蒙古族科尔沁叙事民歌的传承与保护——以国家级非物质文化遗产传承人何巴特尔口述采访为例

党 旗 乌兰其其格

（1.2.内蒙古艺术学院 内蒙古 呼和浩特010010）

一、何巴特尔简介及成长的背景

何巴特尔1939年4月2日出生于内蒙古科尔沁左翼中旗舍伯吐镇南新艾力嘎查。独特的科尔沁文化和社会人文环境，使得科尔沁在长期的文化积淀中，形成了具有地方特色的民歌。科尔沁地区的人们向来能歌善舞，因此科尔沁地区也出现了许多的名人及音乐大师，还有一些民歌传承人或者四胡传承人等等。何巴特尔老人主要在科尔沁民歌和四胡上有着独特的技艺，因此先后被评为通辽市和内蒙古自治区非物质文化遗产名录《嘎大梅林》项目代表性传承人，2009年6月被评为国家级第二批非物质文化遗产科尔沁民歌《嘎达梅林》传承人。何巴特尔老人是通辽市科尔沁民歌协会的会员，科尔沁左翼中旗民歌协会副主席，也是内蒙古《鸿嘎鲁》杂志特约作译者。

图1① 何巴特尔本人

图2② 何巴特尔与党旗

图3③ 从左到右依次是：吴六月、何巴特尔、白那申

二、口述访谈

2018年1月26日，笔者联系到科尔沁左翼中旗舍伯吐镇白音塔日亚的两位舅老爷④（科尔沁音乐爱好者、白音塔日亚民间艺术团成员），请他们同去采访“国家级非物质文化遗产传承人”——何巴特尔。当天，笔者与两位舅老爷还有父母，带着摄像机以及录音设备，前往了科尔沁左翼中旗舍伯吐镇南新艾力嘎查，采访了何巴特尔老人，以下是笔者对本次采访的口述访谈内容进行的整理。

（一）何巴特尔的从艺经历和技艺特征

问：您小的时候第一次登台是什么时候，怎么学的唱歌呢？

何：我8岁就拉四胡，10岁就拉的很好了，记得我第一次演出就是在10岁的时候，因为我会拉胡弦，还会唱歌，那时候在学校表演了一场，学校觉得我表演的特别好，春节的时候就给我做了一套衣服，那时候家庭条件不好，有一套新衣服特别开心。学音乐是和我父亲学的，也是因为我爱好，我父亲是一辈子拉胡弦唱歌的人，我爸爸一出去演出，我就跟着，就学会了。那时候哪有老师啊，就是因为我爱好，有时候我爸爸一出门，我就拉他的四胡，晚上出去演出，换一顿饭吃，当然，有时候我会自学。

问：嘎达梅林这首歌您是怎么学习的呢？

何：嘎达梅林这首歌最开始是11团⑤团长叫“尼玛”的人跟着文工团学的。当时学唱这首歌有个小组，这个小组在舍伯吐，我父亲就是这个小组的成员，从头到尾学了下来。我父亲每天学习回来后，都教我唱这首歌，给我讲嘎达梅林的故事，就这样我慢慢学会了。1963年家是山西的歌唱家郭兰英来到我们这里。那时候和我爸一起合作的还有一个93岁的老人，他知道嘎达梅林的故事，其余的人就知道的很少了。郭兰英⑥来到我们村一共采访了7个人，这时我们和郭兰英坐在一起，学唱这首歌，聊天啥的，郭兰英是汉族人，白天我们唱蒙古族民歌，郭兰英晚上就学会了，用蒙古语就会唱了。她的嗓音可真好呢！不愧是有名的歌唱家。

