理学名宦林希元史迹楹联选析

●陈立献

同安孔庙南侧林公祠

林希元（一四八一︱一五六五），明福建泉州府同安县翔风里麝圃（今厦门市翔安区新店镇）山头村人，字茂贞、号次崖。正德十二年进士。授南京大理寺评事。嘉靖初，迁寺正，与巡城御史相忤，谪泗州判官，寻弃官归。后起任北京大理寺右寺丞。嘉靖十四年，因辽东兵变，极言姑息之弊，谪知钦州。 官至云南按察佥事，罢归。 卒年八十五。 著有《易经存疑》《四书存疑》《林次崖集》《批点四书程文》《嘉靖永春县志》《嘉靖钦州府志》等，学界统计其著述一百四十一卷。 此外，还有《金嶝田墘郑氏族谱》《林希元家谱》手抄本存世。

厦门市翔安区新店镇垵山社区山头村『理学贤祠』（林希元进士第）：

自东晋以来元宗泉郡惟三姓；

由北宋而后占籍银同第一家。

理学， 我国古代的一种唯心主义的哲学，认为宇宙万物和封建秩序都是由先于事物存在的『理』决定的。汉儒（古经学派）治经侧重文物训诂； 宋儒则多阐释义理，兼谈生命为主，故儒学称『理学』，也称『道学』。林希元是有成就的理学家， 后裔立祠纪念，匾以『理学』，而光宗耀祖，启迪后学。

上联谓东晋衣冠南渡后， 泉郡三大姓为『陈、林、黄』。这是闽南和台湾人口最多的三大姓。 下联谓到北宋时，『林』姓为同安县最大宗族。『银』指银城，同安的别称。联语显示林氏为大家族。 『自东晋以来』、『由北宋而后』， 是介词结构， 节奏点为『来』与『后』。

存疑夫子芳闻秀；

理学名贤世代传。

『存疑』指林希元《易经存疑》《四书存疑》两部著作。 上联谓夫子希元著两部读经『存疑』的书（《易经存疑》载入清《四库全书》经部），读它如闻花香。 下联谓山头发祥地，钟灵毓秀，诞生理学名宦，让世代传诵。『存疑』放在『夫子』前，『名贤』」倒置『理学』后，除强调『存疑』『理学』的学术价值外，还能协调平仄。

山头村林氏祖祠：

翘首仰宗祊克绍衣冠甲第；

侧身对经传无忘理学渊源。

『宗祊』古代宗庙门内设祭的地方。『克绍』能够继承。『衣冠』借指士大夫、官绅。 『甲第』豪门贵族的宅第。 『侧身』置身。『经传』经，四书五经； 传，注释或阐述经义的文字。『渊源』水的源头。 比喻事物的本源。 上联谓抬头向上看宗庙祭坛（景仰受拜祭者）， 能激励自己继承高贵的门第； 下联谓置身于研读经传，别忘『理学』是木本水源。

明嘉靖《林希元家谱》录麝圃山头祠堂联：

银同君子庙；

麝圃理学家。

上联点破庙之所在； 下联谓君子是麝圃的理学家，『林希元』没着一字，却不言自明了。 两比联意紧密相连，言简意赅，妙也哉！

荣祖德莫大乎春秋祀典；

显宗功其然哉世代流芳。

上联谓荣耀祖德， 一年中没有比向祖先隆重致祭行礼更大的事情了； 下联谓显示宗功，这样做就可世世代代流传好名声。联语的亮点是虚词的灵活运用。『莫大乎』表示对行为或情况的估计、揣测。 有『大概』『大约』『没有』之义，有提醒、警策之意。 『其然哉』有『这样做』『如此』之义，表肯定、无疑之意。虚词运用得好能使联语古色古香，格调高雅。

艮斋（林希元普陀岩书斋）联：

斗室祗容书与我；

寸心不愧地而天。

此系林希元自撰书斋联。上联谓一间小室，除了书和我，没有其他杂物。 书房是成长的摇篮，是攀登的阶梯，是远航的灯塔。 这样清静的读书环境多惬意； 下联谓自己的心愿：堂堂正正，做一个无愧于天，无愧于地的人。『而』，表『天』和『地』并列。 联语上实下虚，结合一体。 对杖工整，意境超俗。

寺丞两京无冤狱；

泉郡三狂有次崖。

『寺丞两京』林希元先任南京大理寺右寺丞，后转任北京大理寺右寺丞。 『泉郡三狂』张岳（一四九二︱一五五二）字维乔，号净峰。惠安东岭镇张坑人。二十五岁登进士，官至兵部左侍郎、兼右都御史掌理院务。 他入仕四十年，开府四镇，总督七省，功业彪炳； 他博极群书，经术湛深，理学精粹，著作等身。 有《惠安县志》十二卷、《泉州府志》二十四卷、《圣学正传》三十三卷、《载道集》四十卷、《恭敬大训》一百卷等； 陈琛（一四七一︱一五四五）别号紫峰。 晋江陈埭涵口人。 少有神童之称。 明正德十二年（一五一七）进士，仕宦仅五年，任过刑、户、

吏部主事，清正廉洁，因无意官场，辞归。 一面从事理学研究，一面设塾授徒。著有《周易浅说》《四书浅说》《正学篇》《紫峰文集》等。 他被闽南人称为『泉州第一通， 陈紫峰』。林希元与张岳、陈琛并称『泉州三狂』。上联赞颂林希元为官政绩，『凡事只论道理，不问利害』。 他掌决刑狱，不畏权贵，依法行事无冤案； 下联谓当时泉州『三狂』名士中就有林希元。 时人引以自豪。『狂』，是任情恣意，不加限制； 非发疯也。

同安林公祠（同安孔庙右侧林希元特祀专祠），林希元塑像前楹联：

帷幄运筹，经纶擘举，欧苏晁贾莫能过；

二疑体用，格致为功，濂洛关闽见发明。

『欧苏晁贾』，欧阳修、苏轼、晁错、贾谊。『经纶』理出丝绪为经，编丝成绳为纶。比喻筹划国家大事。『格致』格物致知的省称，谓穷究事物的原理而获得知识。 『濂洛关闽』宋代理学四大派，即濂溪周敦颐，洛阳程颐、程颢，关中张载，闽中朱熹。 程颐、程颢建立体系，朱熹集其大成，建立一个比较完整的理学思想体系。

上联谓在帏幄里制定策略、谋划大事。『欧苏晁贾』没有谁能胜过他； 《易经存疑》《四书存疑》这两本书对理学的探索功劳大，阐发的理论和见解，独树一帜，是『濂洛关闽』四大派没说过的。 扬颂的溢美之辞虽言过其实，但毕竟是表达敬仰而已矣！

常江说： 『人死以后，别人追忆他的功勋德业，学问建树，处世为人，是很自然的事。 因此，挽联宜扬颂其人。 』记念与哀悼，同功一体也。 厦门著名学者彭一万说：『（学习林希元）最有现实意义的指导我们为政以德， 立身廉洁， 治学严谨， 行事创新。 』可见对林希元的评价的联语不是无德而称，空言虚语也。