奥古斯丁的自由观

占妮

在西方哲学史上，“自由意志”这个概念还没有一个准确的定性，在奥古斯丁之前就有人讨论过，如普罗蒂诺、菲罗、奥利金、尼萨的格雷戈里等。然而，奥古斯丁应该是第一个全面、系统地讨论“自由意志”概念的人。为了阐明奥古斯丁晚年关于人的自由意志和道德主体性的最终立场，尤其是人的意志对公正行为的贡献，我们应该考察神圣的恩典在人的心灵中是如何发挥作用的，并论证人的意志如何在积极的精神中维护真正的自由和对神圣恩典的保护，第一个是我已经提到过的事实， 他独特的影响力。 当我的大学让我学习奥古斯丁的一个模块，作为第一个学位课程，致力于现代神学，奥古斯丁从不同时期、不同客体的争论中阐释了自由意志概念的整体内涵。我觉得要停止关于奥古斯丁的430年的无成果的探索，这也会让我的发现变得无关紧要。本文首先对奥古斯丁关于信仰起源的理论反思进行了重构，重点放在奥古斯丁通过考察神圣的恩典在人类意志的精神过程中在信仰行为中的实际作用，强调了晚年恩典的绝对权威性，这是他加深对意志及其自由的理解的结果。通过将奥古斯丁关于信仰起源的观点还原到其理论语境中，我将反思奥古斯丁晚年對意志的反思，以证明他对神圣恩典的最后严格立场和他对人类道德主体性的真诚辩护是

相容的。

奥古斯丁的自由问题不仅会在哲学和道德基础上开辟新的维度，使道德生活不再局限于“魔法”，而是作为人类繁育的绝对责任，是使命的绝对责任。约翰·加尔文对奥古斯丁的债务也是显而易见的，有人指出，虽然他很乐意纠正奥古斯丁圣经解释的问题，他从不说他要离开，来自奥古斯丁教义，即使他实际上是这样做的。 绝对的权利，尊严，道德的开端，历史的转折点。奥古斯丁自由意志完全是基于他对基督教“原罪”的信仰和理论的理解。如果问题是自由意志的一种意识，人的自由意识的自由，然后先在基督教信仰的哲学。我对奥古斯丁的辩护仍然与最近几年有关。由于我对目前的神学辩论缺乏了解而受到限制，我无法找出真像并说出来奥古斯丁的事情，而他的观点恰到好处地填补了空白。 但是这里有在某些方面我觉得能够推荐他，引起你的同情和关注。全意识是现代人的自由本质的哲学启蒙精神。在这个意义上，奥古斯丁自由意志的实现了近代哲学。为了驳斥摩尼教早期，奥古斯丁主要强调原始自由意志自由和决定自由；后期，为了驳斥佩拉修正主义，他主要强调自由意志的仁慈自由。”人的自由意志的根源在于上帝。”这表明上帝赋予人自由意志的力量。它是先天的和本体论的。这是奥古斯丁自由意志形而上学维度的集中体现。从这个角度看，奥古斯丁的自由意志与康德的先验自由是一致的。康德也从形而上学的维度论证了先验自由。康德同意卢梭的主张：生命是自由，自由是天才的力量。为了澄清奥古斯丁对自由意志和人类道德主体性的最终立场，特别是人类意志在正直行为中的贡献，我们应该研究上帝的恩典如何在人类心灵中发挥作用，并证明人的意志如何能够 上帝积极干预以保持真正的自由。虽然，这种自由意志会给世界带来罪恶。 奥古斯丁认为，罪的起因不在于上帝，而在于人的自由意志，因此犯罪应归咎于做恶的意志。 但是有些人回答说：“如果一个人的自由意志会导致犯罪，那么上帝不应该先被指责吗？因为他没有先把这种自由给予人民？” 奥古斯丁认为，如果没有自由意志，就不会有罪，但同时也没有真正的好处。 因为没有自由意志，没有好的，没有好的行为。 虽然自由会带来邪恶，但它也是一种善意的承诺。

奥古斯丁认为，正是因为人类具有形而上学维度的自由意志，人类才是万物的精神，因此人性比其他生物更高尚。圣奥古斯丁一直是他最有影响力的单一声音 -西方基督教的保守党。 那些寻求新神学的人经常发现有必要从批评他开始。 这很合理，但是一个意识到过去的基督教不能抛弃他的教义。 这是明确与宗教改革教会的基督教对话。他们的神学非常感谢奥古斯丁和他们之间的对话。他们和天主教徒必须经常回到他的共同来源。 上帝从未创造过一切，包括无生命的物体，动物，人和天使。 那些缺乏灵魂和缺乏自由意志的动物的无生命动物不会犯罪，但拥有自由意志的天使永远不会犯罪，只有那些有自由意志的人才会犯罪并悔改。 就像丢失的马比不自行移动的石头更好，一个有罪的灵魂比没有自由意志的有形灵魂值多一万倍。 酒鬼很恶心，但醉酒远远优于任何好酒，因为他的天性远比酒更高贵。 因此，一个罪恶的灵魂，无论它落到多远，都永远不会变成有形的东西。

参考文献：

[1] 奥古斯丁 .独语录 [ M] .成官泯 ， 译 .上海 ：上海社会科学院出版社 ， 1997.

[2] 奥古斯丁 .忏悔录 [ M] .周士良 ， 译 .北京 ：商务印书馆 ， 1997：25 -49.

[3] 康德 .实践理性批判 [ M] .邓晓芒 ， 译 .北京 ：人民出版社 ， 2003.