浅析“红十字”符号中的基督宗教意蕴

吕纯萍

摘 要：“红十字”符号被人们广泛接受和普遍认识是在其作为红十字会的徽志出现后，如今该符号在社会生活中也多处可见，但与该符号最容易被联系的却是基督教文化系统中重要的符码——十字架。作为基督教信仰最主要的一种标志、十字架具有重要的象征意义，从十字架的宗教象征意义中寻找“红十字”符号的内涵，使人们认识到“红十字”符号背后的艰巨任务和发展意义。

关键词：红十字符号；基督教；十字架

19世纪法国撒丁联军与奥地利军队发生战争，瑞士人亨利·杜南目睹战争惨状，为之所震惊。战争结束后，他写下了《索尔弗利诺回忆录》一书，把在索尔弗利诺见到的情景创作出来，表达了他想对伤兵进行救护，但又力不从心的遗憾和不安。为此，他提出签定一份国际公约给予伤兵救护组织以中立地位，经过努力，1863年日内瓦伤兵救护委员会成立，其标志白底红十字的旗帜首次出现在人们眼前。在现实生活中，我们经常看到医院、救护车、红十字会等显著的“红十字”标志，而红十字标志和基督教徒们佩戴的十字架，两者虽然颜色不同，形状却十分相似。那么红十字符号中是否具有基督教意蕴？

一、公平：新生与死亡

生死面前，人类始终都是无能为力但又普遍平等地拥有和失去，生与死的自然平等不应屈服于人类意志的超验控制但又不得不介入人类意志的主动干预，从而将生死的不公平拉回到公平的自然状态，当然也可以将其看成一种对生死不公平的人为弥补，“红十字”符号体现了生命与死亡的公平弥补。人类本应顺应自然生老病死，但是代表人类意志的社会不时地爆发危机（如战争、瘟疫等）打乱了这种自然平等，导致同样的生存环境产生不同的生命轨迹不平等的现象，有的生命逃离，有的生命逝去；有的生命完整，有的生命残缺。代表生命的红色血液组合成的“十字”似乎是想将生死集聚到交锋点进行商讨、达成共识、找到出路，然后再让生命向四端进行流淌，这种行径与基督教的十字架象征有异曲同工之妙。

基督教的十字架也代表了一种特有的生死关系结构。如果将十字架的横木“一”看成是倒下、躺着，是“死亡”的象征；竖木“丨”看成站立、活着或者“生”的象征。那么，生和死就成为一个问题的两个方面，成为一种特殊的“二项对立”的关系结构[1]。基督徒之所以信奉十字架，就是因為它一方面代表了“死”，但又代表着“活”，即肉身的死，精神的活。这也是基督徒信仰的本质：抛掉旧我，再生新我。耶稣以其自身生命背负起人类全部的苦难，赎了人类全部的罪，从而为人类开始信仰上帝并升人天堂建立起新的基础，这就决定了信徒对十字架的虔诚态度，他们敬奉十字架，因其从中看到，十字架代表着“死”：旧我的死，罪孽的死；同样也代表着生：新我的生，至高善的生。

自然生命被强加的不平等意志就像基督教中人类的罪孽一般，在十字架上被定住，流干红色的鲜血后悄然死去；每个自然生命有权回归到平等的生存状态又如同基督教中至高的善，在十字架上被唤醒，燃起红色的热情后涅槃新生。这种生死的公平较量也像基督教徒对十字架的忠诚信奉一样，是一个痛苦的蜕变进化过程，但也是一个永恒的精神追求过程，“十”字符号背后便是这种生死的能力和追求平等的精神。

二、统一：肉欲与精神

肉体的自然欲望和精神的人为创造在任何时代的人类生存中都难以达到一种平衡的统一，能够到达如此统一的人也是寥若星辰。大多数人要么是选择肉体的自然欲望，全身心投入到权、钱、利等追求中展现自身的能力和价值，但此时，精神创造难以追随上欲望的脚步；要么选择精神的人为创造，自由穿梭在艺术的殿堂，可远观而不可亵玩焉，他们寻找到了精神的形而上却难以回到现实的形而下。然而，“红十字”符号中蕴含的却是在不断地挽救人类生命的肉体中，将服务奉献的精神进行传达和宣扬，从对输出欲望的肉体进行精神输入的救治，是“红十字”极具富有血性和人性的深层价值宗旨。

