如何通过款识鉴定古陶瓷（中）—元以前部分

□ 叶佩兰 李昊冰

4.宋代钧窑款识

宋代钧窑瓷器的款识从传世品看主要有两类：

（1）数字。钧窑花盆、盆奁、大洗、大尊等器物的底部多刻有一至十的数字（图44），据古陶瓷专家和考古学家研究后发现钧窑器物刻款的数字越小，器物就越大，“一”字款器物是同类器物中最高或口径最大者，而“十”字款器物则是最低或口径最小者，但也并不绝对，有些不同数字款的实物经过比对发现形制相差并不明显。钧窑花盆、盆托的底和足边内侧有的刻两个数字，刻于底部的数字是按口径大小编的号码，刻于足边内侧的数字笔划较细小，可能是配对用的编号。

（2）宫殿名。北宋晚期宫廷用瓷中的钧窑花盆、盆托、大尊等器物的底部多刻有宫殿名称。如北京故宫博物院所藏钧窑玫瑰紫釉葵花式花盆（图45），底部横刻“建福宫”，竖刻“竹石假山用”；钧窑玫瑰紫釉鼓钉洗（图46），底部横刻“瀛台”，竖刻“静憩轩用”；钧窑天蓝釉鼓钉洗（图47），底部横刻“养心殿”，竖刻“长春书屋用”。以上几例器物刻款的笔划都很纤细，为清代造办处玉器作匠师后刻，这一做法是清宫旧藏瓷器的独特现象。

现代钧窑仿古瓷烧制的窑变釉非常精美，从观感上看缺乏古代的神韵，釉面过于光亮（图48）。宋代钧窑花盆底部以及数字款所施酱青釉的现象，现代仿古瓷很难仿制。民间传说有“家有万贯，不如钧瓷一片”的说法，可见宋代钧窑的名贵。受其影响市场上出现了许多粗劣的假钧窑作品，在仿品的釉面做些假出土的现象，以此来误导藏家。有些仿品在瓶、罐、盘、碗的底部也刻上数字，实际上宋代钧窑的瓶、罐、盘、碗底部是不刻数字的。笔者曾见过某位藏家因不了解文物常识，收藏有一套底部刻有从一至十数字的十件窑变釉鼓钉洗，当成至宝。

