一个警官与四百方寿章的故事

李禾禾 许成章

没想到年轻时拜师武林高手，英气逼人，身手矫健，又在警察队伍又摸爬滚打数十年的叶孙社在书法、篆刻上也另有一功。可不，这位上海书法家协会会员不久前完成的四百方“寿”字篆刻，在圈内引起了关注。

是啊，“方寸之间，变化万千。”叶孙社的篆刻浸润今古金石艺术。蕴含着他的精心构思和对美的追求。秦朱汉白，阴阳布局，篆、隶、金文在他的刻刀下充满骨力；纵横裨阖。有张有弛，寿字在方寸中但见隽永和张力。更令人感概的是四百方印既有古朴，又创新潮，苍劲雅重，各有特色，让人叹而观止。

为了用四百方寿山石刻四百方寿字，从准备到完工，叶孙社整整花了五六年。其中甘苦唯有自知。

叶孙社为何对寿章情有独钟呢？原来他在研习书法的过程中，还研究了文字的起源和发展。早在商周时期，中国人就已明确形成了以长寿为五福之首的认识。“寿”字最早出现在商周之前的古陶器上，正式使用是从商代开始，到周代大量出现在青铜礼器上。它是中国汉字中一个古老神秘、却又多变的异彩单字。

据考证《诗经·小雅·天保》中就有“如南山之寿，不骞不崩”。《论语·雍也》中提到：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”《说文》中说：“寿，久也”。至于在民间，寿文化更是吉祥的象征。在福禄寿三星中有老寿星，成语里有寿比南山，日常用语中有健康长寿，传说中，最长寿的人有彭祖，祝寿用品中有寿面、寿糕、寿桃、寿联等。甚至在丧葬文化里也有寿穴、寿木、寿衣等称呼。改革开放后，人民生活及生活环境得到了彻底改善，长寿是人人的向往。

叶孙社感到作为中国传统艺术的代表之一——篆刻，应该推陈出新，通过传统线条与和现代具象的结合，使篆刻艺术和寿文化更好地普及民众。但是警察工作十分忙碌，经常加班加点，有时工作长达十几个小时。有一次，社区发生刑杀凶案，他硬是从晚上一直工作到凌晨，第二天照常工作。多年来，叶孙社的工作变动甚多，搞过网络、刑侦、治安等，他都要不断学习公安知识。

他的原住处只有一间陋室，上有老母病卧床榻，下有闺女入校求学，家中放张书桌都有困难。爱人上班也很忙，许多家务还要靠他来完成。而那时他又在中国书法函授大学学习，工作与生活的牵绊，以致他想定心练书法和篆刻都没可能，何况还要创作这么多的寿章。

但是叶孙社是个说干就干，而且有韧劲的人，他一有空就到图书馆去查阅资料，还翻阅了古今以来大量的寿章。在书道上他“师理不师人”，将“气韵生动”放在首位，将“意”与“气”贯穿。无论正、行、草、隶、篆，各体笔 法怎样变化，都相互衔接自然，气畅韵通，令人心旷神怡。书家讲究运笔“如锥画沙”、“力能透背”。篆刻注重“苍、劲、雅、重”，文字象形处理尤为见功力，叶孙社发扬秦私印古劲苍秀、自然奇丽之风；突出汉印大方浑厚，拙朴天成的特点； 今人大家吴昌硕，齐白石的质朴大气，使刀趣石味自然流露。

为了刻这些寿章，叶孙社放弃了几乎全部的业余时间，如今四百方寿章完成了，他也年过花甲，但是他对篆刻艺术仍然孜孜不倦地追求着。他在细细地考虑如何掌握好整体与局部的关系，如何行草的明快、楷行的沉稳、隶书的雅拙、篆书的古朴运用到篆刻艺术上。使得篆刻也能达到如宋朝米芾所说的“骨筋、皮肉、脂泽、风神皆全”。

叶孙社寿章刻得好已在篆刻圈里有一定名气，他感到寿文化不能仅仅孤芳自賞，于是他经常为战友和社区居民刻寿章，他还将四百方寿章装裱起来，准备送给百岁老人，祝贺他们健康长寿。