浅析历史明台超然台的兴衰

祝颢睿

摘要：古密州（今山东诸城）有八大胜景：超然四望、琅琊炊烟、马耳腰云、韩王坝月、五莲晚翠、九仙朝霞、龙潭雷声、卢洞清风，为八大胜景之首的即是超然台。超然台位于山东诸城市内，是闻名遐迩的历史文化名胜，自建成至被毁再至重建，至今已存续940余年。它的存在，对中国文化的发展产生了广泛而又深远的影响。超然台是苏轼知密州的标志，是苏轼留给密州人民的宝贵遗产，也是密州文化发展的重要见证。

关键词：超然台;发展史;修建

一、超然台古代至现代修建、发展史

超然台座落于密州故城城北城墙中心偏西处（今诸城市人民路台下巷北端与北关街交汇处），本为一土台，形成于元魏。明万历《诸城县志》载：“超然台，县北城，古东武县北关厢也。至元魏永安二年始筑为城，以置胶州。城北面无门，当城东西分，中立州至，北抵城根为马道，仅通人行。于治东东市北城上因城为一台，又于治西西市北城上亦因城为一台，两台东西并列，盖前人筑城时所为，意应有在，今不可晓矣。”

北宋熙宁八年（1075）苏轼任密州（治所在今山东诸城）太守时，整修居所，当时诸城西北墙上有“废台”，苏轼“因城以为台者旧矣，稍葺而新之”，“日与其僚，览其山川而乐之”，成为苏轼闲时登台吟咏、放意肆志之地。后其弟苏辙恰于济南为官，应苏轼所求，化用《老子》“虽有荣观，燕处超然”之意，提出以“超然”名之，苏轼甚为满意，而又作《超然台记》赞吟之，此台始有“超然”一名于世。

苏轼为官密州，在任共三年（1074—1076）。这以后经历数朝更迭，兵荒马乱、战火纷飞，而超然台以其独特的文化历史内涵，一直被历代文人学者重视保护，也曾多次维修。民国以前有史料记载的整修便有多次，列举如下：

元代共重修两次：1322年密州同知庚伯麟修超然台、苏公祠;1338年密州达鲁花赤真闾修超然台，并留刻石于台上。

明代共重修五次：1393年千户整修;1455年由知县黄武修超然台并增修慕贤亭;1522年知县张瑶奉命迁真武神于北极台，超然台专祀苏东坡;1579年知县李观光修苏公祠;1591年知县宁嘉猷修苏公祠。

清代共重修七次：1690年知县马修超然台及苏公祠;1721年知县罗廷璋增修超然台、苏公祠;1759年知县张师赤修超然台及苏公祠;1829年修超然台及苏公祠;1836年知县汪封渭修超然台及苏公祠;1852年知县王廷荣修超然台及苏公祠;1889年修超然台及苏公祠。

进入民国以来，超然台更添风波。据记载，民国时期共修台二次：1919年县知事尹祚章修台;1924年混城旅长毕庶澄修台，于此超然台得到了一定的保护。1928年，国民党将领杨虎城为追赶北洋军阀顾震，率兵进驻诸城，曾登台瞻仰苏公祠及台上石刻，赞叹不已。当时诸城城里掀起一股砸庙毁神之风，杨虎城下令保护超然台，使其得以保全。1935年，诸城第一区区长丘景炎占领超然台，把超然台当作区公所，挂上“闲人免进”的牌子，不准人们参观，直到日寇进城前，才逃之天天。抗战时期，超然台为汉奸所占，他们把超然台三个大字涂掉，换上“进德会”，文化圣地变成了宣扬汉奸文化的巢穴，直到日寇投降时为止。

1947年，诸城解放。当时敌强我弱，为了防止国民党军队再据诸城，第二年由政府下令，调集全县民工拆除诸城古城墙，超然台也毁于这次拆城。台上屋宇被拆除，刻石被埋在城壕之内，部分石刻为群众取走作建房用。顷刻间，超然台仅剩一土堆，后来又被清洁工人挖尽。就这样，超然台名胜毁于一旦。遭毁后，超然台并没有被人们遗忘，而诸城文化传承因此受到影响，诸城市民要求重建的愿望日益强烈。

二、苏轼与超然台

苏轼是北宋时期著名文学家，北宋中期的文坛领袖。熙宁四年（1071），苏轼作为反对王安石变法的一方，难以应对封建王朝的官场争斗，于是自请离京外任。熙宁七年（1074）秋，苏轼由杭州通判调往密州（今山东诸城）任知州。

苏轼任密州知州不过两年有余，却颇有政绩、多有佳作。两年中，苏轼的思想也发生了重要的变化。具体来说，便是从执着的“致君尧舜”演进到“超然”“自达”，由单纯的儒家思想而发展为儒、释、道的高度融合。此后，正是超然自得的人生观与爱国为民的思想相辅相成，贯穿苏轼一生。而密州的文化氛围对苏轼影响至巨：密州学术以儒为主、兼融各家，民风古朴、醇厚、豪壮，这无疑对苏轼的思想境界和诗词创作产生深远影响，从而促成苏轼重修超然台，并作《超然台记》，表达自己淡泊自适、无往而不乐的情感，显现出不为物所役的廣阔胸襟。

超然台是高品位的苏轼文化形成的重要见证与标志。苏轼曾赞道：“台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，日：‘乐哉游乎！”政暇之余，广聚友朋，登台赋诗，直抒胸臆，其乐无穷，足见苏轼爱台之深。葺超然台的同时，苏轼还于台附近“治其园圃”，亲自动手种菜、养鱼。每当登临超然台，南望马耳、常山，东眺障日、卢山，极目西南的穆陵关，俯视奔流北去的潍水，苏轼都会感时伤怀，怀古思今。在超然台感受到的表面乐趣之下，是对“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽”深切的体会。

