收购青铜器和相关书籍方面，他却从不吝啬，出手很是大方。为此，他生活极其节俭，每月除了拿出一半工资留作生活之用，其余的就全部用来收藏书籍、铜器和字画等，并凭借眼力和经营头脑，以藏养藏。

1930年，山西有一大收藏家逝世，其后人拟把数百件古铜器整批出售，索价万余大洋。这对容庚来说不啻为“天文数字”。于是，他先筹借5000元作为订金。等这批铜器运到北京后，他便召集同道选购，凭借卖出去的半数抵偿价款，另一半则均为自己购藏。由此，容庚跻身于古铜器收藏家之列，声名鹊起。

图1

1931年秋天，容庚在琉璃厂著名古玩店式古斋中，购得一柄长55厘米的古剑，剑格上有鸟书错金铭文，两面共8字，其中左右各作“王戊”二字。当时，容庚对“王戊”二字并不十分理解，误以为是《史记·秦始皇本纪》中的“卿王 ”，所以对此剑并不十分在意，并用这柄剑和古文字学专家于省吾交换了藏品。

直到有一天，容庚在日本人所著的《周汉遗宝》中见到“ 王矛”，才明白此剑中的“王 ”二字应倒读为“ 王”，竟然是把春秋时代的“越王剑”。然而世上从无后悔药一说，容庚也只得扼腕叹息，就此作罢。幸而后来事情又有了新的转机。1937年春，容庚机缘巧合购得师鼎，同样具有巨大的收藏价值，于省吾见到后就希望容庚割爱转让，容庚借此机会提出交换条件，以师鼎来换越王剑。于省吾对“越王剑”早已视为心爱之物，但师鼎又实在太过诱人，他在再三权衡和考虑之后，终于答应将越王剑作为交换。1956年，容庚将此剑捐赠给广州博物馆。

图2

图3

虽然容庚素以青铜器收藏而闻名，但他收藏的书画也是蔚为大观，不容小觑。他深知宋元书画名迹不在故宫即在海外，即便偶现市场，不是伪作，就是天价，远非他一工薪阶层所能负担得起。因此，他常到琉璃厂书画店购买明清作品，而且以小名家作品为主，凭借自己的眼力去“淘宝”或“捡漏”。

收藏几乎伴随容庚的一生，他的藏品除了以青铜器和书画为大宗，还涉及书籍、甲骨、丛帖、信札等。人生有聚就有散，收藏亦是如此。深谙此理的容庚，很早就开始为自己的毕生所藏安排出路。他的藏品中，最早散出的是青铜彝器。1956年，他向广州博物馆捐出铜器88件(套)，其中最著名的就是“栾书缶”；还向华南师范大学捐赠了一批青铜器，包括著名的十年陈侯午敦。容庚前后共捐出近200件古铜器珍品。1977年以后，他分三批将所藏青铜器及书画字帖捐赠给广州博物馆，后又将10000多册珍贵书籍交付中山大学图书馆。他病逝后，其家人遵照他的遗愿，将最后一批著作手稿、名人信札、金石拓片、古籍图书等400多种、2000余件捐予中山市图书馆。他的女儿容璞回忆说：“父亲曾言，取之于国，用之于国，把东西捐出去，能让大家都看到，这是他的情怀。父亲去世后，我们几个商量，决定把剩下的藏品文物全部捐给国家，一封信札都不留，这也是父亲的心愿。他曾和我们说，你们不懂（这些东西），放在你们手上可惜了，捐出来可以让更多人看到，他是用实际行动在爱国。”

“我的工资收入并不高，但这十几年来，我倾尽我的所有收藏了这些字画器物，为的就是学术研究以及保护我国的珍贵文物，以免外流。”简简单单一句话，容庚却用了一生的时间去实践。从1922年北游京师问学罗振玉入读北京大学国学门到1983年去世，他从一介书生，以其微薄的收入、独到的眼光、新颖的理念，到开创了属于自己收藏之路的“平民大藏家”，容庚的学术生涯横跨60年。他收藏与学术互为表里，虽收获颇丰，但有聚有散，圆满安排藏品出路，得之淡然，失之坦然，值得我们尊敬！

《溉菴居士读画图》费丹旭