问：您成为传承人和别人有什么不同，您的技艺特征是什么？

何: 因为我走过的路多、走的过程多。我现在已经80多岁了。民歌是不分档次的，不像学习的人有学历证明，高中毕业、或者大学毕业等。我从小就学民歌，像以前苏联兵来我们这，一些年轻人都没见过苏联兵，但我们老一辈都是亲眼所见，他们从几条路进来的？在哪里住的？进来之后都做了什么？又什么时候走的等等，这些都是我亲眼所见的，这不是文化人能编出来的，这就是事实，这些年轻人都不知道。还有一点就是，我与查干巴拉合作的时候，我不用管他叫老师，他也不用管我叫老师。他会唱歌，不会拉弦，但是我会拉胡弦。他唱歌的时候，我就给他拉胡弦，就是这样默契配合。别人也给他拉不了，因为我俩已经配合了这么久，他的脾气秉性我都了解。那时候我们去舍伯吐的文化站演出，演出一晚上，票是1毛钱一张。还有就是我们去田边演出，就三个人一起演出，一个是查干巴拉的丫头，还有一个苏木的包福来，就我们三个人跟着他演出。电视台的人想了解这段历史，只能问我们三个人。我开始是按照民歌选上的非遗传承人，后来慢慢的我成为国家级传承人，另外两个人是自治区级传承人。

（二）关于科尔沁歌王查干巴拉的回忆

问：与查干巴拉最初相识

何：我与查干巴拉⑦第一次见面是1957年，在旗里的乌兰牧骑，从那以后，我们便认识了。那时候乌兰牧骑不叫“乌兰牧骑”，叫“文工团”。当时文工团有40人，当年乌兰夫下发文件，文件的内容就是把“文工团”撤了。改为乌兰牧骑”，这样，乌兰牧骑才出现。总有上面的人⑧会研究乌兰牧骑是怎么来的，或者研究“乌兰”两个字是怎么来的，我觉得乌兰夫就是取他的名字“乌兰”两个字，来为乌兰牧骑命名的。文工团改为乌兰牧骑后，乌兰牧骑要裁员，就把我们分配到各个单位上班，我当时被分配到交通部门，干了一段时间，赶上文革时期，我们就下岗了。

问：查干巴拉的成名

何：一代歌王，不仅仅是做过歌王、演唱过歌曲，还做过其他的工作。1959年，那是文工团改为乌兰牧骑以后了，查干巴拉被下放到托尔金山的一个大工厂里去当了民工，在那个地方有4万多的工人，部分蒙古人听到查干巴拉唱歌后，就喜欢上了他唱歌，查干巴拉在工地唱歌的事情传到了电视台，电视台知道了后，就请他为整个工地的4万多人唱歌，请他唱乌力格尔以及好来宝等。这样，工地上的活他就不用干了，专心唱歌就行。三个月后工地的活干完了，他也出名了。查干巴拉是和德德玛一起出来的，但是查干巴拉家里特别穷，条件特别不好。

问：与查干巴拉合作

何：我8岁就开始和我父亲学唱歌、拉胡弦了，也不是刻意学，纯爱好，我爸爸拉琴唱歌的时候，我跟着在旁边看，顺其自然的就学会了。在1964年，我与查干巴拉正式合作了，查干巴拉唱歌，我拉胡弦。合作一段时间后，因为文革，科尔沁民歌还有一些老歌等不让唱，那段时间，我特别生气，有一次，一气之下把我父亲的四胡摔坏了。但因为自己特别喜欢音乐，所以文革期间也偷偷摸摸的唱歌，当时会派人出去放哨，有什么异常赶快回来告诉我们。等四人帮倒了后，我们可以唱歌了，科尔沁民歌还有乌力格尔等一些老歌，都可以唱了，能唱能写了后，那时候有公社，我和查干巴拉就去公社或者各个村子演出，就这样演出了一段时间，但唱民歌不景气，有时候唱歌连一顿饭都吃不上。以前唱民歌都唱40段，几个小时，因为民歌的故事很长，要唱的完整需要特别长的时间，挣钱特别少，也就是唱的时间长，挣得特别少。不像现在这会，一首民歌唱4分钟，唱一小段就把钱挣到手了。当时因为在电视台唱歌小有名气了嘛，就被调到大城市（指呼市）去唱歌了，在呼市遇到孙良老师等人，他们也传承民歌，唱民歌。在城市里唱了一段时间，因为生活实在太困难，家里人还有病，就又回到村里来了。我与查干巴拉还参加了“东四盟会议”⑨，在四盟会议上，我们俩录制了60多首民歌，录了50多天，那是我们第一次录制歌曲。其中，我录制了“嘎达梅林”这首歌，我就是靠这首歌成为传承人的，这首歌，我爸一直教我唱，一直教到死。开春后（2018年3月份后），会有很多电视台来采访我，他们想了解嘎达梅林的故事，想要拍成纪录片。

