如石进水，我心荡漾

摘要：《论语》分类教学一反以前的不分类的单纯讲解句子本身的灌输教学方式，其效果有很明显提升。这样学生更容易接受与理解，学习过后反过来会用《论语》中的思想指导自己的学习与生活。

关键词：《论语》教学;思想分类;学生反馈;教学相长

一、《论语》的总体思想

古人云：“天不生仲尼，万古如长夜。”古人又云：“半部《论语》治天下。”《论语》一书，薄薄一册，却积淀了几千年厚重的文化底蕴与人生智慧。孔子在《易经·系传》中说：“书不尽言，言不尽意。”语言文字很多时候难以将想要表达的思想表达得淋漓尽致。因而，对于《论语》的解读，有多少个读者就有多少个孔子。

《论语》的核心思想是“仁”。“仁”指两个人，由二人延伸至社会上人与人之间的关系，人与人之间应该如何相处，如何处理感情，如何共事。《论语》中提到的“里仁”，则是“仁”的另一方面，“仁”的内化方面，即自处于仁，它象征了学问的中心在于如何自处。所以说，《论语》中的“仁”即是指两个方面：如何自处，如何与人相处。自处即完善个人的内心修养，处人即如何正确处理人与人之间的关系。子曰：“克己复礼为仁。”克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想、偏差的观念，走上正确的思想道路，而后达到“礼”的境界才能称为“仁”。因此，“仁”有一个实在的境界，并非只是一个抽象的概念，而是一种内心实在的修养。

《论语》最终的总结是：“不知命，无以为君子也;不知礼，无以立也;不知言，无以知人也。”其中“不知礼，无以立也”即是强调“礼”在现实生活中的作用，一个人不知道礼，在社会上是无法立身的。

二、《论语》思想分类教学

而“仁”具体都表现在哪些方面呢？我们学习《论语》，有没有一个好的切入点？从教十余年来，我一直在摸索体验，后来在读过有关南怀瑾先生对《论语》的解读后，我有些思路了，那就是，对《论语》进行思想分类然后在课堂上与学生共同交流之。那么，如何分类呢？

我们周围的人，无非是我们的亲人，朋友，同学或者同事。所以，我参照南怀瑾先生讲授的资料，试着从孝道、友道、学习之道、君子之道、人生之道几个方面分类进行了教学研究。每个方面少则十则左右，多则不会超过二十则。

教学时间上，不一定每次都要拿出整堂课去讲《论语》。还可以在早读时分类讲上一两则，穿插一些故事感悟，少则十分钟，多则二十分钟，之后接着让学生放声读背下来，效果更好;或者在课堂上讲视时间有余而穿插讲解一两则。呈现方式上，少则于黑板上板书，多则制作PPT演示，结合经典名句印发给学生去读背，形式不拘，方法灵活。

当然，我在给学生进行分类讲解的时候，不单是要让学生理解《论语》句子本身何意，还会给学生拓展补充与此句相关的古今中外故事进行拓展延伸，方便理解与领悟。有时会联系自身的体验，我过去的经历，我的自处与处人的过程，我的得失。這样学生更容易接受与理解，学习过后反过来会用《论语》中的思想指导自己的学习与生活。有时课堂上也会让学生起来谈自己对某一方面的体验与理解，也可以讲自己身边发生的有关的故事给同学听。

《论语》分类教学一反以前的不分类的单纯讲解句子本身的灌输教学方式，其效果有很明显提升。所以，笔者在此分享出来。《论语》分类示例如下：

孝道——子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（《论语·里仁》）

友道——子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《论语·季氏》

学习之道——子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）

子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《论语·子罕》）

君子之道——子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”——《论语·卫灵公》

人生之道——子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》）

三、来自学生的反馈

一块石头扔进水里，水花四溅，经久不息;一句圣人之言投进学生的心里，其心思振荡，也是难以平静的。在陆续地学习了孝道、友道等《论语》里的经典句子之后，学生开始按捺不住了，纷纷在周记上、作文中或者投给我编的报纸的稿件里，表现出受《论语》触动之后的心理活动。

比如学过孝道方面的句子之后，许多学生回家后对待父母的态度就发生了变化，体现在作文与周记中，感恩的方面多了许多;不等学完友道内容，许多同学对待身边的同学与朋友的态度也发生了变化……

我某届教的12班的贾坤同学在学了“人生之道”后在周记上写了一篇文章——《从容的人生简约的幸福》，在经过其同意之后我发表在了我编的校园文学小报《梅子树下》上了。其原文节选如下：

语文课上老师写下这十个字，开始了《论语》授课的第四个专题——人生之道。于是，一节课我都在围着它转，围着它思考。是啊，人生最好的状态就是从容，而幸福的终极形式也就只是简约了。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。

孔子一直强调君子的形象。“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，这是孔子定义的一个君子所应有的气度，而“不忧、不惑、不惧”融到一起，也就是从容。内心足够的仁厚，宽和，所以不纠缠于小的得失，内心便有一份安静和坦然;内心明白在如此繁杂的世界该如何选择，如何取舍，那么烦恼与徘徊的彷徨也就少了;内心足够勇敢，足够开阔，敢于勇往直前，内心也自然少了一份怯懦。这样，做到仁、知、勇，就少了忧、惑、惧，人生自然从容。君子就拥有一种气度，一种从容不迫的气度。……

生活就应该简单。我还没有太多的资本说“回首以前的岁月……”这类的话，我只说看看以前的日子，我们曾经一门心思渴望的，放到现在却成了我们极想逃避的;曾经无限美丽的，现在也变得平常。其实，简简单单才是真。……

人生有时需要一种回归。纪伯伦曾经感叹：“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么出发。”此刻我才明白，我们的最初目的，只是这一份素白的简约的幸福。

学习的终极目的，其实就是学会把握幸福的能力;成功的真正标准，其实就是做最好的你自己。

这就是《论语》的力量，这就是名句的影响力。在《论语》的教学过程中，这种影响是潜移默化的，是润物细无声的。贾坤同学如今已成为我的同事，也成了一名语文老师。

我教授某届学生有关《论语》的课程时，我所带的3班的朱亚星同学把他写的一篇短文送到我手中，说是学了《论语》之后的简短感受。此文也同样被我发表在了《梅子树下》。他的文章分了几个章节——“楔子”“礼赞亲情”“礼赞友情”“礼赞爱情”“尾声”。为节省篇幅，其原文就暂不附录了。朱亚星同学由《论语》生发出自身对于周围情感的体验与感触，由此而爱着。

当然，教了几届学生了，像这样优秀的习作还有不少，我不再一一展示了。语文教学之目的，除了应考外，我们更应该做到的是教会学生如何爱：爱他人，也爱自己。

我受着《论语》不同层面的影响，也用之影响着我的学生，同时也感受着学生的感受，自觉年年岁岁，花相似，人不同。我也每每有收获，年年获新知。所谓教学相长，这又何尝不是？

参考文献：

[1] 《论语译注》（杨伯峻）（中华书局）

[2] 《论语别裁》（南怀瑾著述 上、下册）（复旦大学出版社）

[3] 《听南怀瑾讲<论语>》（张保文 许庆元）（光明日报出版社）

作者简介：

李艳梅，年龄：1977年出生（42岁）。性别：女。民族：汉族。邮编：276003。学历：大学本科。职称：中学一级教师。研究方向：高中语文教学。

（作者单位：山东省临沂第一中学语文组）