图45 宋 钧窑玫瑰紫釉葵花花盆底款

图46 宋 钧窑玫瑰紫釉三足鼓钉洗底款

图44 宋 钧窑玫瑰紫釉葵花花盆

图47 宋 钧窑天蓝釉鼓钉三足洗

图48 新仿元代钧窑玉壶春瓶局部（釉面光亮）

图49 宋 哥窑米黄釉葵口盘（底）

图50 宋 官窑葵口盘底款

宋代五大名窑在胎体款识方面还有一个共同点，就是在器物底部多刻有乾隆御题诗，除钧窑较少见外，其余四窑器物多有题刻御题诗。如北京故宫博物院所藏宋代哥窑米黄釉葵口盘（图49），底足内刻有乾隆御制诗《咏哥窑盘子》，其诗云：“处州精制擅章生，盘子曾供泛索盛，新法不看百圾破，那知得号有难兄”，句末署“乾隆丙申春御题”，钤“太璞”印；宋代官窑葵口盘（图50），底足内刻有乾隆御制诗云：“宣和陶器用功巧，修内督之奄竖伦。设曰葵花喻忠赤，师成辈岂果其人”，句末署“乾隆丙申夏御题”，钤“比德”“朗润”二方章；宋代汝窑三足樽承盘（图51），外底刻有乾隆御制诗云：“紫土陶成铁足三，寓言得一此中函。易解本契退藏理，宋诏胡夸切事谈”，句末署“乾隆戊戌夏御题”；宋代定窑印花盘（图52），底部刻乾隆御制诗云：“古色古香雅宜心，宋定名陶器足珍。质韫珠光堪作鉴，纹镂花鸟具传神。擎来掌上掬明月，题向诗中证旧因。盛得朱樱千万颗，满盘琥珀为生春”，后署“孟春御题”，钤“比德”“朗润”二方章。以上几例清宫旧藏的刻有御制诗宋代五大名窑瓷器，是由清宫造办处玉器作匠师刻制。清宫玉器作匠师不仅在宋代五大名窑瓷器上刻有御制诗，在明清两代官窑仿制的汝、官釉瓷器也刻有御制诗。如北京故宫博物院所藏明代仿官釉贯耳瓶（图53），其底部刻御制诗云：“李唐越器久称无，赵宋官窑珍以孤。色自粉青泯火气，纹犹鳝血裂冰肤。摩挲真是朴之朴，咏叹仍非觚不觚。合赠何人合长吉，簪花得句负奚奴”，后署“乾隆壬寅新正御题”，钤“古香”“肖玉”二方章；清乾隆仿宋官窑水仙盆（图54），其底部刻御制诗云：“官窑原出宋，猫食却称唐。越器虽传咏，晨星久尽藏。铁钉犹见质，火气早潜光。净水宜盆手，饲猧真不当”，后署“乾隆壬辰御题”，钤“朗润”印一方。御题诗镌字十分规正，严谨沉稳，刻功劲健，表明乾隆帝不仅雅好书画，对瓷器更是酷爱，每首咏瓷诗都表达了对瓷器本身的钟爱，也更加提高了五大名窑的价值。在盛世收藏的今天，五大名窑的仿品非常多，趋利者为了误导藏家，也将乾隆御制诗刻在仿品上。真品的乾隆御制诗都刻在器物的底部，而仿品有的刻在瓶的腹部（图55），有的刻在圆器的内底中心。仿品刻字较大，镌刻的笔划粗笨松散。另有一类新仿器的表面施有深浅不匀的土黄色片状痕迹来模仿出土器物，而实际上汝、官、哥窑瓷器作为宫廷用瓷是不可能用做随葬品的，迄今为止古墓葬中尚未发现一件汝、官、哥窑瓷器，这类明显的作伪纰漏要多注意。

图51 宋 汝窑三足樽承盘（底）

图52 宋 定窑白釉印花盘（底）

5.宋代其它地方窑口的款识

宋代由于瓷业繁荣发展，全国南北方民间瓷窑极多，形成了六大窑系：北方的定窑系、耀州窑系、钧窑系、磁州窑系，南方的龙泉窑系、景德镇青白瓷窑系。各个窑系都有其独特的制瓷技艺和风格，都盛极一时。在款识方面综合考古发现的遗存器物来看，带有纪年款的器物较少，但有纪年的墓葬出土器物较多，据陈定荣统计，有确切纪年可考的宋代墓葬就有一百余座，遍布全国，出土的宋代青白瓷达五百余件。纵观宋代地方窑瓷器款识，通过刻划、戳印、墨书来表示产品的年代、用途、器物主人、工匠姓氏、作坊名称等最为突出。现将几例已发表过的重要铭文介绍如下：

（1）北京故宫博物院藏有一件北宋早期越窑青釉执壶（图56），执壶的底部刻划有“太平戊寅”四字，字体潦草，釉质润泽，是北宋早期越窑的典型器物。在窑址的实地调查中发现除执壶以外还有盘、碗类器物的器底残片也刻有“太平戊寅”四字。浙江省慈溪市博物馆藏有一件北宋嘉祐八年青瓷砚，砚外壁釉下横刻“嘉祐八年十月二十二日造此砚子（于）东海记”17字，对于北宋青瓷具有重要的研究价值。