后来，相关部门开始注意民歌的重要性，就在旗里开会了，邀请我和查干巴拉参加这次会议，我们俩说了意见，唱民歌的重要性以及民歌发展困难等。这样，我们得到了电视台的支持，电视台请我们去帮忙，让我们去唱歌录节目，唱的第一首歌是“王希生”，我们表演的特别成功，都把台下的观众唱哭了，观众们都喜欢我们的表演，可以说，从那以后，我与查干巴拉才开始正式唱歌 (光明正大的唱歌)，去了电视台以后，我们俩有了点小名气，所以公社或者大大小小的村子都会请我们去演出，这样我们就各地区演出。

问：查干巴拉的晚年生活的怎样？

何：查干巴拉岁数大了后，身体就不太好了，他一直血压高，白酒不喝了，改成了喝啤酒。有一天锡盟的两个官来找我们俩，想请我们俩去锡盟演出，查干巴拉听到这事后高兴的不得了，很长时间不喝白酒的他，喝了一杯白酒，喝完他说出去一下，这一出去倒地上就起不来了，亲戚朋友们就快速把他往医院送，送过去已经不行了。有一次，我问查干巴拉，你大字都不识一个，也没有什么文化，这些民歌的调子、歌词什么的你是怎么学会的？你怎么能记住这么多首民歌啊，你是怎么做到的？查干巴拉回答我说：“家里太困难了，家里人干农活或者听到有人唱歌的时候，我就跟在人家后面学，就学会了”。

（三）关于科尔沁民歌文化的相关认知

问：科尔沁民歌有多少首？

何：我与查干巴拉的民歌有482首，正经的482个。因为人们总是一段段的唱，总是经过改编，所以传出来的是3000多首。在这里没算长调和短调，专门指的是科尔沁民歌。现在都对民歌进行了改编，所以民歌变得越来越多。

问：我发现现在每个村子都有民间音乐类小团体，这是什么原因？

何：在2000年的时候电视台举办了歌唱比赛，其中有两个人得了大奖，一个叫宝音，一个叫那森。两人得了金牌后，电视台的人给他们提了建议，让他们回到村后，动员村民听民歌、唱民歌，让他们动员村民集体唱歌，最好组成小团体，这样，便出现了第一个民间艺术团体，在朱日河牧场。现在民间艺术团已经是很流行的了，每个村都有民间艺术团了。

问：您认为这种民间歌曲在民间传承好，还是在学校传承好呢？

何：当然是在民间传承好了，学生传承不了，因为学生不专业（会唱歌的不会拉四胡，会拉四胡的不会唱歌），并且还没有爱好，也坚持不住。在学校里，给学生讲这些民歌中的故事，学生可能会听，让学生们学，他们应该不会喜欢。而且学生没有定性，一会干这个去了，一会干那个去了。

舅老爷：一首民歌是特别长的，有时候拉琴唱，有时候停下来说，唱完整的一首歌要几个小时，学生也没有耐心去学习，如果我们没有这个何巴特尔老人，我们也不会在民间传唱，所以，还是在民间传承好。

