浅谈古筝名曲《高山流水》的艺术风格

朱玉颖

摘要：《高山流水》有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。取材于“伯牙鼓琴遇知音”，并有多种谱本。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流派谱本。而流传最广、影响最大的则是浙江武林派的传谱，韵味隽永且旋律典雅，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”之貌。

关键词：古筝；《高山流才》；风格

高山流水为中国十大古曲之一，此曲原是古琴曲，现多为古筝演奏，所以高山流水又称为古筝十大名曲，古筝名曲。伯牙鼓琴遇知音，因此得名高山流水。高山流水成为中国十大古曲，古筝十大名曲歌颂了友谊的伟大，知音的伟大。

一、演奏技巧的运用

在演奏技法上《流水》充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态，抒发了“志在流水，智者乐水”之意。

第一段：为引子部分。旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音区，虚微的移指换音与实音相间，旋律时隐时现，给人以高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定之感。

第二、三段：节奏活泼、且泛音清澈，犹如“淙淙铮铮，幽涧之寒流；清清泠泠，松根之细流”。息心静听，顿生愉悦之情。

第三段是第二段的移高八度重复，它省略了第二段的结尾部分。

第四、五段：如歌一样的旋律，“其韵扬扬悠悠，俨若行云流水”。

第六段：先是跌宕起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接着连续的“猛滚、慢拂”作流水声，并在其上方又奏出一个递升递降的音调，两者巧妙地结合，真似“极腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象。息心静听，宛然坐危舟过巫峡，心旷神怡，惊心动魄，几疑此身己在群山奔腾，万壑争流之际矣。”

第七段：在高音区连珠式的泛音群，音势大减，先降后升，恰如“轻舟已过，势就徜徉，余波激石”。

第八段：变化再现了前面如歌的旋律，并加入了新音乐材料。稍快而有力的琴声，音乐充满着热情。段末流水之声复起，令人回味无穷。

第九段：颂歌般的旋律由低向上引发，富于激情。段末再次出现第四段中的种子材料，最后结束在宫音上。八、九两段属古琴曲结构中的“复起”部分。尾声清越的泛音，使人们沉浸于“洋洋乎，诚古调之希声者乎”之思绪中。

二、各流派演奏风格

筝曲《高山流水》有多个流派的谱本，如浙江、山东、河南等筝派都有以《高山流水》冠名的筝曲，在各个派别中也是代表性的曲目。在所有派别中，流传最广泛、影响最大的是浙江武林派演奏家王巽之先生传谱的筝曲，它由《高山》和《流水》两大部分组成，旋律典雅，韵味隽永，是一首借景抒情、状物言志的筝曲，乐曲颇具“高山之巍巍，流水之洋洋“之境。演奏中，《高山》一段右手拇指与中指（或无名指）的大八度大撮，意在刻画出高山的巍峨壮阔，在不同弦位即用不同的力度弹奏的同个乐句也恰似营造一种山谷回音的意境。《流水》一段忽而小溪流水，忽而壮阔瀑布，可谓四幅特色不同的山水画卷（巍巍高山、幽壑山谷、小溪流水、湍急瀑布）。王巽之先生还传有另一首《高山流水》的筝曲，其原型是浙江桐庐县赵镇关帝庙皮虚灵和尚在佛教法“水陆道场”中吹奏的一首笛曲，后经王巽之移植成筝独奏曲，又經河南筝家娄树华先生校订而流传在世。该曲以清弹为主，乐调淡泊雅致，中庸和谐，乐曲意境与“伯牙鼓琴于滨，子期听之”的主旨相符相合。

中州古调的河南筝曲《高山流水》（亦称《花流水》）是经过河南筝家曹东扶先生校订的乐曲，是河南筝“板头曲”中最具代表性的乐曲之一。该曲源自民间乐曲《老六板》，节奏清新明快，旋律优美流畅。该曲与流行于遂平地区的《天下大同》、山东琴书的前奏曲《天下同》大同小异。它是一首典型的《八板》变奏曲，板体结构与《八板》相同，旋律的骨干音也基本相同，故又称为“花八板”。该曲具有浓郁的河南民间音乐的色彩，气势豪放，旨在抒发对祖国美好山河的赞美和热爱。民间艺人在初次见面时常演奏此曲，以示尊敬结交之意。山东筝曲《高山流水》堪称传统筝曲中的经典，属于大板系统，全曲是由《琴韵》《风摆翠竹》《夜静銮铃》和《书韵》四支小曲组成的联奏，是一首绝美的老八板套曲。河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲，风格也完全不同。在山东筝艺人相会时，也常演奏此曲，借乐曲表达以乐会友、寻觅知音之意。

总之，《高山流水》通过触景生情、以物喻人表达了对大自然的赞美崇敬之心，并借此隐喻人们渴求找寻知音、知己、知心的心情.歌颂了人与人之间亲情、友情、爱情如同涓涓流水般源远流长。要弹好这首乐曲，不光要具有娴熟的技巧，还要具备深厚的文化修养。