图53 明 仿官釉贯耳瓶

图54 清乾隆 仿官釉水仙盆

图55 新仿宋哥窑六方贯耳瓶

图56 宋 越窑青釉执壶（底）

图57 宋 越窑青釉镂空熏炉

图60 宋 鲁山窑白釉剔花珍珠地瓷枕

图58 宋 青白釉释迦牟尼瓷塑像

（2）北京故宫博物院藏有一件南宋绍兴五年三彩人物枕，枕体较小，枕面以黄绿彩为主，刻划一人物席地而坐，作看书状，枕面左边刻“绍兴五年，为乱事纷纷，白阳山人作”14字。此枕作者处于宋金交战之乱世，社会动荡不安，枕面作画以表现对时局的感叹，寓意深刻，有很好的研究价值。略遗憾的是此枕剥彩严重。

（3）北京故宫博物院藏有一件宋白地褐彩瓶，器身书“绍熙二年供奉太极观三圣殿，弟子王坚敬助”，为南宋时供奉物。

（4）浙江省博物馆藏有一件北宋越窑青釉镂空熏炉（图57），炉体内墨书供奉款题记两行：“咸平元年茂（戊）戌十一月廿四日当寺僧绍光括入塔买舍供养童行奉询弟子姜彦从同舍利永光”。此件器物为1987年浙江黄岩市灵石寺塔出土，造型浑厚端庄，通体施青绿色釉，釉色莹润，镂雕精巧，为北宋越窑中的精品。

（5）广东省博物馆藏有一件北宋青白釉释迦牟尼瓷塑像（图58），在须弥座的正面、左侧、后面刻有“潮州水东中窑甲弟子刘扶同妻陈氏十五娘发心塑释迦牟尼佛永充供养为父刘用母李二十娘阖家男女乞保平安治平四年丁未岁九月卅日题匠心周明”的铭文，将佛像烧造的窑址、年代、制造者姓名等信息表述清楚，佛像神态肃穆，铭文刻划精细，为传世品中所罕见。上海博物馆也收藏有一件南宋影青加彩观音瓷塑像（图59），塑像底部墨书“大宋淳十一年辛亥”九字款，佛像形体生动，发冠、璎珞雕刻精细，是南宋佛造像的代表作之一。

（6）英国大英博物馆藏有一件宋剔花珍珠地瓷枕（图60），枕面刻“家国永安”，右侧刻划“元本冶底赵家枕永记”，左侧刻划“熙宁四年三月十九日画”。此枕产地过去不详，或有列入磁州窑系，经叶喆民在河南鲁山窑遗址考察后发现有刻有“元本赵家”珍珠地刻花梅瓶的残片，在书法、珍珠地制作工艺以及“赵家”制枕作坊等方面研究，确认大英博物馆所藏“家国永安”瓷枕为河南鲁山窑产品。

（7）福建省厦门市博物馆藏有一件北宋青釉带盖乳钉魂瓶（图61），在瓶体乳钉间行草墨书“千秋万岁五谷仓屋年年常满子孙代代富贵也，绍圣三年丙子八月日谨题”，字体狂放有力。

图61 宋 青釉带盖乳钉魂瓶

图62 宋 磁州窑白地黑花鱼纹枕戳印款

图64 宋 景德镇湖田窑青白釉瓷盒（底）

图63 宋 吉州窑“舒家记”款

图59 宋 影青加彩观音瓷塑像

图65 宋 临汝窑印花碗

以上几例为博物馆收藏的宋代具有代表性纪年款的瓷器，非常稀少，具有重要的研究价值。

除此之外，宋代南北地方瓷窑的款识还有一种独特的风格，就是在器物底部戳印瓷窑作坊的名称，这是一种标记，表示出作坊的主人或物主的姓氏。这种做法在磁州窑系产品中很普遍，受其影响，南宋吉州窑系、景德镇窑系也有此做法。通过器底款识可分析到宋代经济发达，瓷业兴隆，在此情况下行业竞争激烈，也进一步促进了生产技术的进步和瓷业的发展。特别要指出的是宋代磁州窑系瓷枕的铭文内容极为丰富，如署“忍”“高枕无忧”“招财利市”等文字，有的抄录长篇唐诗、格言、成语，这些铭文表现出宋代瓷枕的时代特色。如：