问：现在中国经济发展了，对科尔沁民歌带来什么影响？

虽然发展了，但在我们农村这，还是没有完善，娱乐场所很少，我们这都没有活动站，活动站都搞不出来，我们主要是在我家隔壁排练呢。现在的社会是多好的社会啊，相信在习主席还有19大的发展下，会发展的好的。

问：您觉得现在的民族音乐和过去比有什么不同。

何：现在发展的太快了，形势多好啊，那时候没有这么多的文艺发展，过去和现在是天地的差别，因为形势发展了，所以民间音乐发展的也好了，演出的机会也多了，现在不管走到哪，民间歌曲唱的人还是很多的。以前十多年前，没有这么多演出的机会。

三、科尔沁民歌的传承与发展

（一）科尔沁民歌在传承中遇到的问题

笔者在采访过程中遇到了这样的问题，笔者想带自己从小一起长大的朋友去看演出，发小问是什么样的演出，是流行音乐还是拉胡弦的那种音乐呢？我说我去看拉胡弦的音乐，笔者的朋友说：“那我就不看了，你们去看吧”。科尔沁民歌也好，胡弦音乐也好，这些音乐都是传统音乐的重要组成部分，当然也是非物质文化遗产需要保护的一部分。而现代社会中流行音乐对传统音乐产生了极大的冲击，大部分的年轻人都遗弃了那些经典的传统音乐文化，甚至有些中老年人对传统音乐也不再感兴趣。还有一点就是传统音乐由于不具备可观的经济价值，所以很难形成广阔的市场，所以，很少有学生愿意去学习、去传承。

何巴特尔老人提到，现在的年轻人不在喜欢民间音乐，他们大多数都喜欢流行音乐。在电视播放的节目中，传统音乐与民间文化的影子越来越少。同时老人也表示，对于传承科尔沁民歌，他会多招收一些徒弟，并且多开展有关科尔沁民歌传承的活动。例如，老人以自己的名义举办了科尔沁民歌大赛，并且以后的每年都会举办比赛，来宣传保护科尔沁民歌的重要性，并且国家给的经费也会用在举办活动或者传承科尔沁民歌上。

（二）科尔沁民歌的保护

1.民歌的真实性

科尔沁民歌之所以能够在科尔沁草原上产生并传承，这与科尔沁草原这片丰厚的文化土壤是分不开的。科尔沁叙事民歌大多是在真人真事的基础上由民间艺人加工而成的，如《达那巴拉》《东山哥哥》《嘎达梅林》等。所以，科尔沁民歌的真实性不能被破坏，如果被改编，其民歌原本的故事发生变化，也就达不到民歌的原汁原味了。我们要警戒以假乱真，更不能以假为真。科尔沁民歌是世代传承的结果，有其发展和演变的历史性过程和历史性内容，我们可以尝试着传统民歌与现代民歌相融合，但一定要以尊重其历史性存在为前提，保持其真实性。因为真实性是非物质文化遗产的生命，也是科尔沁民歌的生命。

2.传承人的保护

对于科尔沁民歌来说，要想其发展的更好，传承是关键，是根本。对于科尔沁民歌的保护就是保护其原生态，而原生态主要表现在民间，进一步来说主要是表现在传承人的身上。因为传统民歌都是通过传承人代代相传下来的，传承人这一条线索断了，非物质文化遗产立刻就不复存在。因此，非遗的特点是活态的保持在传承上，传承同样也是非遗的生命，传承没了，非遗就没了。因此，传承人的保护至关重要。而目前传承人大多数在农村，他们的生活还处在困难时期，对此应该加大补贴，因为他们更需要资助，有了物质条件后，才能专心搞传承，才能心无旁骛，才能更好的传承和发扬非遗文化，更好的去丰富传承生活。传承人是非物质文化遗产的重要传承者和传播者，为此笔者认为，政府及相关部门，应该加大保护力度，为民歌的发展做出贡献。

