高安道情的发展现状调查研究

王卿蕾

摘要：高安道情是江西省宜春地区高安市的一种汉族说唱艺术，用高安方言演唱，颇具地方特色。它源于民间盲艺人走街串巷行乞时所唱的渔鼓。2018年1月，笔者有幸采访到了高安道情传承人金世凤老人，了解到高安道情在传承发展中面临的一些问题。

关键词：高安道情；现状

中图分类号：J826 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2018）20-0125-02

一、追根溯源

江西省宜春地区的高安市，至今还流传着“道情”这种古老的说唱艺术。高安市位于赣中地区，距离江西省会南昌约60公里，自古就有“江右上县？之称，是我国最早研究北曲曲韵和著有北曲音乐论著《中原音韵》的元代散曲作家周德清的故乡。高安道情犹如一株幽兰在历史的深涧中持续散发着脉脉清香。

元代江西人邓学可的一首散曲《滚绣球》中唱到：“千家饭是可周，百结衣不害羞，问甚么破设设歇着皮肉，傲人间伯子公侯，闲遥遥唱些道情……咱这渔鼓简子，便是行头。”由此可见，高安道情在元代时期就已流行。

高安道情产生于何时？据老艺人口述，唐代末年战乱不断，高安一带民不聊生，普通人生活都是颠沛流离，盲人更是苦不堪言。传说观音菩萨体谅盲人艰辛，引导盲人模仿“铁拐李”拄拐讨生活，走出家门走街串巷，用渔鼓伴奏演唱来卖艺换取吃食，后众盲人皆效仿之。高安道情便是在盲艺人们的辛酸泣诉中产生的。因伴奏乐器为“渔鼓”，因此当时的高安道情又叫渔鼓道情。渔鼓道情没有伴奏音乐，艺人边拍击渔鼓为节奏边说唱，说唱内容短小，以《劝世文》为主。

清朝道光年间，高安道情伴奏乐器由渔鼓改为箱琴，另用木鱼击节，用惊堂木渲染气氛，说唱内容由单独的小曲目发展为民间故事和传说。演唱形式由立唱、游唱演变为坐唱——坐堂入室，当时称为“坐堂戏”。“打发徒弟下上去（嘞），要挂清明（嘞）。别人走了还有（哇）徒弟三保在花园（呐）……清光绪年问，高安道情所使用的伴奏乐器吸收了戏曲中的乐器，除了箱琴之外，还增加了鼓、钹、镲、锣等打击乐器，还有唢呐、竹笛、琵琶、三弦等。

民国初期，高安道情日渐兴盛，艺人也逐渐增多，于是“行会”应运而生。当时，高安道情形成了四个行会：分别是合庆会、车娘会、竹步会、路前会。行会供奉吕洞宾和韩湘子为祖师，在每年的三月举行一次祭拜祖师的活动。

这一时期，出现了一批高安道情词作家，号称“瑞州三元”的三人对高安道情的发展起到了承前启后的作用，他们是状元鲁五、榜眼罗脐、探花晏云。这使得演唱曲目得到了充分发展。历经几代艺人的提炼改革，高安道情逐渐形成了韵味独特的腔调。

到了清末，高安道情形成了“南路”和“北路”两大派，它们的唱腔极为相似，均以太平调为主。但唱词方面则是“南路”唱文词，“北路”唱話文。民国初期，历经几代艺人的改进，高安道情的声腔有了板式。

在漫长的发展过程中，高安道情逐渐形成了一种演唱习俗：“正月二月唱新年，三月四月走坛前，五月六月唱端阳，七月八月榨坊麻坊，九月十月赶庙会，十一十二唱喜场。”当时的道情艺人社会地位比木匠、泥瓦匠还要高。东家请艺人演出需下请帖，技艺精湛的艺人师傅，东家还要用轿子接送。通常一个地方要唱上十天或半个月，也有唱三、五个月的，最长的竟唱到了八个月。

艺人演唱时，分行当、分角色，加入口技，鼓乐齐鸣，非常热闹。若只有一两人演唱，也能惟妙惟肖地模拟各种角色声腔，妙趣横生。后有艺人发明了锣鼓组合架，一人可同时操纵八项打击乐器，再加上吹拉弹唱，俨然一个小乐队，闻后令人拍案叫绝。