（1）广东省博物馆藏有一件宋代磁州窑白地黑花鱼纹枕（图62），枕底有一楷书“张家造”戳印；河北省邢台市博物馆藏有一件宋代磁州窑白地黑花童子垂钓枕，枕底戳印“张家造”标记。这类标记是制瓷作坊的商号，除张家外，还有李家、王家、赵家等。戳印的形式有带方框的也有无框的，或印文上覆荷叶下托莲花，有阴文也有阳文，字体古朴随意。印“古相张家造”者多为元代器物。

（2）河北省博物馆藏有一件宋代白地黑花蜻蜓点水图如意头式枕，枕底部有两个戳印，一是竖式阳文“张大家枕”，另一是横式阴文“张造家”。此枕是1954年在河北省邢台市曹演庄墓出土，带有两个戳印者较为罕见，是磁州窑系中的独特产品。

（3）江西省考古研究所藏有“舒家记”瓷 片（ 图63）， 是1980年在尹家山岭吉州窑遗址发掘时发现的，这一发现为文献中有关“舒公”“舒翁”“舒娇”的记载提供了珍贵的实物资料。据江西省考古研究所专家介绍，吉州窑遗址除了发现有“舒家记”的铭款以外，还有“陈家号记”“刘家印记”“郭立”“谢”等款识。古代遗址出土过“张家合子记”款青白瓷盒子，日本也出土过“陈家合子记”青白瓷盒子，这些盒子款识的字体都相同，釉质莹润，造型丰富多样，

图66 宋 龙泉窑青釉碗内心款

图67 宋 建窑黑釉兔毫盏底款

图68 宋 建窑黑釉兔毫盏底款

图69 宋 建窑黑釉茶盏残底

图71 宋 建窑黑釉兔毫盏底款

图72 新仿宋建窑黑釉茶盏（底）

图70 宋 建窑黑釉兔毫盏

图73 辽 白釉花口碗（一对）

（4）景德镇湖田窑盛产青白瓷盒子，不仅产量大，而且有专门从事生产盒子的作坊。盒子的底部阳刻有作坊主的标记，其格式多为“□□合子记”。据考古专家介绍，景德镇湖田窑窑址发现过“吴家合子记”（图 64） “段家合子记”。江西省某藏家藏有一件南宋景德镇湖田窑青白釉葵口盘，底刻“湖田吴家造”款，款识新颖。1972年江西省鄱阳县北宋墓中出土了一件青白瓷六瓣花形盒，盒底竖印有“汪家记正”阳文楷书款。据国外考古发掘资料分析，朝鲜胎体轻薄，阳文款识字迹清晰，为宋代款识的另一大特色。

宋代瓷窑较多，在遗存的实物中，还有一些瓷窑产品也有刻划、模印及墨书的款识，用来表示物主或工匠的姓氏、器物的用途等等。比如耀州窑的刻花、印花瓷器，常在印花纹的中间印一字或两字，如“赵家”“吴”（图65）等，有印三把莲花的纹饰中印有“三把莲”三个字，字迹清晰；龙泉窑遗存的实物和考古发掘出的标本很多，但有款识的实物很少，博物馆及个人收藏中藏有的龙泉窑带有款识的残片多数只有一、两个字，如“元祐”“慈福”“苑”等，最著名者莫过于“河滨遗范”印章款，不见于其它窑口，通常是以四字楷书方形印章形式出现于碗、盘类器物的内底面，安徽省博物馆收藏的龙泉窑“河滨遗范”款青釉碗就属于此类典型器物（图66）。据博物馆专家考证，“河滨遗范”表示此碗品质好，有当年舜帝制陶的风范。另据《中国古代窑址调查报告集》介绍，河南宜阳窑、新安窑、扒村窑、内乡窑、鹤壁窑，广西中和窑、永福窑等窑口都发现有模印或墨书的姓名款，有的窑口发现姓名款可达数十种之多，可见当时瓷业之兴盛。

