天峨县蓝衣壮寨婚俗研究

宁昌洪

摘 要：我国是一个由56个民族所组成的多民族国家，而壮族是这个民族大家庭中的重要一员，其风俗文化在各个方面影响着我国的文化发展。基于此，文章以壮族文化的代表——天峨县蓝衣壮族在新娘家、新郎家的不同风俗习惯为出发点，研究了这些婚俗形成的原因和具备的文化内涵，希望可以为相关人士更好地了解壮族婚俗文化提供帮助。

关键词：天峨县；蓝衣壮寨；婚俗习惯

广西天峨县蓝衣壮族是壮族的一个支系，因其男女老少均喜欢穿自织自染的蓝色土布衣衫而得名。蓝衣壮族有自己独特的文化习俗，特别是在婚嫁习俗上，因其十分热闹隆重而获得了很高的关注度。按照其婚俗，整个婚庆仪式包含了从提亲、结婚，一直到生儿育女的各种礼仪过程和礼品供奉方式。这使其获得了“壮族民俗文化精髓”的美称，同时天峨县也是整个骆越地区壮家婚俗传承、保存得最为完整的地方。

1 天峨县蓝衣壮寨的婚俗表现方式

1.1 以“贺礼八仙”为演奏乐队

在确定举办婚礼之后，天峨县蓝衣壮寨通常会采用“贺礼八仙”的方式来开展迎亲等婚礼活动。“贺礼八仙”乐队共有八名乐师，以唢呐为主奏乐器，辅以大号等铜管乐器，并配合锣鼓、钹等打击乐器，形成一种吹打乐演奏形式。自出现之日起，“贺礼八仙”即以严密的乐队形式进行传承和表演。但由于没有具体的文字资料记载，只是以师傅对徒弟口头传授的方式进行传承，故此各乐队最初到底是怎样的组织形式，目前已经很难进行考证，只有部分乐队的早期活动情况还零星地存留在艺人们的记忆里。据天峨县纳直乡那里村大塘屯的布柳河唢呐队的李宗耀队长介绍说，他们家传承的“贺礼八仙”已经超过16代、400余年了，但有明文记载的只能向前追溯200年左右[1]。

1.2 在新娘家的婚俗

天峨县蓝衣壮寨的婚俗一般持续三天，其中以第二天的“迎新”最为热闹。在迎新当天，新娘清晨起来后需要依照“贺礼八仙”的不同演奏曲调依次完成描眉打扮、拜祭祖先、访问亲友的一系列活动。例如，在演奏到《洗漱歌》乐曲时，新娘母亲要为新娘打来洗脸水，帮助其完成洗漱环节并协助其开展一系列的梳妆打扮工作。在演奏到《敬祖先》乐曲时，新娘父母要和新娘、女婿一起到正厅中完成对祖先的祭奠，这一过程有祝愿新娘新郎白头偕老、早生贵子的重要意义。接着要演奏的是《赶路曲》，演奏该曲的目的是为了催促新娘早点出发。因为依照天峨县蓝衣壮寨的婚俗要求，在迎新当天新娘必须要准时或提前到达新郎家中，若迟到的话将十分不吉利。因此，这一环节在婚礼中格外重要，也受到男女双方的重点关注。在《赶路曲》演奏之后，新娘必须要马上离开多年养育自己的父母，在这个时候还会有哭婚的习俗。哭婚通常情况下会以边哭边唱的方式完成，在很多人眼中，这个时候哭得越厉害，说明这个女孩懂事、懂道理、懂得感恩。好多新娘的确哭唱得叫人动容，她能把二十年来父母的养育、兄弟姐妹的呵护、自己的成长娓娓道来。在哭唱的同时，新娘还会同时跪拜在座亲友，表示对亲友的留恋，感谢父母的养育之恩，场面极为感人。

1.3 接入新郎家后的婚俗

《赶路曲》演奏完毕之后，到了中午时分，接下来“贺礼八仙”乐队将要演奏的是《出门曲》，表示新郎要来接新娘了。这一过程中的婚俗如下：

在《出门曲》演奏的同时，新娘、新郎双方会采用骑马、坐轿子等不同方式，在双方各六个或八个亲友的步行陪同之下向新郎家走去。在这一过程中，“贺礼八仙”乐队会以开道的方式走在队伍的最前边，一路上吹吹打打，场面十分热闹。在到达了新郎家之后，“贺礼八仙”乐队会先在新郎家门口演奏《开门曲》。该曲的演奏预示着新娘已到，请新郎家开门欢迎。

