梵净山上的文化痕迹

图 文/吴正光

◎1.梵净山上的天然植被

梵净山位于黔东北的铜仁市江口县、印江土家族苗族自治县、松桃苗族自治县结合部，海拔2493米，是武陵山脉的主峰。

国务院于1978年将梵净山确定为国家级自然保护区；联合国教科文组织于1986年将梵净山接纳为“世界人与生物圈保护网络成员”（1.梵净山上的天然植被）；2018年7月2日，在第42届世界遗产大会上，联合国教科文组织世界遗产委员会审议通过将梵净山列入《世界遗产名录》。

至此，我国拥有53处世界遗产，其中自然遗产13处。贵州成为我国世界自然遗产数量最多的省份。

千百年哺育一方生灵

梵净山区雨量充沛，土地肥沃，盛产林木（2.梵净山上的原始森林），仅木本植物即有100科，280属，831种，其中特有树种20种，中国珍稀濒危保护植物21种。

虽说梵净山是以自然遗产的身份进入世界遗产名录，但其文化遗产也很丰富，且与自然风光密不可分，相辅相成，相得益彰。

梵净山俗称“饭甑山”。武陵山区各族村民流行用木甑子做饭，“饭甑子”成了生存的代名词，就像现在所说的“米袋子”。村民称“梵净山”为“饭甑山”，不仅因为金顶酷似一个饭甑子（3.形似甑子的梵净山金顶），更隐喻千百年来“饭甑山”哺育了一方生灵。

官方人士、佛家弟子、历史文献，均不称“饭甑山”而称“梵净山”，这与佛教僧人和善男信女在此大修佛教庙宇、从事宗教活动有关。

建筑多次被毁重建

梵净山，我去过，主要任务是调查古代建筑和摩崖石刻，以便确定其文物保护单位级别。

上山之前，查过资料。据道光《松桃厅志·古迹志》记载，明代，梵净山已为佛教名山，其后逐步建成“四大皇庵”、“四十八脚庵”。

金顶附近，寺庙众多。明万历十七年（1589年）被毁，四十六年（1618年）重建。清咸丰同治年间（1851～1874年）又毁，光绪年间（1875～1908年）再建。依山就势建有释迦殿、弥勒殿、承恩寺、镇国寺、老金顶、通明殿、九皇殿、观音殿、报恩寺、钟灵寺等30余栋。现存释迦殿、弥勒殿、天桥及明清众多碑刻。

1982年，贵州省人民政府以“梵净山金顶古庙”为名，将其公布为省级文物保护单位。

我花两天时间，徒步登上梵净山金顶；又花两天时间，调查金顶上下的碑刻。

金顶上的释迦殿、弥勒殿始建于明代。两座殿宇，近在咫尺，但中间隔着万丈深峡。传说释迦与弥勒为争金顶，闹得不可开交，玉皇大帝用金刀将金顶劈开，让其各管一半。

立于明万历四十年（1618）的《梵净山重建金顶序》碑记载：“旧说者以弥勒、释迦二祖分管世界，用金刀劈破红云顶，于是一山分为二山。”释迦殿、弥勒殿，地势太高，山风太大，覆盖铁瓦。诚如《禁盗铁瓦》摩崖石刻所言：“不可瓦，治以铁”。金刀峡，深万丈，一桥飞架，是为天桥（4.梵净山天桥），建筑年代与两座殿宇同。其后多次维修，摩崖石刻可考。

金顶之下的承恩寺，俗称“上茶殿”；镇国寺，俗称“下茶殿”，前者正殿三间，辅以配殿，山门尚存，门额楷书阴刻“敕赐承恩寺”。后者除正殿、配殿外，还有僧寮、厨房。

◎2.梵净山上的原始森林

◎3.形似甑子的梵净山金顶 乔啟明 摄

◎4.梵净山天桥

摩崖石刻记录修路建庙募捐功德

金顶上下，明清建筑虽多不存，但摩崖石刻却相当完整且内容丰富。择其要者，收录如下：

《修路建庙》摩崖石刻，记都察院、都清道、抚苗道，根据“印江上街里老杨再运具诉”，批示印江县派人踏看，确认梵净山“委系古迹名山”，由印江县知县“给领火牌告示帖，又重招善人开砍路道，通行朝觐，起竖庵殿”事，刻于明万历元年（1573年）。

《募捐修路》摩崖石刻，记“化主杨洪德”，从镇远等处募捐修建道路事，刻于明万历十六年（1588年）。

《梵净山重建金顶序》碑（5.《梵净山重建金顶序》碑），额题“敕赐”二字。碑文楷书阴刻，记梵净山的自然风光、庙宇沿革、重建金顶事。内中有句：“既自播乱之后，传闻四方，往来朝觐人稀，非复旧盛……以故天哀名山之颓，而赐以钦命僧妙玄重建金顶正殿。”万历皇帝在平定“播州之乱”后，因对梵净名山衰败深表关切，特降旨重建金顶正殿。碑立于明万历四十六年（1618年），为省级文物保护单位。

