《孟子》中“士”德对新时代大学生社会责任感培育的启示

刘珊珊

摘要：大学生是新时代美丽中国的建设者，是实现伟大复兴中国梦的重要依靠力量。大学生社会责任感强弱与否与国家兴衰成败息息相关。因此，加强对新时代大学生社会责任感的培育至关重要。《孟子》之“士”德，即士阶层的精神品格及蕴涵的社会责任意识，对于培育新时代大学生社会责任感具有重要的启示意义。

关键词：“士”德；新时代；社会责任感；大学生

一、《孟子》中“士”阶层的界定

《孟子》的“士”是一种新生的阶层，他们视“道”为自身之责任所在，视仁者和贤人为毕生之理想，视内省外王为价值之目标，他们的一生始终都在追求道德修养的完满。因而，孟子将“士”看作这样的一群人，即他们精通中国之历史与文化，始终视继承中华之伟大文明为己任；在风云变幻的历史时期，他们在困苦与挑战中力求创造符合时代潮流的心得价值理念，坚持反思、探寻并践行国家、民族和个人之价值目标；他们“尊德乐道”，以天下太平、百姓安居为职责与使命。

二、《孟子》中“士”德的具体内容

1.仁义并重

“士”视“道”为毕生所求，因而“士”“德”与“道”息息相关。而如何理解士志于“道”深层内涵呢？孟子日：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”显然，在孟子看来，“士”志于“道”须以“仁”和“义”为前提。他把“仁”比喻成人们所住之宅，又把“义”比喻成喻人们所走的路，以此告诫人们，要提高自身道德修养，实现人格理想，就要视“仁”为达善之源泉，就要把“义”看作明辨善与恶的杠杆，在道德修炼的历程当中，仁与义缺一不可，且“仁”是一切道德规范的出发点，无仁，善与义便无从谈起。其次，一切和谐的社会关系都离不开“义”，因为有人际交往的地方，就会产生“取”与“与”，要处理好这两者的关系，势必需要借助“义”这杆称。孟子曰“非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。”孟子以此来劝告人们，仁者爱人也好，与人也罢，都要遵循于“义”。始终视“义”为衡量取与否的尺度，为此，方能于进退出处之间做出正确的抉择。在循义的同时，也要将仁视为最终的归宿，无仁则也无义可谈。可见，孟子认为仁义两者息息相关，无义之仁，仁则无法落实，同样，无仁之义，义则丢失根基。所以孟子才会说“居仁由义，大人之事备矣。”，以此告诫世人道德实践必须仁义并重。

2.出处循道

孟子提倡士阶层要积极用世，但出仕是为了更好地行道为民。那么如何而从仕呢？怎样从仕？孟子认为出仕贵在建功立业，而比建功立业更重要的则是行“道”。以道为追求和归宿才能体会到安社稷的樂趣所在，才能时刻不忘却自身己任，胸怀天下，成为一个独具贤能的君子之才。士阶层应当时刻牢记，出仕虽可得“食”，但“食”解决温饱与生存问题却不能成为唯一的追求和安慰。以“食”为基，是为了更好地行道为民，这才是仕的根本价值追求。所以，士要时刻要求自己，无论何时，也无论是出还是处，都坚持以“道”为根基，并将其作为衡量进退出处的基本尺度。“处”与“出”两者相比较，“处”看似较“出”而言略为消极，但不得不看到的是，这种“处”并非是一蹶不振的隐退和逃避，而是一种合乎理智的选择，即使于退隐之中，也是为了践行道德的目标追求。有道是“修己以安人，正己以正物”，因此“处”亦是一个完善自我的修炼过程，是为了更好地坚定弘道之决心。正所谓士人行于道：“有道则见”“无道则隐”。即如若有幸碰上了好的世道，那就充分利用好这种机遇，践行大道，推动保民利民之仁政的实施。反之则退隐。用自己的一生去践行“尊德乐义”的价值理想，在这个漫长的道路上，始终做到不向暴力低头，不向富贵臣服，也不因潦倒窘迫而放弃。有道是“不得志，独行其道”“天下有道，以道殉身”。所以，因为世道的不同，而做出的不同抉择，都有其士本身的追求所在。即便士阶层们选择“处”，实际却也并非是放弃了对于道的追求，只是换了一种更适合他们的方式来修炼自己，但不变的是他们弘道的信心和决心。士阶层将自己的一生奉献给道，于进退之中淡定从容、严以律己、行善从仁、以身殉道。于践行大道中，保民为民，治国平天下。