图74 辽 酱釉鸡腿瓶

图75 宋 酱釉“官”字款弦纹梅瓶

图76 宋 酱釉“天威军官瓶”款弦纹梅瓶

图77 辽 “杜家”款绿釉贴花璎珞纹净瓶

更值得一提的是南宋建阳窑黑釉茶盏的款识。宋人受唐人影响喜爱喝茶，并盛行点茶、斗茶，是文人士大夫阶层的雅好。建阳窑曾一度为宫廷烧制供斗茶使用的黑盏,底足刻“供御”（图67）“进盏”（图68）等字样，在建阳窑窑址中发现不少带有这两种款识的底足标本，是建阳窑的独特款识。除此之外标本中还有刻龟背锦纹样的款识（图69）；台北故宫博物院藏有“律”字款的黑釉茶盏（图70），为清宫旧藏，极为少见。北京故宫博物院藏有一件“大宋明道”款建窑黑釉兔毫盏（图71），是解放后征集的文物藏品，据专家分析，底款可能是民国时期后刻。现代仿制的建窑兔毫盏（图72），底部也多刻有“进盏”款，字体拙劣，胎体厚重，值得警惕。建窑新仿品很多，有仿曜变天目、仿兔毫，有的仿品还加绘金彩纹饰，仿制水平很高。但斟酌起来，宋代建窑那种老旧沉着的釉面、柔和的光泽、自然的开片现象还是很难仿制达标。

四、辽代瓷器的款识

辽代是10世纪初由契丹民族在北方建立的地方政权，先后与五代和北宋并立。当时中原地区的瓷业较为发达，制瓷技术传入契丹，促进了辽代瓷业的发展。辽代瓷器的主要品种有白釉、黑釉、茶叶末釉、剔花、刻花加彩、辽三彩等。其造型除了中原地区的传统样式以外，最具代表性的是契丹民族特有风格的器型，如鸡冠壶、鸡腿瓶、凤首壶、海棠式盘、三角形碟等，多为水器、贮藏器和盛食器。

辽瓷款识最具代表性的是辽代的白釉瓷器款，其底部刻“官”或“新官”款，在内蒙古辽上京遗址和内蒙古、辽宁等地的辽代墓葬中多有出现。如辽宁省北票水泉1号辽墓出土的白釉六瓣花口碗的“官”字款（图73），字体划刻有力，犹如行书，风格独特。

鸡腿瓶为辽、金时常见的盛酒器，在辽墓壁画中的宴饮图中常能见到此类器物，其瓶身多刻有铭文来表示用途和年代。如辽宁省博物馆所藏辽代茶叶末釉鸡腿瓶，其肩部刻“乾二年田”四字，其中“乾二年”应当是指辽天祚帝乾统二年，“田”字应为制作工匠的姓氏。除此之外鸡腿瓶还刻有“孙”“徐”“官瓶”“官”（图74）“葡萄酒”等铭文，其中“官”字款的器物大多从辽代墓葬和窑址出土。河北省井陉县文保所藏有北宋酱釉“官”字款弦纹梅瓶（图75）和酱釉“天威军官瓶”款弦纹梅瓶（图76），为井陉窑及附近天长镇窑出土，可见此类瓷器是当时北方瓷窑中的独特产品。

较为特殊的一件辽代标准器是北京市文研所所藏的辽代“杜家”款绿釉贴花璎珞纹净瓶（图77），此瓶出土于北京市密云区辽代冶仙塔塔基，瓶体采用堆贴及模印装饰，肩部至腹部由莲瓣衔接璎珞纹互相交错组成装饰图案，两组璎珞纹间分别暗刻“杜家”二字，可见这件净瓶在当时是有专门作坊，也就是“杜家”作坊为冶仙塔专门烧制的，是辽代瓷器中的精美之作。