《天桥功德碑记》摩崖石刻，记“思南府印江属地化稿坪深溪凹众姓等”捐资修建天桥事，刻于清康熙五十二年（1713年）。

◎5.《梵净山重建金顶序》碑

《功德意善》碑，记“领袖邓维梓、张国忠、杨正祖、廖伦、戴兴预等首人”及“思南府礼部员外安修德”等捐资修建观音殿，刻于清雍正六年（1728年）。

《禁砍山林》碑记录梵净山环境保护

特别重要的是，金顶附近还有两块《禁砍山林》碑。

其中立于清道光十二年（1832年）、据贵州布政使司按察使李文耕颁发之文告镌刻者称：“铜仁府属之梵净山，层峦耸翠，林木翳荟，为大小两江发源，思铜数郡保障。其四至附近山场树木，自应永远培护，不容擅自伤毁。前于道光三年，因寺僧入招奸徒梅万源等，在彼砍伐山林，开窑烧（炭），从中渔利，据府属贡生万凌雯等呈控到司，当经前司饬府提讯究办，并出示严禁在案。今复据府属生员腾行仁等具控楚民郑大亨等，贿串寺僧普禅等，将山场售卖，砍木烧炭等情到司，实属藐玩。除饬铜仁府查拿讯究详报外，合行再出示严禁……嗣后该处山场及附近四 树烧炭……尚敢故违，许该地方乡保人等，立即指名赴府呈请拿究。如敢互相容隐，于中分肥，别经发觉，或被查出，定行一并照知情盗卖官民山场治罪，决不宽贷！”

《茶店碑》记载梵净山自然形胜、文物古迹和佛事活动

《茶店碑》，位于寺前，高1.77米，宽0.98米，碑文楷书阴刻，27行，满行55字，共计1400余字。记隆参和尚协助官府平定扰乱梵净山之“马鞍山贼首刘满”后，“重新募化，依旧修造，创修镇国、水源、明珠等寺，复修回香坪、明镜山各庵，新开老金顶，重修新金顶、九皇洞各殿”。张鸿翮撰文并书丹，立于光绪二十二年（1896）。

此碑对梵净山的自然形胜、文物古迹和佛事活动记载甚详：“我黔省之有梵净山者，为五属毗连之区，实群峰发脉之处。崔嵬不减五岳，灵异足播千秋。仰观有象，如登天之三十三；俯看无涯，但数溪之九十九。以彼天桥荡荡，金顶巍巍，白云入怀，青霭可掬。偶然霁出岚收，初开混沌，不觉烟消云散，别有地天。夫似山形宽阔，莫可量度，第其大略，可得而言焉。若乃周围七百，穿心三八，螺髻排列，羊肠九回。遥望崖壑千寻，层峦耸翠；低见药苗万簇，叠嶂垂青。则有石名太子，山号凤凰，顶开天门，峡破金刀。九龙池、万卷书，人迹罕至；懒板凳、回香坪，猿声时闻；三角庄前，一派祥光拥护；九皇洞外，几重瑞气回环。此皆黔中名胜，无非宇宙大观。时在明季万历年间，李皇后修行于此，肉身成圣，白日飞升。因之创修庙宇，满塑佛像。建立四大脚庵，凿开五方道路。敕赐镇山印，号为古茶殿，而梵净山之名传焉。数百年进香男妇，时往时来，若城市然。”

◎6.铜仁东山古建筑群一角

◎7.寨英古镇一角

碑中所谓“五属”，指的是当时贵州省所属的铜仁府、思南府、石阡府、镇远府、思州府。思州，即今岑巩。

古道商道 梵净山与外界的通道

梵净山为黔东北地区提供了丰富的资源，人们凭借发源于梵净山的大江、小江，将土特产运到铜仁，再由大小两江汇合后形成的锦江运往外地，甚至辗转运至京城，铜仁因而成为武陵山区的一颗明珠，“铜仁东山古建筑群”，今为全国重点文物保护单位（6.铜仁东山古建筑群一角）。

梵净山麓许多古道，与商业活动有关，反映宗教活动与物资交流的密切关系。保存较好的有两条，即“梵净山古道”和“梵净山商道”。

梵净山商道位于梵净山东麓，建于明清时代，由寨英镇上的“八大商号”出资修建，全长70多公里。主要运送川盐、蓝靛、兽皮等，经乌罗、天马寺、高洞至寨英，由此上船运往铜仁。

寨英古镇始建于明初，昌盛于清末。内有东门街、南门街、北门街、中街、巷子口、何家坝巷子等街道。外地客商主要来自湖南、江西，今有湖广会馆、江西会馆作证。作为历史陈迹，修建于明清时期的“寨英古建筑群”，于2006年被公布为全国重点文物保护单位（7.寨英古镇一角）。