在新郎家打开门之后，乐队会吹奏《进门曲》。《进门曲》代表着新娘正式进入到新郎家中，这时新郎父母应立即出门来迎接新娘一方到来的亲友们。在乐曲演奏的同时，鞭炮开始劈啪作响，新娘将在鞭炮声中进入到新郎家的厅堂之中，与新郎一起完成接下来的拜天地仪式。该仪式过程与汉族的差不多，流程也是从拜天地到拜高堂再到夫妻对拜。在这一过程中，“贺礼八仙”也会演奏与仪式环节相对应的曲目。

拜天地仪式完成之后，新娘会在陪同自己过来的女方亲属的搀扶下进入洞房。而新郎也会进入到洞房中，完成掀盖头仪式。接着新郎和新娘将一起出来加入到宴会之中。然后就到了宴请宾朋的环节，这时新郎、新娘要挨个桌子招呼亲友。特别是在每一道菜上桌之后，“贺礼八仙”乐队都会演奏一首乐曲，按照不同的酒宴流程有《上菜曲》《上酒曲》《上茶曲》等。在宴会结束之后，“贺礼八仙”还会向全体亲朋好友吹奏《感谢曲》来代表婚礼双方对全体参加婚礼人员表示感谢[2]。

2 天峨县蓝衣壮寨的婚俗的产生原因

2.1 特殊的地理环境

天峨县位于广西壮族自治区的西北部，属于岭南地区。在古代属于“化外之地”，其地理环境相对封闭。在这种环境的影响下，当地壮族在婚礼风俗上形成了与其他地方所迥异的表现形式。地理环境是人类生存和生活的自然基础，是文化产生和发展的物质基础。天峨县地理环境封闭，居民长期以来与外界的接触是比较少的。由于地理位置的原因，外来文化也很难传入其中，可以说当地人几乎生活在与世隔绝的世界中。

2.2 特殊的民俗习惯

天峨县蓝衣壮族的民间信仰十分复杂，受到了当地原始宗教、汉族佛教和道教的影响而呈现出很强的复杂性和多元性特点。这种独特的宗教信仰在天峨县特殊地理环境的影响下，形成了很多带有古老的民族特色和艺术方式的风俗习惯。不仅是在婚俗方面，天峨县在节日庆典、生产劳动、寿诞祝贺、宗教祭祀方面都呈现出了与其他地方与众不同之处，成为了一道奇特的风景，目前已成为了我国民族文化中的一块壮丽瑰宝。

3 天峨县蓝衣壮寨婚俗的文化内涵

3.1 娱乐价值

天峨县蓝衣壮寨婚俗中有着很强的音乐表现形式，在此基础上，整个婚礼过程表现出了很强的娱乐性。“贺礼八仙”乐队的演奏表演使参加婚礼的宾朋的身心更加愉悦，他们能够在参加热闹婚宴之余得到放松和休息。在婚礼进行的过程中，很多平时不能聚在一起的村民能够聚在一起欢快地庆祝，并致以祝福和问候。寨中的民众也可以通过这种方式加强团结，相互之间的友谊也将得到巩固。

3.2 交际价值

壮族是一个能歌善舞的民族，在婚俗中更是离不开歌舞。据民国时期《岭表纪蛮》记载：“（壮族）善于唱歌者，能博得妇女之欢心，可以此为媒介来获得美好的婚恋结果。”在壮族小伙子中，不能唱歌者不但无法获得好的恋爱配偶，在整个居住社群中也会受到排斥。可以看出，具备一副好嗓子对于壮族男子来说是至关重要的。在古代，歌唱得好甚至能够超越其身份地位，是壮族男子获得美满婚姻的最佳条件。古时候壮族甚至有专门的对歌活动，只要有一个小伙子的歌声能够打动某个姑娘的心，他就会有和姑娘单独谈话的机会。哪怕是在当前社会日益开放的年代，天峨县蓝衣壮寨中也偶有对歌择偶的情况发生[3]。

4 结语

综上所述，本文集中研究了天峨县蓝衣壮寨的婚俗表现方式、产生原因和其中的文化价值，笔者认为在特殊地理环境、民俗习惯的影响下，天峨县蓝衣壮寨婚俗具备了很强烈的娱乐价值和文化价值，成为了我国民族风俗习惯中的重要组成部分。希望本文的研究可以帮助相关人士更好地了解天峨县蓝衣壮寨的婚俗文化，以此来推动壮族文化得到更有效的传承和发展。

参考文献

[1]黎金凤，杨军辉，廖丹丹.基于文化地理视角的壮族婚嫁习俗变迁研究[J].云南地理環境研究，2012（3）.

[2]宁庆，宁欢.广西天峨壮族“贺礼八仙”婚俗仪式音乐活动的文化内涵[J].艺术探索，2011（3）.

[3]谢荣征.广西壮族婚俗趣谈[J].华夏文化，2010（1）.