注 释：

①图一：拍摄时间：2017年1月26日，上午10：00，拍摄地点：内蒙古科尔沁左翼中旗舍伯吐镇南新艾力嘎查，拍摄人：党旗。图中人物：何巴特尔，简介：何巴特尔，1939年4月2日出生于内蒙古科尔沁左翼中旗舍伯吐镇南新艾力嘎查。通辽市科尔沁民歌协会的会员，科尔沁左翼中旗民歌协会副主席，同时也是内蒙古《鸿嘎鲁》杂志特约作译者。先后被评为通辽市和内蒙古自治区非物质文化遗产名录《嘎达梅林》项目代表性传承人，并在2009年6月被评为国家级第二批非物质文化遗产科尔沁民歌《嘎达梅林》传承人。

②图2：拍摄时间：2017年1月26日，上午10：32分，拍摄地点：内蒙古科尔沁左翼中旗舍伯吐镇南新艾力嘎查。拍摄人：党德龙（笔者的父亲）。图中人物：左为何巴特尔，右为党旗。党旗，内蒙古艺术学院2017级音乐与舞蹈学硕士研究生。

③图3：拍摄时间：2017年1月26日，上午10：30。拍摄地点：内蒙古科尔沁左翼中旗舍伯吐镇南新艾力嘎查。拍摄人：党旗。图中人物:从左到右依次为：吴六月，希伯花镇巴音塔曰亚民间艺术团成员，主要唱科尔沁民歌。中间为何巴特尔，国家级第二批非物质文化遗产科尔沁民歌《嘎达梅林》传承人。右边的是"白那申"。其中白那申，1953年8月7日出生，是巴彦塔日亚民间艺术团团长。白那申同志2010年9月在中国·科尔沁左翼中旗首届达尔罕艺术节文化活动中，参加“千人四胡”演奏，创造了吉尼斯世界纪录。

④其中一位名字叫：白那申，1953年8月7日出生，是巴彦塔日亚民间艺术团团长。白那申同志2010年9月在中国·科尔沁左翼中旗首届达尔罕艺术节文化活动中，参加“千人四胡”演奏，创造了吉尼斯世界纪录。另一位的名字叫吴六月，希伯花镇巴音塔曰亚民间艺术团成员。

⑤11团：隶属哲里木盟骑兵二师。1946年初，根据党中央关于“建立巩固的东北根据地”的指示，新四军三师派出干部到哲里木盟地区开辟工作。同时，东蒙古人民自治政府内防部长阿思根到了哲里木盟，在兴安南地区警备司令部的基础上，成立了东蒙自治军骑兵第二师，乌力图任师长，白音布鲁格（即王海峰）任司令部参谋长，李鸿范任政治部主任。?

⑥郭兰英：1929年12月出生，著名女歌唱家，籍贯是山西平遥县，主演了《秦香莲》《李三娘挑水》《二度梅》等一百多部传统戏，代表作品《我的祖国》《南泥湾》。1982年告别舞台，到中国音乐学院任教。1986年在广东创办郭兰英艺术学校，任校长。1989年荣获首届金唱片奖。2005年荣获首届中国电影音乐特别贡献奖。2014年11月21日，收著名歌手阿宝为弟子。

⑦查干巴拉：于1926年2月11日（农历1925年12月19日）出生在内蒙古科尔沁左翼中旗舍伯吐镇德兴嘎嘎查。科尔沁草原著名民间歌手，有“达尔罕歌王”的美誉。是科尔沁草原短调民歌流派的杰出代表，能熟练地演唱20余首不同体裁的民间歌曲。中国音乐家协会会员、内蒙古音乐家协会理事、哲里木盟科尔沁左翼中旗政协委员。

⑧上面的人：指相关部门或者学者等。

⑨内蒙古的东四盟：呼伦贝尔盟（含现在的兴安盟），即海拉尔。哲里木盟，即通辽市。昭乌达盟，即赤峰市，以及锡林郭勒盟。