建国后，在地方政府的扶持下，已有四十余人的高安道情曲艺队，在各方技艺上均得到传承和创新，为宣传党的方针政策、法律法规、丰富群众文化生活等方面发挥了独特的作用。高安道情队曾多次参加省级和国家级的曲艺比赛，其中曲目《张榜招亲》还曾在全国曲艺大赛中获得演出和创作二等奖，新创作的曲目也受到群众的一致好评。

随着文化活动的多元化发展，特别是近几年网络文化的冲击，高安道情正面临市场冷落、艺人改行、后继无人的窘境。为了保护道情艺术高安市人民政府采取了一系列措施，每年拨给专项资金，举办盲艺人培训班，组织下乡演出。

二、发展现状

2018年1月，笔者有幸采访到了高安道情传承人金世凤老人。

老人提及高安道情最辉煌的时候曾达到80人，政府觉得盲艺人数量太多，很多村庄无法提供相应的演出场地、费用，以及安全保障。另因盲艺人的技艺也有强有弱，于是政府淘汰了一批技艺不佳的艺人，到70年代高安道情队仅剩28人，80年代人数最多的时候有41人。高安道情队目前还有17人，平均年龄50岁，年龄最小的也有41岁，年龄最大的有70岁了。金世风老人今年已68岁。下一任传承人人选目前不在本地，而是在外省从事其他非相关的工作，具体什么时候能回到高安定居也还不确定。

老人谈到高安道情的艺术特色、以及能在宜春地区获奖的最大特点是：锣鼓，他一个人可同时演奏多达8种打击乐器。老人非常热情，当场为我们演奏了一段。

现在演出最多的剧目有《十美图》、《烈女救夫》、《八美图》、《乌江渡》、《双劝夫》，时代节目《高安品牌》、《精准扶贫》、《拆迁》、《群众教育路线》以及十九大精神宣传。现在国家对非物质文化遗产比较重视，文化局领导说：“高安道情要抓紧时间发展下去，要培养年轻的接班人。高安要把高安道情一直保留下去。”金老说：“现在年轻人不愿意学道情，接班人很难找，我们一直在找，现在还没落实。”

高安道情的演出场地目前是在各个乡村，由高安市宣传部、文化局为高安道情队开具介绍信，并将演出通知发放到各个行政村。过了元宵节，道情队就要到各个村庄演出了，从播种唱到清明，再唱到端午，一年下来约有120场演出，平均每个月有10场。说到这里，金老十分感慨：原来每年要唱两、三百场，一年到头都在外演出。每场两个半小时到五个小时，有时观众没听够，还会要求再唱一曲，每首曲子时长40分钟到一个小时。四百人的村庄一次演出一般需要派四到五个艺人，两百人的村庄一般派三个艺人，一百人的村庄一般只派一或两个个艺人。演出经费一般由村庄提供，有村庄不需要演出的，也会适当给一些费用。

随着高安采茶剧团的解散，高安道情也不似从前那般辉煌。一方面，由于高安道情用较老式的高安方言进行演出，现在的年轻人听不太懂，且每首曲子时间过长（40分钟以上），年轻人容易失去耐心；另一方面，现在的年轻人思想活跃，获取知识途径较多，知识面广，所谓“管中窥豹，可见一斑”，道情艺人才唱几句，他们已知晓节目内容，便觉无趣了。现在乡村年轻人大多外出务工，村中常住居民以老人小孩居多。老人们普遍不会使用手机、电脑，生活圈子小，道情艺人的演出能给老人们带来新鲜感，也能趁机与乡邻们聊聊天，消磨时间。高安道情的观众主要是高安地区的乡村老人，这一现实问题提醒我们高安道情的观众群体也正面临着老龄化。听高安道情的人越来越老，越来越少。

资金扶持方面的现状是，以前没有任何收入，自从申请到非物质文化遗产以后，高安市的文化部门一年下拨三千元场地费，前两年的钱已经拿到了，这两年的钱还没有拨下来。

另外，财政局拨付培训费用每年一千五百元，去年在残联申请到三千元，还有精准扶贫也有一些。如此拼拼凑凑，也没有明确的规定，每年能拿到多少是多少，不稳定。总体来说，还是比以前好了很多。

高安道情要持续发展，还需社会各方在经济、人力、物力等方面施以援助，支撑高安道情持续传承、健康发展、不断延续下去。