在超然台上，苏轼创作了许多名篇佳作，仅涉及到“超然台”内容的诗文就达ll篇之多，而成稿于超然台上、以台为依托的诗文亦有许多名作，现列举两篇如下：

水调歌头

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

本词抒发月夜怀弟思乡之情。词风奇逸高旷，是词史上的一座丰碑。全篇表现作者心情的矛盾以及自我解脱的心理过程，层层转折，奇想联翩，以飘洒的文笔描绘出高旷的意境，格调明朗豁达，流溢出一股清逸之气，表现了很高的艺术性。

望江南超然台作

春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。

寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新酒试新茶，诗酒趁年华。

本词抒写春日美景，清新明丽，抒发苏轼虽落寞思乡，但仍在品茶饮酒中欣赏大好春光，淡化忧愁的豁达之情。绘景抒情圆融一体，颇堪讽咏。

苏轼任密州知州期间，在深谙“燕处超然”之道的同时，始终怀有远大政治抱负，关注细微民生，为国分忧，为国解难，尽心尽力履行其职责，殚精竭虑处理军政要务。这是对超然台上“超然”之道的升华，而累累政绩更是超然台被百姓景仰保护的重要原因。

苏轼知密州之初，即遭逢了莫大的困境。当时，密州旱蝗相继，自秋入冬，方圆数千里，久旱未雨，麦不入土，“民以蒿蔓裹蝗虫而之道左，累累相望者二百余里，捕杀之数，闻之官者几三万斛”，灾情极为严重。而在此境况之下，出现了“岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥”，“公私匮乏，民不堪命”等社会问题。加以“新法严密，风波险恶”，百姓常有“剥啮草木啖泥土”，“饥馑疾疫靡有遗”，“流殍之余，其命如发”，其逃亡，弃婴者随处可见。苏轼值此局面，毅然为民请命，于熙宁七年（1074年）上奏《论河北、京东盗贼状》，如实反映早蝗交加造成的严重灾情和百姓衣不蔽体的苦难处境，请求朝廷派官员视察灾情，并豁免秋税。与此同时，苏轼身体力行，亲自带领军民下田灭蝗，治蝗斗争最终取得了良好的效果。

苏轼以高尚的品德、悲悯的情怀，杰出的政绩得到了密州百姓的普遍爱戴。这在他的豪放词《江城子·密州出猎》中得以生动体现：

“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。”词中浩荡“千骑”，便是由超然台出发，祭常山回而会獵于铁沟，席卷平冈的。

自修建至离任，苏轼与超然台相伴只有短暂的两年，而他在超然台上形成和树立的达观、超然精神，却成为他终生的精神支柱。熙宁十年（1077年）四月，苏轼调任徐州知州。在他即将离开密州之时，又写下了《江城子》一首，词中写道：“前瞻马耳九仙山。碧连天，晚云间。城上高台，真个是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。小溪鸥鹭静联拳。去翩翩，点轻烟。人事凄凉，回首便他年。莫忘使君歌笑处，垂柳下，矮槐前。”表达了他对超然台、对自然风光、对密州人民依依不舍的真切感情和与密州吏民相知相安相乐的绵延情意。

苏轼为诸城地方文化留下了浓墨重彩的一笔。明朝有位叫贾恪的文士登上超然台，凭古吊今，感慨无限，挥笔写下诗句：“遐想风流无觅处，惟余文字照词林。”这两句诗为苏轼乃至所有历史文明的创造者和记录者作了一次独到的理解与诠释，也便是当今我们回顾历史、学习超然台文化的意义所在。

三、当今超然台的重建

近年来，随着研究苏轼文化的兴起，海内外学者、华人社团及社会各界群众对恢复重建超然台的呼声越来越高。经市政协委员多次提交提案，深入调研，多方征求意见，确定选址，2007年，诸城市决定恢复重建超然台，并把重建超然台列入诸城市重点工程，在原址附近开工复建（据历史记载，超然台原址在超然台路以南、台下巷以西，即现址西南百米的位置上）。2009年超然台重建完成，新超然台按之前3倍的比例扩建，共占地20余亩，建筑面积为7000余平方米，陈列面积为3000余平方米，以崭新的面貌呈现在人们眼前。

如今的超然台景点分为超然台和苏东坡纪念馆两部分：超然台可沿台东侧的城墙坡道拾阶而上，进入台上的垂花门便能来到台顶。台上四周砌有1米多高的城墙垛口，距正面垛口约7米处是慕贤亭，里面陈列着《超然台记》和秦二世诏书等碑刻。亭后有东西两庑各三间，后堂三间为仰苏堂，里面陈列着苏轼的作品拓片。

台体内的苏东坡纪念馆陈列以碑刻、字画为主，运用文字、图片、声像以及高科技手段，展示了苏轼在密州的活动和传说等。纪念馆共分二层：一楼又分三个厅，西厅陈列着50余方超然台刻石，最大的1.2米高，最小的仅20多厘米，另外还有超然台刻石原迹6块;中厅为苏轼密州出猎半景画式场景;东厅为当代书画展厅。二楼为主展厅，主要展示苏轼在密州的岁月和他的生平典故。

四、结论

超然台作为一个旅游景点，在吸引游客前来观赏的同时，能够全面展示超然文化的内涵，促使人们全方位了解苏轼和感悟密州文化，是对传统超然文化的继承与发展。相信在不久的将来，超然文化这一文化脉络体系必将融入到建设中国特色社会主义文化的实践当中，能够更好地促进精神文明创建活动的开展，建设社会主义文化强国。