3.忧患担当

《孟子》中“士”的忧患意识源自于孔子“君子之忧”一说。何为君子的忧患呢？它不是庸人自扰，患得患失。首先，从个人修养层面谈忧患。孔子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”一语道出士阶层之所以忧患是因为他们的德行还没有修炼圆满。即便是他们的德行得以进入较高的境界，他们心中也会常怀忧患，为家国天下而忧，为天地宇宙而忧。士阶层们为百姓生计而忧，“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿殍，此率而食人也。”因周王室的东迁，再到由奴隶制进入封建制的社会结构的巨变，社会动荡，风雨飘摇，这一病因致使战争等一系列的灾难使民众贫富差距加剧。“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充。”这些孟子的忧虑充满着为民而忧的人本主义光芒。另外，士阶层的忧患也包含对于统治者的残暴之治。如为了争夺土地而发起战争，草菅人命，掠占城池。针对战乱时期的此番景象，始终以道为己任，以保民为民为重任的士阶层无不充斥着忧患之情。但可以肯定的是，即使面临战乱等一系列困难挑战，士君子也从未放弃对于行道施仁的追求。

《孟子》之“士”德，除了忧患意识外，还有一种伟大的担当精神。士君子们在施仁行道的同时，心怀天下，以百姓的安居乐业为己任，自觉担当起为民保民的重任。只有天下安定，百姓安居，他们才会感到安心快乐。也正是这种极为强烈的担当感促使他们不断地坚持和捍卫着心中之“道”。正如孟子所说：“士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉，达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下”。

4.浩然之气

《孟子》中的浩然之气定义为：以内在道德之善作支撑而表现出来的一种至大至刚的精神力量。何为浩然之气？在孟子看来，一是“浩然之气”伟大而刚强，它无处不在且充盈于天地之间，但此气必须借助正直的力量去养护，不能使其受损，否则便很难恢复。二是“浩然之气”充斥着道与义的价值光辉，也就是说只有具备了道与义的气质，才称得上是浩然之气。以此告诫人们只有将道义与人心联系起来，加强道德修养，才能养成浩然之气。三是“浩然之气”的养成非一日之功，需长期坚持，永不停息。四是“浩然之气”是一个漫长的修炼过程，它的养成是一件艰难的事情，但是其受损却是一件极为容易之事，一旦丢失正直之气，哪怕只是做出一件违背道义的事情，浩然之气就会受损，且很难修复。这也就是孟子一再强调浩然之气需要“直养”的原因所在。因此若要此“气”长存不损，就要保护好气产生的源泉，也就是保护好道与义，为正直之人，行正义之事。此外，此气更为重要的是要发自内心，存心养善，从而从心到行，无愧于乾坤。有了浩然之气的人，会散发出人格的魅力光芒，达到至高的精神境界。总之，有了浩然之气，也就有了君子坦荡荡的底气和信心，以昂扬的姿态巍然行走与天地之间。

三、“士”德对新时代大学生社会责任感培育的启示

1.要以仁和义为基本道德准则

新时代，市场经济突飞猛进地发展，同时在大学生中也出现了诸如个人私欲膨胀、自私自利、拜金主义、享乐为上等一系列问题，要解决这些问题，就要从大学生的道德意识抓起，培养大学生的社会责任感，使其言行得到正确价值观的指引。而道德意识之基本则在于一颗仁爱之心。而《孟子》之事“士”德中谈到了支配人道德言行的有两种。第一种是“行仁义”，即自发地遵循道德规范，它的不足之处是主体的言行看似符合了道德要求，可被动性比较大，并非是依靠行为主体自身的自觉认知，结果“终身由之而不知其道”。第二种是“由仁义行”，即首先已经领悟了道德规范本身，形成了一定的认知，进而更好地使自身的言行循道德规范之准则与要求。后者所达到的仁义的至高境界也正是孟子对士阶层的要求与期许。孟子希望新生士阶层们能够自觉践行道德行为，真正做到居仁由义，进而使主体行为具备理性认识的自觉性，而非出于外部舆论压力或是非道德性目的。

