对比分析儒家“大同”与俄罗斯“聚合性”哲学思想

耿海天 关俊博

“大同”思想是两千多年前儒家经典《礼记》中提出的。“聚合性”（соборность）思想是19世纪俄罗斯哲学家霍米亚科夫提出的一个有代表性的哲学概念。本文通过对比分析中国“大同”和俄罗斯“聚合性”思想，旨在尊重中俄两国文化差异，促进中俄两国文化交流。

一、“大同”思想

“大同”思想是儒家经典《礼记》中提出的。作为儒家思想集大成者，孔子在《禮记·礼运》中勾画了一个美妙的大同世界：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”可以多方面理解为天下为公的社会制度，生产资料全民公有；在管理体制上选贤与能，通过民主的方式选举德才兼备的人治理天下；在人际关系上讲信修睦，倡导人人平等，互相友爱，没有等级差别，没有剥削压迫，社会关系高度和乐融洽；有完善的社会福利保障制度，各得其所；在社会道德上人人为公，品德高尚，大公无私，集体至上；在劳动态度上各尽其力，社会分工明确，男女有别，各司其职；人人反对浪费财物，热爱劳动，各尽其力；社会秩序和谐，国家至上，社会稳定，安定团结，没有丑恶现象。

二、“聚合性”思想

“聚合性”（соборность）是俄罗斯宗教哲学中最重要最特别的概念之一，是俄罗斯哲学家霍米亚科夫在19世纪初最早制定和论述的。聚合性的含义是具有共同信仰的俄罗斯东正教徒，在保持个性的基础上达到同一。聚合性思想具有“统一性”、“爱”和“自由”三个突出的特征。统一性是指在聚合性思想的影响下，按照俄罗斯的民族思维，社会制度是首脑尊重并听取自由表达意见的人民的共同声音，标准的土地耕种和经营方式是村社，社员自主地放弃自己部分权利以利于正在成长的子孙后代；就连东正教教会本身，也是一致统一的教会。体现了统一性原则，即广义的集体精神- 个体联合在一起克服困难，相互帮助。爱是指渗透在上帝对其所创造的实体世界的恩赐中，同时爱又渗透在整个世界对上帝的永恒的追随中。因此，爱与团结高于一切，“彼此相爱”是聚合性的根本特性。此外，聚合性不是“强制同一”，而是“多样统一”。正如别尔加耶夫所说：“东正教只能靠自由来维持，只有在自由基础上，才能保持东正教对天主教和其他宗教的相对优点。”全体信徒靠着共同的信仰自愿地、自由地统一在教会这个有机体，而不是靠外在权威实现统一；同时，这个有机体并不清除信徒的个性，体现了巨大的包容性。

霍米亚科夫认为，聚合性是一种完整性、内心的充实性、多样性以及由爱的力量统一起来的自由和有机的统一体。

三、“大同”与“聚合性”思想的对比分析

当今世界人类社会矛盾不断加剧。经济危机、能源短缺、核战争恐怖、资源危机、生态危机、人类的精神道德危机等等，已成为全人类共同面临的挑战。近年来，习近平主席提出了“构建人类命运共同体，实现共赢共享”的中国方案。这是一种追求本国利益时兼顾他国利益，在谋求本国发展时促进各国共同发展，超越民族国家和意识形态的全球观。俄罗斯的“聚合性”思想在于净化人的心灵，追求美好的爱与善的生命家园，带着民族使命感和拯救世界的自觉意识，力求架起全人类爱的桥梁。将“大同”和“聚合性”思想进行对比分析，可以得出二者的相近之处：（一）都强调社会成员应彼此相爱，互帮互助；（二）都渴望社会和谐有序发展；（三）都反对西方个人主义，强调集体主义价值观；（四）都顺应本国民意，体现了民本思想。

对“大同”和“聚合性”思想进行对比分析，可以得出二者的不同之处：

（一）时空的维度不同。“大同”思想产生于两千多年前，时间上远早于与“聚合性”思想。空间上儒家大同思想影响了整个东亚儒家文化圈；（二）产生的文化土壤不同。“大同”思想根植于中国传统文化，根植于农耕社会文明，当时人们对于天文和地理的认识是有限的。“聚合性”思想是以信仰东正教为前提的根植于西方宗教文明的基础之上的思想。

四、结语

中国的儒家文明与俄罗斯的东正教文明是世界文明体系中的两个重要组成部分。加强中国儒家文明与俄罗斯东正教文明之间的对话，促进文明与文化的多样性，防止“文明冲突”是中俄关系未来发展的一个重要内涵。

中国的儒家文明以集体主义为基础，崇尚群体利益，注重自身修养，主张秩序和服从，倡导直观意象思维，处世中庸与天人和谐。俄罗斯的东正教文明在起源上与西方文化有着密切联系。但千年前的基督教分裂又使俄国传统文化与西方文化分道扬镳。它批评唯理主义及其派生的单纯物质文明，倡导精神的整体性。认为人的内在自由优于外在的必要性，反对个人主义，宣扬民众的聚合性。

中俄两国文化既有独特的文化特质与价值观，也有诸多共同之处。这些共同之处体现在各自民族文化的自豪感，以及在21世纪全球化的背景下强调文化的多样性。中俄两国既反对文化霸权主义，也反对文化孤立主义。在充分吸纳外来优秀文化的同时，继承和发扬自己丰富、悠久的文化传统。在新的历史条件下，催发和培育新的文化，以适应社会发展的客观要求。

因此，在相互尊重和包容的基础上，倡导和推动儒家文明与东正教文明之间的对话与交流，相互借鉴，取长补短，以求共同进步是维护欧亚大陆稳定、促进中、俄两国国家利益实现的必由之路。