基督教中的十字架是由纵横两条线组成的十字形符号，可以看成是两种不同性质的事物对立形式的象征。如此，纵横两条线的也可以这样说，纵者象征着人的肉体生命，横者象征着人的精神生命，而交叉点则象征着人的肉体生命与精神生命的统一。然而，基督教更强调的是对处在“现实”这个点上的人所起的作用，同样，也更强调的是对“肉体的生命”和“精神的生命”结合在一起的这个点上的人的作用。对于纯粹历史意义或纯粹肉体意义的人，基督教都不太关注，他们更关注的是现实生活着的人，是精神和肉体统一的人。

“红十字”符号和十字架一样，关注的都是实实在在的人类，注重的是肉欲和精神的现实统一，只有在人的亲自存在中实现肉欲和精神的统一，人才具有现实意义，“红十字”才有存在的现实价值。就以应用了“红十字”标志的红十字会来说，其最初是通过倡导世界范围内开展伤兵救护，而如今拓展到全球疾病共同研究领域等，红十字会不断地根据现实的人类社会和环境的具体境况完善自身的功能和作用，不断地通过对人类自然生命和社会环境的现实作用关系拓宽自身的价值和意义，这正体现了“红十字”符号中人类肉体和精神的统一。

三、人道：自然与意志

在达尔文眼中，人类进化于自然规则；在马克思眼中，人类本质是社会关系的总和。人类历史长河中，自然世界的地位不断被人类意志所弱化，人类精神意志所起的作用不断地被提高，这是历史发展的必然规律，也正是人区别于动物的标志——人拥有意识的重要体现。“红十字”作为一种文化符号，更多地体现的是一种人类追求的精神意志，努力营造和创造一种能够达到与自然和谐状态一样的人类相处状态的人道精神，也就是从“红十字”符号中，我们可以看到其通过关注自然生命世界来再创一个人与人和谐相处的现实社会世界的意义和价值。

基督教的十字架崇拜与古代文化是紧密联系的，其作为一种符号形式来自古代的东西方文化。早在古代埃及时期就曾经出现过十字架，而古埃及文化中的十字架与太阳崇拜有着一定意义的联系。而印度人曾使用带着等边闪烁圆盘的十字架，随着闪烁圆盘的改变，一时间两个物体彼此相邻出现，甚至在十字路口上十字架形的天然呈现，也成为受到崇拜的对象。犹太人把十字架理解为天堂的四条河，圣经文献认为它们是从伊甸园流出而分向四方的河。[2]从这些文化发展中可以看出，与十字架相关的古代文化大多都是关注自然世界，在自然世界中寻找符合社会或者人类生存发展的依据。

人类在现实世界之外能够通过自己的思维和意识活动，再造一个精神意志世界，乃是不亚于人能够直立行走和能够使用工具的另一次巨大进步。而以人的意志世界为对象并通过精神系统的运作而发展起来的欧洲中世纪宗教文化，则标志着人在精神世界中已经具有了强烈的再造一个新世界的能力，也具有了抛弃现实的外观世界，作为基督教信仰的现实之物“十字架”也具备了一种精神结构的能力。随着社会的发展，依据全球化的现实要求，谋求国际治理的协同，“红十字”符号不仅具备而且超越了宗教“十字架”的精神能力，更是从单纯的个人精神世界的建立延伸到了整个类存在的人道精神世界的创建。

我们可以试想，接下来的人类社会的再一巨大进步可以是人类再造意志世界的普遍生成和达到共识，要达成共识就不妨将自然世界的和谐系统运用到人类意志世界当中来，这不仅是“红十字”符号中蕴含的人道主义的重新解释，更是将“红十字”符号作为徽志的组织背负的伟大使命和艰巨任务。

参考文献

[1]刘建军，基督宗教的十字架象征，[J].圣经经典文学研究，2009.05

[2]刘午阳，符号学视角下的基督教十字架象征意义，[J].文艺理论，2017.08

（作者单位：广东省广州市广州大学马克思主义学院）