新时代大学生在社会责任感的培育过程中也应当如此，自觉践行居仁由义，即不仅要使社会责任在行为上符合道义，同时自身的社会责任意识也须是发自内在的仁爱之心，具备高度的自觉性和理性认知。当义利两者产生冲突时，孟子谈到：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”我们应有舍鱼而取熊掌“舍利取义”的道德选择和人生追求。当然，利和义也并非是两种绝对不可调节的矛盾，而是可以兼而有之的。但遇到特殊状况，两者则处于对抗状态，只能择一，这时应当学习具备理性自觉意识和品格的士阶层们，舍利而取义之，由此来彰显自身的内在价值。

2.要提高社会责任感的自我培育能力

就士阶层而言，无论是出还是处，士君子们都对自身有严格的要求。出，则践行道义，力求光明磊落。处，则安贫乐道，进行自我教育与勉励。士人之境遇虽然会因世道而发生变化，但始终不变的是士阶层的气节与理想，是终生遵德乐義的价值追求。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，出，则可立于天下之位，处，也可居于陋巷之中。大学生社会责任感培育亦是如此，无论外界环境怎样变化，但社会责任意识始终不可丢弃，大学生个人的操守和品行亦不能降低。内因是根本，外因通过内因起作用，意在指明大学生自我反省、自我教育、自我觉醒、自我修养的重要性，启示大学生对社会责任感的理解是一个自我内化的过程。

大学生社会责任感的培育是内外因共同作用的过程，须内化和外化两者之间互相配合。对大学生社会责任感的培育，本质目的在于培养大学生对他人、社会、国家负责的责任意识。但若仅仅依靠外部教育，而作为责任主体的大学生只是被动地接受，只会收效甚微。所以内因至关重要。大学生要从自身做起，提高责任感的自我培育能力。在学习社会责任相关知识的同时，也要擅于自我觉醒、自我反思、自我教育、自我勉励，将知识与思想认知合二为一，从内心领悟培育社会责任感的光荣性与价值所在。进而从责任感的具体要求出发，严格遵循责任感的思想、内容及知识，以此来监督自身的言行举止。从日常小事做起，提高主体行为的社会性、责任性，提高社会责任感的自觉认知和自我教育能力，像竹子般，不断反思、一步一总结，从而建立合乎社会道义的责任意识和价值目标，做到知是非、明善恶，成为负责任、有担当的新时代青年。

3.要增强社会责任感的主体性意识

孟子曰：“是故君子有终身之忧，无一朝之患也”。士君子们的一生都未停止过忧患，乐是因为天下而乐，忧是为了天下而忧。然而，在他们这一生所有的忧患里却极少谈到士阶层们个人的忧与患、喜和悲，这也是士君子忧患意识里最具魅力的内容。他们的忧患意识源自于对人民、对国家以至全人类的关怀。是故“人之有德慧术知者，恒存乎疚疾。独孤臣孽子其操心也危，其虑患也深，故达。”士君子的忧患与担当不仅是历史现实的产物，更是他们主观意识的选择，是心之所向，影响着历史与历代后人。

新时代的今天，社会主义各项事业取得了巨大成就。政治、经济、文化、生态、社会各个领域发展态势良好。而当代大学生作为新时代的建设群体之一，不应该只是骄傲和满足于现有的成果，而应秉着士君子般“为平天下舍我其谁”的自信，胸怀天下、忧国忧民。时刻怀有忧患意识，不断鞭策自己，同时又要敢于担当，直面社会发展过程中存在的一系列问题。例如温室效应、水土流失、物种减少等社会环境问题就是一大突出忧患。大学生应自觉树立尊重自然、保护自然的主人公意识，自觉秉着可持续发展的生态理念，提高个人行为的主体性，主动担起保护生态环境的社会责任，保护生态环境。牢记人类发展不能以牺牲环境为代价，要限制个人私欲的无限膨胀，同时学会积极创新，有效促进生态环境的良性循环。新时代大学生可以利用自身专业的特长，自觉营造环境保护的良好氛围，策划方案，养成清洁环保的生活方式等。

4.要提高社会责任意识的持久性

士君子志气依存，有志亦存气。士阶层“浩然之气”的养成不仅需要严以律己，对自己有较高的要求，同时需要长久的坚持与养护，才能使浩然之气长存。冰冻三尺非一日之寒。大学生社会责任意识的形成也非一蹴而成的。士君子们浩然之气的养成是在符合道义的基础之上，将志与气植根于内心和生命里，在完善个人道德修养的过程中，始终以高标准来严格要求自己，持久坚持，不做任何违背道义之事。大学生社会责任感的养成也要像善养浩然之气，不能三天打鱼两天晒网，要提高社会责任感意识的持久性。